..续本文上一页。各不相知。而兴种种上妙供养。诣道场时。以无碍智普观一切诸佛如来。於一切世界修菩萨行而成正觉。是為十。菩萨以此教化眾生。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，往诣道场，有十种事。何等為十？①往诣道场的时候，放光照耀一切世界。②往诣道场的时候，震动一切世界，有十八种的震动现象。③往诣道场的时候，在一切世界中，普徧示现其身。④往诣道场的时候，能觉悟一切菩萨和一切在宿世同时修行的眾生。⑤往诣道场的时候，能示现道场一切庄严。⑥往诣道场的时候，随顺一切眾生的心意之所欲，而為现身说法，有种种的威仪，和菩提树一切庄严。⑦往诣道场的时候，能现见十方一切如来。⑧往诣道场的时候，或者举足，或者下足，常入三昧，时时在定中，念念成佛道，没有超越隔阂。⑨往诣道场的时候，一切天、龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、大梵天王、四护世天王、一切诸王，他们互相不知道，而兴种种上妙供养於佛。⑩往诣道场的时候，用无碍智慧之眼，普徧观察一切诸佛如来，在一切世界修行菩萨行，而成正觉。以上是為菩萨十种往诣道场的境界，菩萨用这种境界，教化一切眾生。
佛子。菩萨摩訶萨坐道场。有十种事。何等為十。所谓坐道场时。种种震动一切世界。坐道场时。平等照耀一切世界。坐道场时。除灭一切诸恶趣苦。坐道场时。令一切世界金刚所成。坐道场时。普观一切诸佛如来师子之座。坐道场时。心如虚空无所分别。坐道场时。随其所应现身威仪。坐道场时。随顺安住金刚三昧。坐道场时。受一切如来神力所持清净妙处。坐道场时。自善根力悉能加被一切眾生。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，坐道场有十种事。何等為十？就是所说的①坐道场的时候，有种种震动一切世界。所谓「动涌起、震吼击。」②坐道场的时候，大放光明，平等照耀一切世界。③坐道场的时候，能除灭一切恶趣中的苦。④坐道场的时候，能令一切世界，皆為金刚所成的。⑤坐道场的时候，普观一切诸佛如来师子之座。⑥坐道场的时候，心如太虚，无所分别。⑦坐道场的时候，随眾生之所应，而示现其身，有种种威仪。⑧坐道场的时候，随顺安住在金刚三昧之中。⑨坐道场的时候，受一切如来大威神力所摄持清净妙处。⑩坐道场的时候，佛以自己善根的力量，悉能加被一切眾生。以上是為菩萨坐道场十种事的境界。
佛子。菩萨摩訶萨。坐道场时。有十种奇特未曾有事。何等為十。佛子。菩萨摩訶萨坐道场时。十方世界一切如来。皆现其前。咸举右手。而称讚言。善哉善哉。无上导师。是為第一未曾有事。菩萨摩訶萨坐道场时。一切如来皆悉护念。与其威力。是為第二未曾有事。菩萨摩訶萨坐道场时。宿世同行诸菩萨眾。悉来围绕。以种种庄严具。恭敬供养。是為第三未曾有事。菩萨摩訶萨坐道场时。一切世界草木丛林诸无情物。皆曲身低影归向道场。是為第四未曾有事。菩萨摩訶萨坐道场时。入三昧。名观察法界。此三昧力。能令菩萨一切诸行。悉得圆满。是為第五未曾有事。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，坐道场时，有十种奇特未曾有事。何等為十？①佛子！菩萨中的大菩萨，坐道场的时候，十方世界一切如来，皆现其前，一起举起右手，而讚叹地说：善哉！善哉！你是无上的导师，是為第一种未曾有的事。②菩萨中的大菩萨，坐道场的时候，十方一切如来，皆来护念这位菩萨，给他大威神力，是為第二种未曾有的事。③菩萨中的大菩萨，坐道场的时候，在宿世同修的菩萨眾，皆来围绕，用种种庄严之具，恭敬供养，是為第三种未曾有的事。④菩萨中的大菩萨，坐道场的时候，一切世界的草木丛林，一切无情的物，皆曲身低影，归向道场，是為第四种未曾有的事。好像万佛圣城中的无情眾生，都来拥护道场，回应道场。花草树木，长得非常茂盛，花开得十分鲜艳，水果结的特别多。野生的蔬菜，到处皆是。又肥又嫩，取之不尽，用之不竭。尤其在春季时，野生的莧菜，野生的萝卜，野生的芥菜，满山徧野，随时可以採一筐，供应道场使用。这是表示一切万物来拥护万佛圣城的道场，象徵道场蒸蒸日上，有欣欣向荣之势。我是这样说，信不信由你。天龙八部知道我们没有钱买蔬菜和水果，所以示现这种境界，间接供养修行人，也说不定，也许菩萨来种植的。总而言之，此是希望之事。⑤菩萨中的大菩萨，坐道场的时候，入三昧，名為观察法界三昧。这种三昧的力量，能令菩萨所修六度万行，统统得到圆满，是為第五种未曾有的事。
菩萨摩訶萨坐道场时。得陀罗尼。名最上离垢妙光海藏。能受一切诸佛如来大云法雨。是為第六未曾有事。菩萨摩訶萨坐道场时。以威德力兴上妙供具，徧一切世界供养诸佛。是為第七未曾有事。菩萨摩訶萨坐道场时。住最胜智。悉现了知一切眾生诸根意行。是為第八未曾有事。菩萨摩訶萨坐道场时。入三昧。名善觉。此三昧力。能令其身充满三世尽虚空界一切世界。是為第九未曾有事。菩萨摩訶萨坐道场时。得离垢光明无碍大智。令其身业普入三世。是為第十未曾有事。佛子。是為菩萨摩訶萨坐道场时。十种奇特未曾有事。
⑥菩萨中的大菩萨，坐道场的时候，得到陀罗尼法，名為最上离垢妙光海藏陀罗尼。能受持一切诸佛如来的大云法雨，是為第六种未曾有的事。⑦菩萨中的大菩萨，坐道场的时候，用大威德的力量，兴起上妙的供养之具，徧满一切世界，供养诸佛，是為第七种未曾有的事。⑧菩萨中的大菩萨，坐道场的时候，住在最殊胜的智慧之中，悉现了知一切眾生诸根意行。也就是眾生心中所想的事，菩萨都悉知悉见，是為第八种未曾有的事。⑨菩萨中的大菩萨，坐道场的时候，入三昧，名為善觉三昧。这种三昧的力量，能令其身充满三世，尽虚空徧法界，以及一切世界，是為第九种未曾有的事。⑩菩萨中的大菩萨，坐道场的时候，证得离垢光明无碍大智慧，令其身普徧入於三世，是為第十种未曾有的事。
各位佛的弟子！这就是菩萨中的大菩萨，坐道场的时候，有十种奇特未曾有的事。
佛子。菩萨摩訶萨坐道场时。观十种义故。示现降魔。何等為十。所谓為浊世眾生乐於斗战。欲显菩萨威德力故。示现降魔。為诸天世人有怀疑者断彼疑故。示现降魔。為教化调伏诸魔军故。示现降魔。為欲令诸天世人乐军阵者咸来聚观心调伏故。示现降魔。為显示菩萨所有威力世无能敌故。示现降魔。為欲发起一切眾生勇猛力故。示现降魔。為哀悯末世诸眾生故。示现降魔。為欲显示乃至道场犹有魔军而来触恼。此后乃得超魔境界故。示现降魔。為显烦恼业用羸劣。大慈善根势力强盛故。示现降魔。為欲随顺浊恶世界所行法故。示现降魔。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，坐道场时，观十种义理故，示现降魔。何等為十？就是所说的①為五浊恶世的眾生，欢喜斗争，爱好战争，欲显菩萨大威德力，示现降魔的相。②為诸天和世人有怀疑者，為断绝他们的疑惑，示现降魔的相。③為教化魔军，為调伏魔军，示现降魔的相。④為欲令诸天和世人，欢喜军阵战斗的人，令他们都来观看，心中都被调伏而没有斗争的思想，故示现降魔的相。⑤為显示菩萨所有的威力，世人无能抵抗，示现降魔的相。⑥為欲发起一切眾生的勇猛力，向前精进，学习佛道，示现降魔的相。⑦為哀愍末世的一切眾生，你我他包括在内。我们现在都是末世的眾生，我们多麼可怜！一举一动，都是颠颠倒倒。明明知道不对，还要去做。明知修道要守戒律，可是在不知不觉中，就犯了戒律，可怜之至！佛怜愍我们愚痴的眾生，所以才示现降魔这种相。⑧為欲显示乃至道场，还有魔王波旬遣派魔军和魔女来扰乱，到菩提树下触恼於佛。经过魔王扰恼之后，乃得超越魔的境界，将魔降伏，才示现降魔的相。⑨為显烦恼业用的羸劣，大慈善根的势力是很强盛的，所以示现降魔这种相。⑩為欲随顺五浊恶世的眾生所行之法，恆顺眾生来教化，而示现降魔这种相。以上是為菩萨十种示现降魔的相。
在佛教中，佛魔一如。降伏魔军，调治外道，这都是佛的神通，所谓「佛魔一如」。佛在成佛之后，继承佛位，然后到退休佛位的时候，或者示现诸天，或者示现国王，或者示现大臣，或者示现魔王，都没有一定。现在说降魔，这是一种因缘，所谓「因缘所生法，我说即是空，亦名為假名，亦名中道义」。由这四句偈颂来看，所有一切的一切，如幻如化，没有什麼真实的，也没有什麼值得执著。
佛子。菩萨摩訶萨有十种成如来力。何等為十。所谓超过一切眾魔烦恼业故。成如来力。具足一切菩萨行。游戏一切菩萨三昧门故。成如来力。具足一切菩萨广大禪定故。成如来力。圆满一切白净助道法故。成如来力。得一切法智慧光明善思惟分别故。成如来力。其身周徧一切世界故。成如来力。所出言音悉与一切眾生心等故。成如来力。能以神力加持一切故。成如来力。与三世诸佛身语意业等无有异。於一念中了三世法故。成如来力。得善觉智三昧。具如来十力。所谓是处非处智力。乃至漏尽智力故。成如来力。是為十。若诸菩萨具此十力。则名如来应正等觉。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种成就如来的力量。何等為十？就是所说的①能超过一切眾魔…
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