..續本文上一頁。各不相知。而興種種上妙供養。詣道場時。以無礙智普觀一切諸佛如來。於一切世界修菩薩行而成正覺。是為十。菩薩以此教化眾生。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，往詣道場，有十種事。何等為十？①往詣道場的時候，放光照耀一切世界。②往詣道場的時候，震動一切世界，有十八種的震動現象。③往詣道場的時候，在一切世界中，普徧示現其身。④往詣道場的時候，能覺悟一切菩薩和一切在宿世同時修行的眾生。⑤往詣道場的時候，能示現道場一切莊嚴。⑥往詣道場的時候，隨順一切眾生的心意之所欲，而為現身說法，有種種的威儀，和菩提樹一切莊嚴。⑦往詣道場的時候，能現見十方一切如來。⑧往詣道場的時候，或者舉足，或者下足，常入叁昧，時時在定中，念念成佛道，沒有超越隔閡。⑨往詣道場的時候，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、大梵天王、四護世天王、一切諸王，他們互相不知道，而興種種上妙供養於佛。⑩往詣道場的時候，用無礙智慧之眼，普徧觀察一切諸佛如來，在一切世界修行菩薩行，而成正覺。以上是為菩薩十種往詣道場的境界，菩薩用這種境界，教化一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩坐道場。有十種事。何等為十。所謂坐道場時。種種震動一切世界。坐道場時。平等照耀一切世界。坐道場時。除滅一切諸惡趣苦。坐道場時。令一切世界金剛所成。坐道場時。普觀一切諸佛如來師子之座。坐道場時。心如虛空無所分別。坐道場時。隨其所應現身威儀。坐道場時。隨順安住金剛叁昧。坐道場時。受一切如來神力所持清淨妙處。坐道場時。自善根力悉能加被一切眾生。是為十。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，坐道場有十種事。何等為十？就是所說的①坐道場的時候，有種種震動一切世界。所謂「動湧起、震吼擊。」②坐道場的時候，大放光明，平等照耀一切世界。③坐道場的時候，能除滅一切惡趣中的苦。④坐道場的時候，能令一切世界，皆為金剛所成的。⑤坐道場的時候，普觀一切諸佛如來師子之座。⑥坐道場的時候，心如太虛，無所分別。⑦坐道場的時候，隨眾生之所應，而示現其身，有種種威儀。⑧坐道場的時候，隨順安住在金剛叁昧之中。⑨坐道場的時候，受一切如來大威神力所攝持清淨妙處。⑩坐道場的時候，佛以自己善根的力量，悉能加被一切眾生。以上是為菩薩坐道場十種事的境界。
佛子。菩薩摩訶薩。坐道場時。有十種奇特未曾有事。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩坐道場時。十方世界一切如來。皆現其前。鹹舉右手。而稱讚言。善哉善哉。無上導師。是為第一未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時。一切如來皆悉護念。與其威力。是為第二未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時。宿世同行諸菩薩眾。悉來圍繞。以種種莊嚴具。恭敬供養。是為第叁未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時。一切世界草木叢林諸無情物。皆曲身低影歸向道場。是為第四未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時。入叁昧。名觀察法界。此叁昧力。能令菩薩一切諸行。悉得圓滿。是為第五未曾有事。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，坐道場時，有十種奇特未曾有事。何等為十？①佛子！菩薩中的大菩薩，坐道場的時候，十方世界一切如來，皆現其前，一起舉起右手，而讚歎地說：善哉！善哉！你是無上的導師，是為第一種未曾有的事。②菩薩中的大菩薩，坐道場的時候，十方一切如來，皆來護念這位菩薩，給他大威神力，是為第二種未曾有的事。③菩薩中的大菩薩，坐道場的時候，在宿世同修的菩薩眾，皆來圍繞，用種種莊嚴之具，恭敬供養，是為第叁種未曾有的事。④菩薩中的大菩薩，坐道場的時候，一切世界的草木叢林，一切無情的物，皆曲身低影，歸向道場，是為第四種未曾有的事。好像萬佛聖城中的無情眾生，都來擁護道場，回應道場。花草樹木，長得非常茂盛，花開得十分鮮豔，水果結的特別多。野生的蔬菜，到處皆是。又肥又嫩，取之不盡，用之不竭。尤其在春季時，野生的莧菜，野生的蘿蔔，野生的芥菜，滿山徧野，隨時可以採一筐，供應道場使用。這是表示一切萬物來擁護萬佛聖城的道場，象徵道場蒸蒸日上，有欣欣向榮之勢。我是這樣說，信不信由你。天龍八部知道我們沒有錢買蔬菜和水果，所以示現這種境界，間接供養修行人，也說不定，也許菩薩來種植的。總而言之，此是希望之事。⑤菩薩中的大菩薩，坐道場的時候，入叁昧，名為觀察法界叁昧。這種叁昧的力量，能令菩薩所修六度萬行，統統得到圓滿，是為第五種未曾有的事。
菩薩摩訶薩坐道場時。得陀羅尼。名最上離垢妙光海藏。能受一切諸佛如來大雲法雨。是為第六未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時。以威德力興上妙供具，徧一切世界供養諸佛。是為第七未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時。住最勝智。悉現了知一切眾生諸根意行。是為第八未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時。入叁昧。名善覺。此叁昧力。能令其身充滿叁世盡虛空界一切世界。是為第九未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時。得離垢光明無礙大智。令其身業普入叁世。是為第十未曾有事。佛子。是為菩薩摩訶薩坐道場時。十種奇特未曾有事。
⑥菩薩中的大菩薩，坐道場的時候，得到陀羅尼法，名為最上離垢妙光海藏陀羅尼。能受持一切諸佛如來的大雲法雨，是為第六種未曾有的事。⑦菩薩中的大菩薩，坐道場的時候，用大威德的力量，興起上妙的供養之具，徧滿一切世界，供養諸佛，是為第七種未曾有的事。⑧菩薩中的大菩薩，坐道場的時候，住在最殊勝的智慧之中，悉現了知一切眾生諸根意行。也就是眾生心中所想的事，菩薩都悉知悉見，是為第八種未曾有的事。⑨菩薩中的大菩薩，坐道場的時候，入叁昧，名為善覺叁昧。這種叁昧的力量，能令其身充滿叁世，盡虛空徧法界，以及一切世界，是為第九種未曾有的事。⑩菩薩中的大菩薩，坐道場的時候，證得離垢光明無礙大智慧，令其身普徧入於叁世，是為第十種未曾有的事。
各位佛的弟子！這就是菩薩中的大菩薩，坐道場的時候，有十種奇特未曾有的事。
佛子。菩薩摩訶薩坐道場時。觀十種義故。示現降魔。何等為十。所謂為濁世眾生樂於鬥戰。欲顯菩薩威德力故。示現降魔。為諸天世人有懷疑者斷彼疑故。示現降魔。為教化調伏諸魔軍故。示現降魔。為欲令諸天世人樂軍陣者鹹來聚觀心調伏故。示現降魔。為顯示菩薩所有威力世無能敵故。示現降魔。為欲發起一切眾生勇猛力故。示現降魔。為哀憫末世諸眾生故。示現降魔。為欲顯示乃至道場猶有魔軍而來觸惱。此後乃得超魔境界故。示現降魔。為顯煩惱業用羸劣。大慈善根勢力強盛故。示現降魔。為欲隨順濁惡世界所行法故。示現降魔。是為十。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，坐道場時，觀十種義理故，示現降魔。何等為十？就是所說的①為五濁惡世的眾生，歡喜鬥爭，愛好戰爭，欲顯菩薩大威德力，示現降魔的相。②為諸天和世人有懷疑者，為斷絕他們的疑惑，示現降魔的相。③為教化魔軍，為調伏魔軍，示現降魔的相。④為欲令諸天和世人，歡喜軍陣戰鬥的人，令他們都來觀看，心中都被調伏而沒有鬥爭的思想，故示現降魔的相。⑤為顯示菩薩所有的威力，世人無能抵抗，示現降魔的相。⑥為欲發起一切眾生的勇猛力，向前精進，學習佛道，示現降魔的相。⑦為哀愍末世的一切眾生，你我他包括在內。我們現在都是末世的眾生，我們多麼可憐！一舉一動，都是顛顛倒倒。明明知道不對，還要去做。明知修道要守戒律，可是在不知不覺中，就犯了戒律，可憐之至！佛憐愍我們愚癡的眾生，所以才示現降魔這種相。⑧為欲顯示乃至道場，還有魔王波旬遣派魔軍和魔女來擾亂，到菩提樹下觸惱於佛。經過魔王擾惱之後，乃得超越魔的境界，將魔降伏，才示現降魔的相。⑨為顯煩惱業用的羸劣，大慈善根的勢力是很強盛的，所以示現降魔這種相。⑩為欲隨順五濁惡世的眾生所行之法，恆順眾生來教化，而示現降魔這種相。以上是為菩薩十種示現降魔的相。
在佛教中，佛魔一如。降伏魔軍，調治外道，這都是佛的神通，所謂「佛魔一如」。佛在成佛之後，繼承佛位，然後到退休佛位的時候，或者示現諸天，或者示現國王，或者示現大臣，或者示現魔王，都沒有一定。現在說降魔，這是一種因緣，所謂「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義」。由這四句偈頌來看，所有一切的一切，如幻如化，沒有什麼真實的，也沒有什麼值得執著。
佛子。菩薩摩訶薩有十種成如來力。何等為十。所謂超過一切眾魔煩惱業故。成如來力。具足一切菩薩行。遊戲一切菩薩叁昧門故。成如來力。具足一切菩薩廣大禪定故。成如來力。圓滿一切白淨助道法故。成如來力。得一切法智慧光明善思惟分別故。成如來力。其身周徧一切世界故。成如來力。所出言音悉與一切眾生心等故。成如來力。能以神力加持一切故。成如來力。與叁世諸佛身語意業等無有異。於一念中了叁世法故。成如來力。得善覺智叁昧。具如來十力。所謂是處非處智力。乃至漏盡智力故。成如來力。是為十。若諸菩薩具此十力。則名如來應正等覺。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種成就如來的力量。何等為十？就是所說的①能超過一切眾魔…
《大方廣佛華嚴經淺釋18》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…