..續本文上一頁也不會把大悲宏誓退捨。不但不退轉，反而更令增長，沒有休息的時候，這是什麼緣故？因為菩薩對於一切法，如實出離，也就是把一切法都捨了。捨成就的緣故，是因不希望有所成就，為什麼？因為沒有貪心。證得一切諸如來所有的法，又能忍辱，又能柔和，因為已經自在了，是為第五種如山增上菩提心。
菩薩摩訶薩。成就增上大功德。所謂天增上功德。人增上功德。色增上功德。力增上功德。眷屬增上功德。欲增上功德。王位增上功德。自在增上功德。福德增上功德。智慧增上功德。雖復成就如是功德。終不於此而生染著。所謂不著味。不著欲。不著財富。不著眷屬。但深樂法。隨法去。隨法住。隨法趣向。隨法究竟。以法為依。以法為救。以法為歸。以法為舍。守護法。愛樂法。希求法。思惟法。佛子。菩薩摩訶薩雖復具受種種法樂。而常遠離眾魔境界。何以故。菩薩摩訶薩。於過去世發如是心。我當令一切眾生皆悉永離眾魔境界。住佛境故。是為第六如山增上心。
⑥菩薩中的大菩薩，成就增上大功德，就是所說在天上增上善根的功德，在人間增上善根的功德，在色相增上善根的功德，在力量增上善根的功德，在眷屬增上善根的功德，在欲樂增上善根的功德，在王位增上善根的功德，在自在增上善根的功德，在福德增上善根的功德，在智慧增上善根的功德。雖然成就以上的功德，可是始終對這些功德不生染著之心。所說的不著於味禪，不著於欲樂，不著於財富，不著於眷屬，只是歡喜佛法，法到什麼地方去，就跟隨法到什麼地方去。法在什麼地方住，就跟隨法在什麼地方住。法往什麼地方趣向，就跟隨法往什麼地方趣向。法在什麼地方究竟，就跟隨法在什麼地方究竟。以法為自己的依靠，以法為自己的救星，以法為自己的歸依，以法為自己的舍宅，要守護這個佛法，要愛樂這個佛法，要希求這個佛法，要思惟這個佛法。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，雖然又具受種種法樂，可是常遠離眾魔的境界。魔的境界，就是現出好的境界，令你高興，忘了修行。這是什麼緣故？因為菩薩中的大菩薩，在過去世中，曾經發過這樣的心願：我應當令一切眾生，永遠離開一切天魔的境界，安穩住在一切諸佛的境界——常寂光淨土；是為第六種如山增上菩提心。
菩薩摩訶薩。為求阿耨多羅叁藐叁菩提。已於無量阿僧祇劫行菩薩道。精勤匪懈。猶謂我今始發阿耨多羅叁藐叁菩提心。行菩薩行。亦不驚。亦不怖。亦不畏。雖能一念即成阿耨多羅叁藐叁菩提。然為眾生故。於無量劫。行菩薩行。無有休息。是為第七如山增上心。菩薩摩訶薩。知一切眾生。性不和善。難調難度。不能知恩。不能報恩。是故為其。發大誓願。欲令皆得心意自在。所行無礙。捨離惡念。不於他所。生諸煩惱。是為第八如山增上心。
⑦菩薩中的大菩薩，為求阿耨多羅叁藐叁菩提，已經在無量阿僧祇劫中修行菩薩道，非常精勤而不懈怠。菩薩才說：「我現在始發阿耨多羅叁藐叁菩提心。」其實菩薩早已發心了。菩薩很謙虛地說：「我現在才行菩薩行。」也不驚一切法，也不怖一切法，也不畏一切法。雖然能在一念之中，即能成就阿耨多羅叁藐叁菩提，可是因為要教化調伏一切眾生的緣故，在無量劫中，還是行菩薩所行的行門，沒有休息的時候；是為第七種如山增上菩提心。⑧菩薩中的大菩薩，知道一切眾生的性，不和氣不友善，十分剛強，實在難調難伏。這類的眾生，不能知恩，不能報恩。因為這個緣故，所以菩薩才發大誓願。欲令這類的眾生，皆能得到心意的自在，所行所作沒有障礙，能捨離一切惡的念頭，不會惱亂他人生一切煩惱；是為第八種如山增上菩提心。
菩薩摩訶薩。復作是念。非他令我發菩提心。亦不待人助我修行。我自發心。集諸佛法。誓期自勉盡未來劫。行菩薩道。成阿耨多羅叁藐叁菩提。是故我今修菩薩行。當淨自心。亦淨他心。當知自境界。亦知他境界。我當悉與叁世諸佛境界平等。是為第九如山增上心。
⑨菩薩中的大菩薩，又作這樣的思念：我所發的菩提心，乃是從真心所發，而不是被他人所勉強的，令我發菩提心。也不等待他人幫助我修行，乃是我自願發心修行各種善根，積集一切諸佛諸佛的善法。我所發的誓願，期待自己，勉勵自己，盡未來劫，行菩薩道，成就阿耨多羅叁藐叁菩提。因為這個緣故，我現在修菩薩行，應該清淨自己的心意，令心中沒有妄想，也令他人的心清淨，也沒有雜念。我應當知道自己的境界，也應該知道他人的境界。換言之，知道自己是個什麼樣的人，也知道他人是怎一回事。我應當和十方叁世一切諸佛的境界是平等的；是為第九種如山增上菩提心。
菩薩摩訶薩作如是觀。無有一法修菩薩行。無有一法滿菩薩行。無有一法教化調伏一切眾生。無有一法供養恭敬一切諸佛。無有一法於阿耨多羅叁藐叁菩提。已成今成當成。無有一法已說今說當說。說者及法。俱不可得。而亦不捨阿耨多羅叁藐叁菩提願。何以故。菩薩求一切法。皆無所得。如是出生阿耨多羅叁藐叁菩提。是故於法。雖無所得。而勤修習增上善業。清淨對治。智慧圓滿。念念增長一切具足。其心於此不驚不怖。不作是念。若一切法皆悉寂滅。我有何義求於無上菩提之道。是為第十如山增上心。
⑩菩薩中的大菩薩，又作這樣的觀察。沒有用一種法來修菩薩行，要用很多種法來修菩薩行，也就是要用六度萬行的法門來修行，才能圓滿成就菩薩行。沒有一種法可以滿足菩薩行，要用種種法來滿足菩薩行。沒有一種法可以教化調伏一切眾生，要用種種善巧方便法門來教化調伏。雖然教化一切眾生，調伏一切眾生，可是無所執著。沒有一種法可以供養恭敬一切諸佛，要用種種法來供養恭敬一切諸佛。沒有一種法可以對於阿耨多羅叁藐叁菩提，或者已經成就，或者現在成就，或者當來成就。沒有一種法已說，現在正在說，將來也會說。說者和法，俱不可得，可是也不能捨阿耨多羅叁藐叁菩提的大願。什麼緣故？因為菩薩求一切法，皆無所得，這樣方得出生阿耨多羅叁藐叁菩提。因為這個緣故，所以對於一切法，雖然無所得，可是菩薩還是勤修增上善業，清淨對治。智慧已到圓滿的境界。在念念之中，皆在增長，一切法具足無缺。其心對於這種法，不驚慌不恐怖。菩薩絕對不作這樣想法，假設一切法都是寂滅，那麼，我還有什麼意思再求無上菩提覺道呢？是為第十種如山增上菩提心。
佛子。是為菩薩摩訶薩。於阿耨多羅叁藐叁菩提。十種如山增上心。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大智山王增上心。
各位佛的弟子！這就是為菩薩中的大菩薩，對於阿耨多羅叁藐叁菩提十種如山增上菩提心。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智山王增上之心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入阿耨多羅叁藐叁菩提如海智。何等為十。所謂入一切無量眾生界。是為第一如海智。入一切世界而不起分別。是為第二如海智。知一切虛空界無量無礙。普入十方一切差別世界網。是為第叁如海智。菩薩摩訶薩善入法界。所謂無礙入。不斷入。不常入。無量入。不生入。不滅入。一切入。悉了知故。是為第四如海智。菩薩摩訶薩。於過去未來現在諸佛菩薩法師聲聞獨覺。及一切凡夫所集善根。已集現集當集。叁世諸佛於阿耨多羅叁藐叁菩提。已成今成當成。所有善根。叁世諸佛說法調伏一切眾生。已說今說當說。所有善根。於彼一切皆悉了知。深信隨喜。願樂修習。無有厭足。是為第五如海智。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種入阿耨多羅叁藐叁菩提如海智。何等為十？就是所說的①菩薩能入一切無量眾生界，是為第一種如海的智慧。②菩薩能入一切世界，可是不起分別，是為第二種如海的智慧。③菩薩能知一切虛空界，皆是無量無礙，普徧入於十方一切差別世界網，是為第叁種如海的智慧。④菩薩中的大菩薩，又能善入法界，所說沒有障礙入一切法界，不斷絕入一切法界，不常常入一切法界，沒有數量入一切法界。又有不生入，又有不滅入，一切入，菩薩皆能明瞭知道，是為第四種如海的智慧。⑤菩薩中的大菩薩，對於過去現在未來叁世的諸佛、菩薩、法師、聲聞、緣覺和一切凡夫所積集的善根，已經積集，現在積集，當來積集。十方叁世一切諸佛，對於阿耨多羅叁藐叁菩提，已經成就，現在成就，當來成就，所有的善根。叁世諸佛說法，調伏一切眾生，已經說了，現在正說，將來要說，所有善根。對於諸佛一切的一切，菩薩皆瞭解知道，深信隨喜，願樂修習，沒有厭足的時候，是為第五種如海的智慧。
菩薩摩訶薩。於念念中入過去世不可說劫。於一劫中。或百億佛出世。或千億佛出世。或百千億佛出世。或無數。或無量。或無邊。或無等。或不可數。或不可稱。或不可思。或不可量。或不可說。或不可說不可說。超過算數。諸佛世尊出興於世。及彼諸佛道場眾會。聲聞菩薩。說法調伏。一切眾生。壽命延促。法住久近。如是一切悉皆明見。如一劫。一切諸劫。皆亦如是。其無佛劫。所有眾生。有於阿耨多羅叁藐叁菩提。種諸善根。亦悉了知。若有眾生。善根熟已。於未來世當得見佛。亦悉了知。如是觀察過去世不可說不可說劫。心無厭足。是為第六如海智。
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