..續本文上一頁lign="left">永遠離開一切煩惱的色身，而示現自在的法身。菩薩知道法不可說，可是還用種種方便來說法。
其心常寂滅 清淨如虛空
而普莊嚴剎 示現一切眾
菩薩的心，常是寂滅的。清淨猶如虛空，而普徧莊嚴一切佛刹，示現一切，令眾生皆能常見。
於身無所著 而能示現身
一切世間中 隨應而受生
菩薩對於身體沒有執著，而能示現這個身，在一切世間中，隨應眾生的機緣，而受生做人，用四攝法來度化眾生。
雖生一切處 亦不住受生
知身如虛空 種種隨心現
菩薩雖然受生在一切處，也不普住在受生的法。為什麼？因為知道身體猶如虛空，種種都是隨著心意而現。
菩薩身無邊 普現一切處
常恭敬供養 最勝兩足尊
菩薩的法身是無量無邊，能普現一切處。常常恭敬和供養最殊勝兩足尊，也就是佛，因為佛在往昔的時候，福慧雙修，具足之後，證得無上正等正覺之佛位。
香華眾妓樂 幢旛及寶蓋
恆以深淨心 供養於諸佛
菩薩用香和華及一切伎樂。寶幢和寶旛，以及寶蓋等，恆常以深信清淨的心，供養十方叁世一切諸佛。
不離一佛會 普在諸佛所
於彼大眾中 問難聽受法
菩薩不離開一佛的法令，普徧在一切諸佛的道場中。在其他佛的法會中，互相請問困難的問題。聽聞之後，而信受於法，依法奉行。
聞法入叁昧 一一無量門
起定亦復然 示現無窮盡
菩薩聆聽佛法之後，即入叁昧。一一無量叁昧門，出定也是這樣。這種神通變化，示現沒有窮盡。
智慧巧方便 了世皆如幻
而能現世間 無邊諸幻法
菩薩的智慧和善巧方便，能明瞭世間法，皆如幻化，虛妄不實。雖然是虛妄，可是能示現於世間，遊戲神通，無邊諸幻法。
示現種種色 亦現心及語
入諸想網中 而恆無所著
菩薩示現種種色相，也現心及語法。入一切想網之中，而恆常沒有所執著。
或現初發心 利益於世間
或現久修行 廣大無邊際
或者示現初發心菩薩，利益世間所有的眾生。或者示現老修行的樣子，廣修叁大阿僧祇劫，沒有邊際。一個阿僧祇是無量數，叁個大阿僧祇劫，成為不可說不可說的數目。
施戒忍精進 禪定及智慧
四梵四攝等 一切最勝法
修六度的法門，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。修四梵行的法門，就是慈、悲、喜、捨。修四攝的法門，就是布施、愛語、利行、同事等等。這是一切法中最殊勝的法。修菩薩道的人，一定要修六度萬行，再行四攝法，配合四無量心，才能有所成就。否則，失去菩薩的精神。
或現行成滿 得忍無分別
或現一生繫 諸佛與灌頂
或者示現修行的功德，到成就圓滿的境界，得到無生法忍，沒有分別。或者示現一生繫於補處，蒙諸佛授記別號，受灌頂法。
或現聲聞相 或復現緣覺
處處般涅槃 不捨菩提行
或者示現聲聞相，或者示現緣覺相。在處處示現入涅槃。無論在什麼時候，都修菩提行，沒有捨棄的時候。
或現為帝釋 或現為梵王
或天女圍繞 或時獨宴默
或者示現帝釋天。或者示現大梵天。或者示現天女，來圍繞著。或者示現一人，獨自宴默。即是一個人坐著，而不講話。
或現為比丘 寂靜調其心
或現自在王 統理世間法
或者示現為比丘相，寂靜的調伏其心，不令生欲念，不令起無明。或者示現為大自在天王。或者示現為轉輪聖王，統理一切世間法。
或現巧術女 或現修苦行
或現受五欲 或現入諸禪
或者示現為巧術的女人。或者示現修苦行的比丘。或者示現受五欲的凡夫。或者示現入諸禪定的修行人。
或現初始生 或少或老死
若有思議者 心疑發狂亂
菩薩或者示現初生。或者示現少年。或者示現老年。或者示現死亡。假設有人欲想思議這種境界，心生懷疑，就會發狂亂，為什麼？因為這種境界是不可思議的！
或現在天宮 或現始降神
或入或住胎 或佛轉*輪
或者示現住在天宮。或者示現降神到人間來。或者示現入母胎。或者示現住母胎。或者示現成佛。或者示現轉妙*輪。
或生或涅槃 或現入學堂
或在婇女中 或離俗修禪
或者示現降生。或者示現入涅槃。或者示現讀書。或者示現在一切婇女之中。或者示現出家，修行禪定。
或坐菩提樹 自然成正覺
或現轉*輪 或現始求道
或者示現坐在菩提樹下，自然成正覺。或者示現轉妙*輪。或者示現出家修道。這都是八相成道的境界。
或現為佛身 宴坐無量剎
或修不退道 積集菩提具
或者示現成佛的身。或者示現宴坐無量刹。或者示現修行不退轉的道。或者示現積集菩提具。
深入無數劫 皆悉到彼岸
無量劫一念 一念無量劫
能深入無數無量的劫，都是到彼岸。能將無量劫縮短為一念，又將一念延長為無量劫。有這種神通變化。
一切劫非劫 為世示現劫
無來無積集 成就諸劫事
一切劫本來沒有劫，為世間的人，才示現有長劫和短劫。本來沒有所來，沒有積集，成就一切劫的事。
於一微塵中 普見一切佛
十方一切處 無處而不有
在一粒微塵之中，普徧見到一切諸佛，十方一切的道場，沒有一個道場中，而沒有菩薩所示現的身。
國土眾生法 次第悉皆見
經無量劫數 究竟不可盡
國土和眾生的法，很有次第的，完全能見得清清楚楚。經過無量那樣多的劫數，究竟也不會窮盡。換言之，無論到什麼時候，這種境界不能沒有的。
道場的規矩，就是有事情大家一起來做。吃飯一起吃，做工一起做。可是還有例外，例如真正會用功打坐的人，天天靜坐，旁的事可以少做點。為什麼？因為他已經在修行呢！或者念佛，或者拜佛，已在那裡用功修行。如果有這種特殊情形，那是另當別論。否則，絕對不可躲懶偷安，一律要守道場的規矩。
你不是時時在打坐，也不是時時在拜佛。作早晚課時沒有時間，講是講非時卻有時間。或者在做早晚課…
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