..續本文上一頁煩惱不能染汚的業，成就如來的力量。②具足一切菩薩所修的行門，遊戲一切菩薩所證得的叁昧門，成就如來的力量。③具足一切菩薩廣大的禪定，成, 就如來的, 力量。④圓滿一切白淨助道的法門，成就如來的力量。⑤證得一切法智慧光明，善於思惟分別，成就如來的力量。⑥佛的法身，是周徧一切處，所有一切世界中，皆有佛的法身，無在無不在，無所不在，成就如來的力量。⑦凡是所出的言音，完全和一切眾生的心念相應，成就如來的力量。⑧能用一切神通的力量，來加持一切眾生，成就如來的力量。⑨和叁世諸佛的身語意叁業相等，沒有兩樣，都是清淨。在一念之中，能了知叁世的法，成就如來的力量。⑩證得善覺智慧的叁昧，具足如來的十力，就是㈠知覺處非處智力：知道物的道理和非道理，有這種智慧的力量。㈡知叁世業報智力：知道一切眾生的叁世因果業報，有這種智慧的力量。㈢知諸禪解脫叁昧智力：知道一切禪定，八解脫，九次第定，有這種智慧的力量。㈣知諸根勝劣智力：知道一切根是優勝還是下劣，有這種智慧的力量。㈤知種種解智力：知道一切眾生種種的知解，有這種智慧的力量。㈥知種種界智力：知道一切眾生種種的境界，有這種智慧的力量。㈦知一切至所道智力：知道修五戒十善之法，可至人間和天上；修八正道之法，可至涅槃，有這種智慧的力量。㈧知天眼無礙智力：用天眼見一切眾生的生死和善惡的業緣，沒有障礙，有這種智慧的力量。㈨知宿命無漏智力：知道一切眾生的宿命，又知道無漏的涅槃，有這種智慧的力量。㈩知永斷習氣智力：對於一切妄惑習氣，記斷不生，能真實知道，有這種智慧的力量。因之，成就如來的力量。以上是為菩薩十種成如來力之法。假設一切菩薩具足這種力量，則名為如來應正等覺。
佛子。如來應正等覺轉大*輪有十種事。何等為十。一者具足清淨四無畏智。二者出生四辯隨順音聲。叁者善能開闡四真諦相。四者隨順諸佛無礙解脫。五者能令眾生心皆淨信。六者所有言說皆不唐捐。能拔眾生諸苦毒箭。七者大悲願力之所加持。八者隨出音聲。普徧十方一切世界。九者於阿僧祇劫說法不斷。十者隨所說法皆能生起根力覺道禪定解脫叁昧等法。佛子。諸佛如來轉於*輪。有如是等無量種事。
各位佛的弟子！如來應正等覺，轉大*輪的時候，有十種事。何等為十？①能具足清淨四無畏的智慧，就是㈠一切智無畏。㈡漏盡無畏。㈢說障道無畏。㈣說盡苦道無畏。②出生四 無礙辯，就是㈠法無礙辯。㈡義無礙辯。㈢辭無礙辯。㈣樂說無礙辯。隨順這種音聲而作佛事。③善能開闡演說四真諦相，就是㈠苦真諦。㈡集真諦。㈢滅真諦。㈣道真諦。所謂「知苦、斷集、慕滅、證道」。④隨順一切諸佛的無礙解脫。解脫是解惑業之繫縛，脫叁界之苦果。解脫而分為有為解脫和無為解脫：有為解脫為阿羅漢的無漏真正的智慧；無為解脫是為涅槃。又分為空解脫、無相解脫、無願解脫，這是禪定的解脫。⑤能令一切眾生的心，皆生清淨的信受，依法修行。⑥所有的言說，皆不唐捐。也就是不空過，不虛棄的意思。令眾生將言說印於腦海中，永遠不忘記，能拔出一切眾生的諸苦毒箭。⑦用大悲的願力，來加持一切眾生。⑧隨著所出的音聲，普徧十方一切世界。⑨在阿僧祇劫中，說法不間斷。⑩隨所說的法，皆生起五根和五力，以及七覺分和八正道，禪定解脫和叁昧等法。
各位佛的弟子！諸佛如來所轉妙*輪，有這樣無量種事。
佛子。如來應正等覺轉*輪時。以十事故。於眾生心中種白淨法。無空過者。何等為十。所謂過去願力故。大悲所持故。不捨眾生故。智慧自在隨其所樂。為說法故。必應其時未曾失故。隨其所宜無妄說故。知叁世智善了知故。其身最勝無與等故。言辭自在無能測故。智慧自在。隨所發言悉開悟故。是為十。
各位佛的弟子！如來應正等覺，轉妙*輪的時候，以十事故，在一切眾生的心中，種植白淨法。沒有空過者，也就是沒有一個眾生沒有得到這種清淨之法。何等為十？就是所說的①在過去所發的願力，能令一切眾生種白淨法的種子。②用大悲的力量，來攝持一切眾生，令種白淨法。③不捨棄一切眾生，令種白淨法。④智慧自在，隨一切眾生所歡喜的，而為說法，令種白淨法。⑤必須應時為眾生說法，未曾有誤失時間的情形，令種白淨法。⑥隨其所宜而為眾生說法。所謂「觀機逗教，因人說法」。從不說不對機的法。⑦知道叁世的智慧，善於明瞭知道叁世之法。⑧其身最為殊勝，沒有人可以相等的。⑨言辭非常自在，沒有法子可以測量。⑩智慧也很自在，隨著所發的言辭，悉令一切眾生開悟。以上是為菩薩轉妙*輪時，有十種白淨法。
佛子。如來應正等覺作佛事已。觀十種義故示般涅槃。何等為十。所謂示一切行實無常故。示一切有為非安隱故。示大涅槃是安隱處無怖畏故。以諸人天樂著色身。為現色身是無常法。令其願住淨法身故。示無常力不可轉故。示一切有為不隨心住不自在故。示一切叁有皆如幻化不堅牢故。示涅槃性究竟堅牢不可壞故。示一切法無生無起而有聚集散壞相故。佛子。諸佛世尊作佛事已。所願滿已。轉*輪已。應化度者皆化度已。有諸菩薩應受尊號成記莂已。法應如是。入於不變大般涅槃。佛子。是為如來應正等覺觀十義故。示般涅槃。
各位佛的弟子！如來應正等覺，作佛事之後，觀十種義故，示般涅槃。何等為十？就是所說的①示現一切行，實在是無常。所謂「諸行無常」，凡是由因緣而成的，都是無常。②示現一切有為法，不是安隱的法門。世間法為有為法；出世間法為無為法。③示現大涅槃，這是安穩的處所，沒有怖畏的威脅。所謂「常樂我淨」，為涅槃四德。涅槃寂滅，乃是真快樂。④因為諸人天，樂著色身，享受五欲的快樂，所以菩薩示現色身。這是無常一種法，為令一切眾生發願，樂住清淨法身。⑤示現無常，力不可轉故。⑥示現一切有為，不隨著心意而住，這種法不是自在。⑦示一切叁有(欲界有、色界有、無色界有)，皆如幻如化，不堅固，不牢實。⑧示現涅槃性，是究竟的，是堅牢的，不可破壞。⑨示現一切法，也沒有生，也沒有起，只有聚集和散亂的相。⑩佛子！諸佛世尊，做這種佛事之後，所發的願，已經圓滿；應該轉的*輪，已經轉完；應該教化度脫的眾生，已經度完；所有的菩薩，應該受的尊號，授記的別號，已經完畢。法就應該這樣子入於不變的大般涅槃。
各位佛的弟子！這是為如來應正等覺，觀十種義理，示入般涅槃十種法。
以上是普賢菩薩答覆普慧菩薩所問因圓果行的最後的十九個問題，也就是說因圓果行圓滿的道理。此是妙覺菩薩住，因為問一答十的關係，故有一百九十個標準答案。
佛子。此法門名菩薩廣大清淨行。無量諸佛所共宣說。能令智者了無量義皆生歡喜。令一切菩薩大願大行皆得相續。佛子。若有眾生得聞此法。聞已信解。解已修行。必得疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。以如說修行故。佛子。若諸菩薩不如說行。當知是人於佛菩提則為永離。是故菩薩應如說行。
各位佛的弟子！這種法門，名為菩薩廣大清淨行法門。無量諸佛所共同宣說的，能令有智慧的人，瞭解無量的義理，皆生大歡喜的心。令一切菩薩的大願和大行，皆得相續不斷。佛子！若有眾生，得聞這種法，聽聞之後，要有信解。信解之後，必須依法修行。修行才能證得阿耨多羅叁藐叁菩提。所謂「信、解、行、證」是修道四大步驟，次第而行，才收效果。能說不能行，等於口頭禪，無有是處，好像畫餅不能充飢。這是什麼緣故？因為以如說修行的緣故。佛子！若有諸菩薩，不如說修行，當這些人，對於佛菩提覺道，則為永遠離開。因為這個緣故，所以菩薩應當如說修行。
佛子。此一切菩薩功德行處。決定義華。普入一切法。普生一切智。超諸世間。離二乘道。不與一切諸眾生共。悉能照了一切法門。增長眾生出世善根。離世間法門品。應尊重。應聽受。應誦持。應思惟。應願樂。應修行。若能如是。當知是人疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。
各位佛的弟子！這是一切菩薩，功德行的處所，決定義理的花朵。普徧入於一切法，普徧出生一切智。超過一切世間，離開二乘的道。不與一切眾生共，就是凡夫俗子不能共同明白這種法。此經這種法，悉能照了一切法門，能增長一切眾生出世的善根，離開世間的法門品。應該尊重，應該聽受，應該誦持，應該思惟，應該願樂，應該修行。假設能這樣，當知這個人，很快能證得阿耨多羅叁藐叁菩提，也就是無上正等正覺的佛位。
說此品時。佛神力故。及此法門法如是故。十方無量無邊阿僧祇世界。皆大震動。大光普照。
普賢菩薩說完離世間品的時候，諸佛大威神力的緣故，和這種法門之法，就是這樣子的緣故。在十方無量無邊阿僧祇那樣多的世界，皆有大震動，大放光明，普照一切世界。
爾時。十方諸佛。皆現普賢菩薩前讚言。善哉善哉。佛子。乃能說此諸菩薩摩訶薩功德行處。決定義華。普入一切佛法出世間法門品。佛子。汝已善學此法。善說此法。汝以威力護持此法。我等諸佛悉皆隨喜。如我等諸佛隨喜於汝。一…
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