..续本文上一页，无论是文是武，一学就会，或者无师自通，乃是生而知之的超圣人。④為现远离身语意三业清净，及一切过失的缘故，所以处童子的地位，示现童子身。⑤為现入定，住在涅槃门。能周徧十方无量世界的缘故，所以处童子的地位，示现童子身。⑥為现其力，能超过一切天、龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、大梵天王、四护世天王、人、非人等的缘故，所以处童子的地位，示现童子身。⑦為现菩萨色相威光，超过一切释提桓因、大梵天王、四护世天王的缘故，所以处童子的地位，示现童子身。⑧為令耽著欲乐的眾生，改為欢喜乐法的缘故，所以处童子的地位，示现童子身。⑨為尊重正法，勤加供养十方三世一切诸佛。周徧十方一切世界的缘故，所以处童子的地位，示现童子身。⑩為现得诸佛的加被，蒙法光明普照的缘故，处童子的地位，示现童子身。以上是為菩萨十种现处童子地的境界。
佛子。菩萨摩訶萨现童子地已。以十事故。现处王宫。何等為十。所谓為令宿世同行眾生善根成熟故。现处王宫。為显示菩萨善根力故。现处王宫。為诸人天耽著乐具。示现菩萨大威德乐具故。现处王宫。顺五浊世眾生心故。现处王宫。為现菩萨大威德力。能於深宫入三昧故。现处王宫。為令宿世同愿眾生满其意故。现处王宫。欲令父母亲戚眷属满所愿故。现处王宫。欲以妓乐出妙法音。供养一切诸如来故。现处王宫。欲於宫内住微妙三昧。始从成佛。乃至涅槃皆示现故。现处王宫。為随顺守护诸佛法故。现处王宫。是為十。最后身菩萨如是示现处王宫已。然后出家。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，示现童子地之后，以十事故，现处王宫。何等為十？就是所说的①為令在宿世的时候，和自己在一起同修的眾生，善根成熟的缘故，所以示现处王宫。②為显示菩萨的善根力量的缘故，所以示现处王宫。③為一切人间和天上的眾生，耽著娱乐之具，不知修行，乃示现菩萨大威德的乐具的缘故，所以示现处王宫。④為随顺五浊(㈠劫浊。㈡见浊。㈢烦恼浊。㈣眾生浊。㈤命浊。)一切眾生的心念缘故，所以示现处王宫。⑤為现菩萨大威德力，能在深宫中入三昧的缘故，所以示现处王宫。⑥為令在宿世的时候，和自己同发愿的眾生，满其意愿的缘故，所以示现处王宫。⑦想令父母亲戚以及眷属，满他们所发的愿缘故，所以示现处王宫。⑧想用种种伎乐，演妙法音，供养一切如来的缘故，示现处王宫。⑨想在宫内，住在微妙三昧之中，开始从成佛，乃至入涅槃，皆现这种境界缘故，所以示现处王宫。⑩為随顺守护诸佛所说的法缘故，所以示现处王宫。以上是為菩萨十种现处王宫的境界。最后身菩萨，这样示现处王宫之后，再示现出家的境界。
佛子。菩萨摩訶萨以十事故。示现出家。何等為十。所谓為厌居家故。示现出家。為著家眾生令捨离故。示现出家。為随顺信乐圣人道故。示现出家。為宣扬讚叹出家功德故。示现出家。為显永离二边见故。示现出家。為令眾生离欲乐我乐故。示现出家。為先现出三界相故。示现出家。為现自在不属他故。示现出家。為显当得如来十力无畏法故。示现出家。最后菩萨法应尔故。示现出家。是為十。菩萨以此调伏眾生。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，以十事故，示现出家。何等為十？就是所说的①為厌烦居家的缘故，所以示现出家。②為执著在家的眾生，令其捨离生死家、烦恼家、三界家的缘故，所以示现出家。③為随顺信乐圣人所修的道缘故，所以示现出家。④為宣扬讚叹出家有无量的功德缘故，所以示现出家。⑤為显示永离空有二边见的缘故，所以示现出家。⑥為令一切眾生，离开欲乐和我乐的缘故，所以示现出家。⑦為先现出三界相的缘故，所以示现出家。⑧為现自在，不属於他的缘故，所以示现出家。⑨為显明应当得到如来的十力和四无畏法的缘故，所以示现出家。⑩最后身菩萨法，就应该这样子的缘故，所以示现出家。以上是菩萨十种示现出家的境界，菩萨用这十种出家的境界，来调伏一切眾生。
佛子。菩萨摩訶萨為十种事故。示行苦行。何等為十。所谓為成就劣解眾生故。示行苦行。為拔邪见眾生故。示行苦行。為不信业报眾生令见业报故。示行苦行。為随顺杂染世界法应尔故。示行苦行。示能忍劬劳勤修道故。示行苦行。為令眾生乐求法故。示行苦行。為著欲乐我乐眾生故。示行苦行。為显菩萨起行殊胜。乃至最后生犹不捨勤精进故。示行苦行。為令眾生乐寂静法增长善根故。示行苦行。為诸天世人诸根未熟待时成熟故。示行苦行。是為十。菩萨以此方便调伏一切眾生。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，為十事故，示行苦行。何等為十？就是所说的①為成就劣解(不聪明)的眾生，示现修行苦行。②為拔除邪见的眾生，示现修行苦行。③為不信业报的眾生，令他们见到业报的境界，示现修行苦行。④為随顺杂染世界，法就应该这样子，故示现修行苦行。⑤示现能忍一切劬劳，勤修一切圣道，示现修行苦行。⑥為令一切眾生，乐意求法，示现修行苦行。⑦為著住在五欲(财色名食睡)之乐和我乐的眾生，示现修行苦行。⑧為显示菩萨起行殊胜，乃至最后生，还不捨离勤精进的法，而示现修行苦行。⑨為令一切眾生，欢喜寂静法，增长一切善根，示现修行苦行。⑩為令诸天和世人的诸根，尚未成熟者，等待时候成熟，示现修行苦行。以上是為菩萨十种示行苦行的境界。菩萨用这十种示行苦行的方便法，来调伏一切眾生。
修行人的密诀，就要是少吃。為什麼？因為少吃少生欲念；少欲就能知足，知足就能常乐，常乐就没有烦恼；没有烦恼就生菩提，生菩提就得解脱，得解脱就能任运自在。生死自在，智慧自在，总之，一切皆自在，这是修行人所必经的途径。共勉之！
修行人要忍耐，无论什麼境界来考验，要用忍耐心来忍受，咬紧牙根，闯过三关，风平浪静，自然安寧。在工作时，不愿做的，也要忍耐去做。久而久之，习惯成自然。总而言之，无论做什麼事，都要心安理得去做，不要有躲懒偷安的心理，或者敷衍了事。如果有「当一天和尚撞一天鐘」的思想，那是与道相违背。简直是依佛穿衣，赖佛吃饭来混光阴，一定没有出息。
我一生用「忍耐」二字為座右铭，无论在什麼环境之下，绝不投降，一切忍受於身心。我在东北家乡时，能忍冷耐热。在三九天(最冷的时节)我不穿鞋袜，赤足在冰天雪地走，把脚冻得很痛，我也忍耐著，一忍便不痛了。在三伏天(最热的时节)，热得头昏脑胀，眼冒金花。走路时，天旋地转，眼前发黑。若是普通人，一定被吓得发慌，可是我认為无所谓，坐下来休息一会儿就好了。我用忍耐二字作為法宝，来克服一切困难，忍寒忍暑，忍风忍雨，忍飢忍渴，一切都忍，绝不竖白旗。
我出家之后，专修忍辱法门，若有人骂我，听不见，或者当歌听，自然平安无事。如有人打我，绝对不还手，以心平气和的态度来接受。又忍受作早晚课，在清早上殿的时间，正在甜睡中，听到梆声，即刻起身，漱口洗脸，便上殿等候。每次都是先到五分鐘，没有一次迟到。
我从出家，一直到现在，都用忍耐来行事。我到外边参学时，无论作早晚课，或讲经说法，或听经闻法，上殿过堂，没有落后一分鐘，都是提前先到。这是我过去的情形，今天告诉你们，这是我现身说法。
想要真修行，不可以懒惰，做事要争先恐后去做。不可以没有忍耐，什麼不能忍要忍，什麼不能受要受。忍受一切，这是修行人的指南针。尤其是在学习的时期，更要忍受。就算实在忍无可忍，还是要忍，所谓「忍片刻风平浪静，退一步海阔天空。」不可随便发脾气。要晓得无明火能烧毁功德林。这是至理名言，也是经验之谈，切记！切记！谨慎勿动肝火。
各位！不可随便发脾气，觉得这样不对，觉得那样也不对，看什麼都不顺眼，世间的事，都不如自己的意，可是退一步想，忍！忍！！一忍万事了，什麼麻烦也没有了。
我们修行人，一切要认真去做，不可懈怠，不可放逸，要严守道场的规矩。不是说天天来听经，不缺席。对於其他的事情，就马马虎虎，这种思想要不得。或者上供，或者早晚课，或者法会，都要争先到大殿等候。将来所得的果报，才能圆满。否则，样样迟到，将来会失去开悟的机会。凡是做什麼事情都晚来一步所得的功德，也不会圆满。
我们修行人，不要自己给自己讲道理，自己给自己作辩护律师。所谓「如是因，如是果。」种善因得善果，种恶因得恶果，这是天经地义的定律。如果种圆满的因，便结圆满的果，种一半的因，便结一半的果。这一点，要真正的瞭解，不可当作耳边风。
佛子。菩萨摩訶萨往诣道场有十种事。何等為十。所谓诣道场时。照耀一切世界。诣道场时。震动一切世界。诣道场时。於一切世界普现其身。诣道场时。觉悟一切菩萨。及一切宿世同行眾生。诣道场时。示现道场一切庄严。诣道场时。随诸眾生心之所欲。而為现身种种威仪。及菩提树一切庄严。诣道场时。现见十方一切如来。诣道场时。举足下足常入三昧。念念成佛无有超隔。诣道场时。一切天。龙。夜叉。乾闥婆。阿脩罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。释梵护世一切诸王…
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