..續本文上一頁時，拖延時間。你晚來，我晚來，他也晚來，那麼，早晚課由誰來作？修行人不作早晚課作什麼？在道場中作早晚課是常住的公事，任何人不能避免的事。不作早晚功課，就是輕視道場。輕視道場，就是輕視佛。輕視佛等於輕視住持。若是輕視住持，那就不能共住，也就是不能與大家在一起修行。

除了作早晚功課的時間以外，其餘的時間，隨自意去做。願意翻譯經典的人，就翻譯經典。願意看佛書的人，就閱讀佛書。願意講是非的人，就去講是非。願意聽是非的人，就去聽是非。沒有人去幹涉你，沒有人去限製你。但是到了作早晚課的時間，必須參加，因為早晚課是道場必修的法門。

修道人要護持道場，要尊重道場，要遵守道場的規矩。聞到鐘鼓聲之後，即將工作放下，準備上殿，不可落後，要有爭先恐後的精神。如果對於早晚課不當一回事，或者敷衍了事，那簡直是在道場中等著下地獄，所謂「地獄門前僧道多」。無論是出家人還是在家人，在道場中，必須要恭敬、供養，不可破壞道場的規矩。這種情形，我看在眼裡，傷在心裡，為什麼？因為我深恐你們將來隨地獄。

菩薩知眾生　廣大無有邊

彼一眾生身　無量因緣起

菩薩知道眾生的種類，廣大沒有邊際。在每一類眾生之中，就有種種不同的分別。在一個眾生的身，和無量的眾生，皆有因緣的關係。眾生和眾生之間，從無量劫以來，互相為父子，互相為母女，互相為兄弟，互相為姐妹，互相為夫妻，互相為親友。六親眷屬，都有無量因緣的關係所生，所以對一切眾生要有慈悲憐愍的心，對一切眾生要像親人一般的待遇。故佛教提倡無緣大慈，同體大悲的思想。

如知一無量　一切悉亦然

隨其所通達　教諸未學者

好像知道一個無量，那麼，一切無量也是這樣子。知道一個眾生和我們有這樣多的因緣，一切眾生也是這樣的情形。隨著眾生所明白的事，去教化沒有學過佛法的人，或者教那些沒有學過一切知識的人。

悉知眾生根　上中下不同

亦知根轉移　應化不應化

菩薩悉知眾生的根性，分為上中下叁等不同的階級。各有各的智慧，有的很聰明，有的很愚笨。也知道眾生的根性，會有轉移的可能，應該教化或不應該教化，都應該知道。

一根一切根　展轉因緣力

微細各差別　次第無錯亂

一個眾生有一種根性，一切眾生有一切的根性，都應該知道。互相輾轉輪迴六道，業網次第交織，這種因緣的力量，有微細的分別，各不相同，都有次第，不會錯亂。

又知其欲解　一切煩惱習

亦知去來今　所有諸心行

菩薩又知道眾生的欲解，和一切煩惱及一切習氣。也知道過去(昨天)、未來(明天)、現在(今天)，所有一切的心意和行為，皆統統知道。菩薩能悉知悉見，沒有空過。

了達一切行　無來亦無去

既知其行已　為說無上法

菩薩明瞭通達一切眾生的行，也沒有來，也沒有去。既然知道眾生的行為之後，故為眾生說無上的妙法。

雜染清淨行　種種悉了知

一念得菩提　成就一切智

有雜染行，有清淨行，種種的行，菩薩都知道。一念之間，就得到菩提。善根成熟了，一念即能開悟，能成就一切的智慧。

住佛不思議　究竟智慧心

一念悉能知　一切眾生行

住在佛的境界，乃是不可思議，有究竟的智慧心。在一念之間，能知一切，一切有部不出一念。所以一切眾生的行為，在一念中皆能悉知。

菩薩神通智　功力已自在

能於一念中　往詣無邊剎

菩薩有大神通的智慧，功力已經很自在，到任運自在，隨心所欲的境界。能在一念之間，便到無邊佛刹去，現身為眾生說法。

如是速疾往　盡於無數劫

無處而不周　莫動毫端分

這樣速疾的前往，窮盡無數的劫。雖然走不出虛空，可是沒有一個地方去不了。菩薩能到所有的佛刹去，可是不離本處，所以說莫動毫端分。

譬如工幻師　示現種種色

於彼幻中求　無色無非色

譬如畫畫的幻術師，能示現種種的顏色。在彼幻中的畫像來尋求，本來沒有什麼色，也沒有什麼不是色。

菩薩亦如是　以方便智幻

種種皆示現　充滿於世間

菩薩也是這樣的情形，用方便的智慧來幻現。或者示現作牛馬，或者示現作貓狗。總之，種種皆能幻現。

譬如淨日月　皎鏡在虛空

影現於眾水　不為水所雜

譬如清淨的太陽和清淨的月亮。它們皎潔好像明鏡，懸在虛空。日月之影，能現在一切水之中，可是日月的本體，不為水所雜染。

菩薩淨*輪　當知亦如是

現世間心水　不為世所雜

菩薩能轉清淨的*輪，應當也是這樣。現在世間眾生的心水中，不為世間法所雜染。好像蓮華生在最臭的汙泥中，可是其華非常清潔而芬芳，所謂「出於汙泥而不染」。

如人睡夢中　造作種種事

雖經億千歲　一夜未終盡

好像有人在夢中，能做種種的事業。在睡夢中雖然經過億千歲那樣長的時間，可是一夜的時間，也沒有終盡。

菩薩住法性　示現一切事

無量劫可極　一念智無盡

菩薩住在法性之中，能示現出一切事。在無量劫中，可以得到究竟。可是一念中的智慧，無窮無盡，無法可計算。

譬如山谷中　及以宮殿間

種種皆響應　而實無分別

譬如在高山穹谷之中，和在宮殿之間，種種皆回應，有響就有應。可是空谷和宮殿，沒有什麼分別。

菩薩住法性　能以自在智

廣出隨類音　亦復無分別

菩薩住在法性虛空中，在自在的智慧之中，廣生隨眾生種類的音聲，亦復沒有什麼分別。各類的眾生，皆能瞭解。

如有見陽燄　想之以為水

馳逐不得飲　展轉更增渴

好像有人見到陽燄，認為那裡有很多的水，想去飲水。可是到那裡一看，沒有水可飲。輾轉的奔波，更增加他的渴念。

眾生煩惱心　應知亦如是

菩薩起慈愍　救之令出離

眾生的煩惱心，有無量無邊，也應該知道和陽燄一樣的情形。菩薩見我們眾生顛顛倒倒，以直為曲，以曲為直；將黑作白，將白作黑；以惡為善，以善為惡；無論怎樣的教化，他的習氣總是不改，障礙重重。若是說出他的毛病，他很不高興，而設法保護自己的過錯，不肯改過遷善，甚至於發大無明，生出大煩惱。菩薩對這類眾生起慈悲憐愍的心，耳提面命，叁令五申，教眾生不要講是非，不要生煩惱。如果不發脾氣，不嫉妬障礙，便能出離苦海。人身一切是假的，不要把臭皮囊當作寶貝，處處保護它，怕它受苦，令它享福，可是它處處為你添麻煩。

觀色如聚沫　受如水上泡

想如熱時燄　諸行如芭蕉

觀察色蘊，好像聚沫一樣，在轉瞬之間，便消逝了。受蘊好…

《大方廣佛華嚴經淺釋18》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…