..续本文上一页lign="left">永远离开一切烦恼的色身，而示现自在的法身。菩萨知道法不可说，可是还用种种方便来说法。
其心常寂灭 清净如虚空
而普庄严剎 示现一切眾
菩萨的心，常是寂灭的。清净犹如虚空，而普徧庄严一切佛刹，示现一切，令眾生皆能常见。
於身无所著 而能示现身
一切世间中 随应而受生
菩萨对於身体没有执著，而能示现这个身，在一切世间中，随应眾生的机缘，而受生做人，用四摄法来度化眾生。
虽生一切处 亦不住受生
知身如虚空 种种随心现
菩萨虽然受生在一切处，也不普住在受生的法。為什麼？因為知道身体犹如虚空，种种都是随著心意而现。
菩萨身无边 普现一切处
常恭敬供养 最胜两足尊
菩萨的法身是无量无边，能普现一切处。常常恭敬和供养最殊胜两足尊，也就是佛，因為佛在往昔的时候，福慧双修，具足之后，证得无上正等正觉之佛位。
香华眾妓乐 幢旛及宝盖
恆以深净心 供养於诸佛
菩萨用香和华及一切伎乐。宝幢和宝旛，以及宝盖等，恆常以深信清净的心，供养十方三世一切诸佛。
不离一佛会 普在诸佛所
於彼大眾中 问难听受法
菩萨不离开一佛的法令，普徧在一切诸佛的道场中。在其他佛的法会中，互相请问困难的问题。听闻之后，而信受於法，依法奉行。
闻法入三昧 一一无量门
起定亦復然 示现无穷尽
菩萨聆听佛法之后，即入三昧。一一无量三昧门，出定也是这样。这种神通变化，示现没有穷尽。
智慧巧方便 了世皆如幻
而能现世间 无边诸幻法
菩萨的智慧和善巧方便，能明瞭世间法，皆如幻化，虚妄不实。虽然是虚妄，可是能示现於世间，游戏神通，无边诸幻法。
示现种种色 亦现心及语
入诸想网中 而恆无所著
菩萨示现种种色相，也现心及语法。入一切想网之中，而恆常没有所执著。
或现初发心 利益於世间
或现久修行 广大无边际
或者示现初发心菩萨，利益世间所有的眾生。或者示现老修行的样子，广修三大阿僧祇劫，没有边际。一个阿僧祇是无量数，三个大阿僧祇劫，成為不可说不可说的数目。
施戒忍精进 禪定及智慧
四梵四摄等 一切最胜法
修六度的法门，就是布施、持戒、忍辱、精进、禪定、智慧。修四梵行的法门，就是慈、悲、喜、捨。修四摄的法门，就是布施、爱语、利行、同事等等。这是一切法中最殊胜的法。修菩萨道的人，一定要修六度万行，再行四摄法，配合四无量心，才能有所成就。否则，失去菩萨的精神。
或现行成满 得忍无分别
或现一生繫 诸佛与灌顶
或者示现修行的功德，到成就圆满的境界，得到无生法忍，没有分别。或者示现一生繫於补处，蒙诸佛授记别号，受灌顶法。
或现声闻相 或復现缘觉
处处般涅槃 不捨菩提行
或者示现声闻相，或者示现缘觉相。在处处示现入涅槃。无论在什麼时候，都修菩提行，没有捨弃的时候。
或现為帝释 或现為梵王
或天女围绕 或时独宴默
或者示现帝释天。或者示现大梵天。或者示现天女，来围绕著。或者示现一人，独自宴默。即是一个人坐著，而不讲话。
或现為比丘 寂静调其心
或现自在王 统理世间法
或者示现為比丘相，寂静的调伏其心，不令生欲念，不令起无明。或者示现為大自在天王。或者示现為转轮圣王，统理一切世间法。
或现巧术女 或现修苦行
或现受五欲 或现入诸禪
或者示现為巧术的女人。或者示现修苦行的比丘。或者示现受五欲的凡夫。或者示现入诸禪定的修行人。
或现初始生 或少或老死
若有思议者 心疑发狂乱
菩萨或者示现初生。或者示现少年。或者示现老年。或者示现死亡。假设有人欲想思议这种境界，心生怀疑，就会发狂乱，為什麼？因為这种境界是不可思议的！
或现在天宫 或现始降神
或入或住胎 或佛转*轮
或者示现住在天宫。或者示现降神到人间来。或者示现入母胎。或者示现住母胎。或者示现成佛。或者示现转妙*轮。
或生或涅槃 或现入学堂
或在婇女中 或离俗修禪
或者示现降生。或者示现入涅槃。或者示现读书。或者示现在一切婇女之中。或者示现出家，修行禪定。
或坐菩提树 自然成正觉
或现转*轮 或现始求道
或者示现坐在菩提树下，自然成正觉。或者示现转妙*轮。或者示现出家修道。这都是八相成道的境界。
或现為佛身 宴坐无量剎
或修不退道 积集菩提具
或者示现成佛的身。或者示现宴坐无量刹。或者示现修行不退转的道。或者示现积集菩提具。
深入无数劫 皆悉到彼岸
无量劫一念 一念无量劫
能深入无数无量的劫，都是到彼岸。能将无量劫缩短為一念，又将一念延长為无量劫。有这种神通变化。
一切劫非劫 為世示现劫
无来无积集 成就诸劫事
一切劫本来没有劫，為世间的人，才示现有长劫和短劫。本来没有所来，没有积集，成就一切劫的事。
於一微尘中 普见一切佛
十方一切处 无处而不有
在一粒微尘之中，普徧见到一切诸佛，十方一切的道场，没有一个道场中，而没有菩萨所示现的身。
国土眾生法 次第悉皆见
经无量劫数 究竟不可尽
国土和眾生的法，很有次第的，完全能见得清清楚楚。经过无量那样多的劫数，究竟也不会穷尽。换言之，无论到什麼时候，这种境界不能没有的。
道场的规矩，就是有事情大家一起来做。吃饭一起吃，做工一起做。可是还有例外，例如真正会用功打坐的人，天天静坐，旁的事可以少做点。為什麼？因為他已经在修行呢！或者念佛，或者拜佛，已在那裡用功修行。如果有这种特殊情形，那是另当别论。否则，绝对不可躲懒偷安，一律要守道场的规矩。
你不是时时在打坐，也不是时时在拜佛。作早晚课时没有时间，讲是讲非时却有时间。或者在做早晚课…
《大方广佛华严经浅释18》全文未完，请进入下页继续阅读…