..续本文上一页也不会把大悲宏誓退捨。不但不退转，反而更令增长，没有休息的时候，这是什麼缘故？因為菩萨对於一切法，如实出离，也就是把一切法都捨了。捨成就的缘故，是因不希望有所成就，為什麼？因為没有贪心。证得一切诸如来所有的法，又能忍辱，又能柔和，因為已经自在了，是為第五种如山增上菩提心。
菩萨摩訶萨。成就增上大功德。所谓天增上功德。人增上功德。色增上功德。力增上功德。眷属增上功德。欲增上功德。王位增上功德。自在增上功德。福德增上功德。智慧增上功德。虽復成就如是功德。终不於此而生染著。所谓不著味。不著欲。不著财富。不著眷属。但深乐法。随法去。随法住。随法趣向。随法究竟。以法為依。以法為救。以法為归。以法為舍。守护法。爱乐法。希求法。思惟法。佛子。菩萨摩訶萨虽復具受种种法乐。而常远离眾魔境界。何以故。菩萨摩訶萨。於过去世发如是心。我当令一切眾生皆悉永离眾魔境界。住佛境故。是為第六如山增上心。
⑥菩萨中的大菩萨，成就增上大功德，就是所说在天上增上善根的功德，在人间增上善根的功德，在色相增上善根的功德，在力量增上善根的功德，在眷属增上善根的功德，在欲乐增上善根的功德，在王位增上善根的功德，在自在增上善根的功德，在福德增上善根的功德，在智慧增上善根的功德。虽然成就以上的功德，可是始终对这些功德不生染著之心。所说的不著於味禪，不著於欲乐，不著於财富，不著於眷属，只是欢喜佛法，法到什麼地方去，就跟随法到什麼地方去。法在什麼地方住，就跟随法在什麼地方住。法往什麼地方趣向，就跟随法往什麼地方趣向。法在什麼地方究竟，就跟随法在什麼地方究竟。以法為自己的依靠，以法為自己的救星，以法為自己的归依，以法為自己的舍宅，要守护这个佛法，要爱乐这个佛法，要希求这个佛法，要思惟这个佛法。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，虽然又具受种种法乐，可是常远离眾魔的境界。魔的境界，就是现出好的境界，令你高兴，忘了修行。这是什麼缘故？因為菩萨中的大菩萨，在过去世中，曾经发过这样的心愿：我应当令一切眾生，永远离开一切天魔的境界，安稳住在一切诸佛的境界——常寂光净土；是為第六种如山增上菩提心。
菩萨摩訶萨。為求阿耨多罗三藐三菩提。已於无量阿僧祇劫行菩萨道。精勤匪懈。犹谓我今始发阿耨多罗三藐三菩提心。行菩萨行。亦不惊。亦不怖。亦不畏。虽能一念即成阿耨多罗三藐三菩提。然為眾生故。於无量劫。行菩萨行。无有休息。是為第七如山增上心。菩萨摩訶萨。知一切眾生。性不和善。难调难度。不能知恩。不能报恩。是故為其。发大誓愿。欲令皆得心意自在。所行无碍。捨离恶念。不於他所。生诸烦恼。是為第八如山增上心。
⑦菩萨中的大菩萨，為求阿耨多罗三藐三菩提，已经在无量阿僧祇劫中修行菩萨道，非常精勤而不懈怠。菩萨才说：「我现在始发阿耨多罗三藐三菩提心。」其实菩萨早已发心了。菩萨很谦虚地说：「我现在才行菩萨行。」也不惊一切法，也不怖一切法，也不畏一切法。虽然能在一念之中，即能成就阿耨多罗三藐三菩提，可是因為要教化调伏一切眾生的缘故，在无量劫中，还是行菩萨所行的行门，没有休息的时候；是為第七种如山增上菩提心。⑧菩萨中的大菩萨，知道一切眾生的性，不和气不友善，十分刚强，实在难调难伏。这类的眾生，不能知恩，不能报恩。因為这个缘故，所以菩萨才发大誓愿。欲令这类的眾生，皆能得到心意的自在，所行所作没有障碍，能捨离一切恶的念头，不会恼乱他人生一切烦恼；是為第八种如山增上菩提心。
菩萨摩訶萨。復作是念。非他令我发菩提心。亦不待人助我修行。我自发心。集诸佛法。誓期自勉尽未来劫。行菩萨道。成阿耨多罗三藐三菩提。是故我今修菩萨行。当净自心。亦净他心。当知自境界。亦知他境界。我当悉与三世诸佛境界平等。是為第九如山增上心。
⑨菩萨中的大菩萨，又作这样的思念：我所发的菩提心，乃是从真心所发，而不是被他人所勉强的，令我发菩提心。也不等待他人帮助我修行，乃是我自愿发心修行各种善根，积集一切诸佛诸佛的善法。我所发的誓愿，期待自己，勉励自己，尽未来劫，行菩萨道，成就阿耨多罗三藐三菩提。因為这个缘故，我现在修菩萨行，应该清净自己的心意，令心中没有妄想，也令他人的心清净，也没有杂念。我应当知道自己的境界，也应该知道他人的境界。换言之，知道自己是个什麼样的人，也知道他人是怎一回事。我应当和十方三世一切诸佛的境界是平等的；是為第九种如山增上菩提心。
菩萨摩訶萨作如是观。无有一法修菩萨行。无有一法满菩萨行。无有一法教化调伏一切眾生。无有一法供养恭敬一切诸佛。无有一法於阿耨多罗三藐三菩提。已成今成当成。无有一法已说今说当说。说者及法。俱不可得。而亦不捨阿耨多罗三藐三菩提愿。何以故。菩萨求一切法。皆无所得。如是出生阿耨多罗三藐三菩提。是故於法。虽无所得。而勤修习增上善业。清净对治。智慧圆满。念念增长一切具足。其心於此不惊不怖。不作是念。若一切法皆悉寂灭。我有何义求於无上菩提之道。是為第十如山增上心。
⑩菩萨中的大菩萨，又作这样的观察。没有用一种法来修菩萨行，要用很多种法来修菩萨行，也就是要用六度万行的法门来修行，才能圆满成就菩萨行。没有一种法可以满足菩萨行，要用种种法来满足菩萨行。没有一种法可以教化调伏一切眾生，要用种种善巧方便法门来教化调伏。虽然教化一切眾生，调伏一切眾生，可是无所执著。没有一种法可以供养恭敬一切诸佛，要用种种法来供养恭敬一切诸佛。没有一种法可以对於阿耨多罗三藐三菩提，或者已经成就，或者现在成就，或者当来成就。没有一种法已说，现在正在说，将来也会说。说者和法，俱不可得，可是也不能捨阿耨多罗三藐三菩提的大愿。什麼缘故？因為菩萨求一切法，皆无所得，这样方得出生阿耨多罗三藐三菩提。因為这个缘故，所以对於一切法，虽然无所得，可是菩萨还是勤修增上善业，清净对治。智慧已到圆满的境界。在念念之中，皆在增长，一切法具足无缺。其心对於这种法，不惊慌不恐怖。菩萨绝对不作这样想法，假设一切法都是寂灭，那麼，我还有什麼意思再求无上菩提觉道呢？是為第十种如山增上菩提心。
佛子。是為菩萨摩訶萨。於阿耨多罗三藐三菩提。十种如山增上心。若诸菩萨安住其中。则得如来无上大智山王增上心。
各位佛的弟子！这就是為菩萨中的大菩萨，对於阿耨多罗三藐三菩提十种如山增上菩提心。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智山王增上之心。
佛子。菩萨摩訶萨有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。何等為十。所谓入一切无量眾生界。是為第一如海智。入一切世界而不起分别。是為第二如海智。知一切虚空界无量无碍。普入十方一切差别世界网。是為第三如海智。菩萨摩訶萨善入法界。所谓无碍入。不断入。不常入。无量入。不生入。不灭入。一切入。悉了知故。是為第四如海智。菩萨摩訶萨。於过去未来现在诸佛菩萨法师声闻独觉。及一切凡夫所集善根。已集现集当集。三世诸佛於阿耨多罗三藐三菩提。已成今成当成。所有善根。三世诸佛说法调伏一切眾生。已说今说当说。所有善根。於彼一切皆悉了知。深信随喜。愿乐修习。无有厌足。是為第五如海智。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。何等為十？就是所说的①菩萨能入一切无量眾生界，是為第一种如海的智慧。②菩萨能入一切世界，可是不起分别，是為第二种如海的智慧。③菩萨能知一切虚空界，皆是无量无碍，普徧入於十方一切差别世界网，是為第三种如海的智慧。④菩萨中的大菩萨，又能善入法界，所说没有障碍入一切法界，不断绝入一切法界，不常常入一切法界，没有数量入一切法界。又有不生入，又有不灭入，一切入，菩萨皆能明瞭知道，是為第四种如海的智慧。⑤菩萨中的大菩萨，对於过去现在未来三世的诸佛、菩萨、法师、声闻、缘觉和一切凡夫所积集的善根，已经积集，现在积集，当来积集。十方三世一切诸佛，对於阿耨多罗三藐三菩提，已经成就，现在成就，当来成就，所有的善根。三世诸佛说法，调伏一切眾生，已经说了，现在正说，将来要说，所有善根。对於诸佛一切的一切，菩萨皆瞭解知道，深信随喜，愿乐修习，没有厌足的时候，是為第五种如海的智慧。
菩萨摩訶萨。於念念中入过去世不可说劫。於一劫中。或百亿佛出世。或千亿佛出世。或百千亿佛出世。或无数。或无量。或无边。或无等。或不可数。或不可称。或不可思。或不可量。或不可说。或不可说不可说。超过算数。诸佛世尊出兴於世。及彼诸佛道场眾会。声闻菩萨。说法调伏。一切眾生。寿命延促。法住久近。如是一切悉皆明见。如一劫。一切诸劫。皆亦如是。其无佛劫。所有眾生。有於阿耨多罗三藐三菩提。种诸善根。亦悉了知。若有眾生。善根熟已。於未来世当得见佛。亦悉了知。如是观察过去世不可说不可说劫。心无厌足。是為第六如海智。
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