..續本文上一頁切諸佛悉亦如是。佛子。我等諸佛悉共同心護持此經。令現在未來諸菩薩眾。未曾聞者。皆當得聞。
在這個時候，十方諸佛，皆示現在普賢菩薩的面前，讚歎地說：善哉！善哉！佛子！你能說此諸菩薩摩訶薩功德行處和決定義華，普入一切佛法，出世間法門品。佛子！你已經善於學習這種法，善於演說這種法。你用大威力來護持這種法。我們諸佛，悉皆隨喜你。好像我們諸佛，隨喜於你。一切諸佛，皆是這樣隨喜於你。佛子！我們諸佛，大家共同發心，護持大方廣佛華嚴經。令現在和未來一切菩薩眾，未曾得此經的菩薩，皆應當得聞這部華嚴經的大法。
爾時。普賢菩薩摩訶薩。承佛神力。觀察十方一切大眾。洎於法界。而說頌言。
在這個時候，普賢菩薩摩訶薩，仰承十方諸佛大威神力，觀察十方一切大眾，乃至盡虛空徧法界，而說出二百十五首半的偈頌，將前邊的義理，重新再說一次。
於無量劫修苦行 從無量佛正法生
令無量眾住菩提 彼無等行聽我說
佛在叁大阿僧祇劫中，修福修慧，福慧雙足，然後成佛。修福就是布施。修慧就是勤學般若，所謂「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽」。所以要福慧雙修，功德才能圓滿，合乎中道。我們所有的眾生，當知道在叁大阿僧祇劫中，要修福修慧。修福時，勿以善小而不為；修慧時，勿以智小而不修。所謂「叁祇修福慧，百劫種相好」。佛在無量劫中修苦行，就是忍人所不能忍的，受人所不能受的，吃人所不能吃的，穿人所不能穿的。所謂「受苦是了苦，享福是消福」。一般人深恐自己吃虧，處處想佔便宜，所以受不了苦。佛把利益送給眾生，自己願意受苦。佛心甘情願為一切眾生受一切苦，所以才修苦行。佛是從無量佛所說的正法所生。佛令一切眾生，住在菩提覺道。你們大家要注意地聽，我(普賢菩薩)現在為你們說無等的行門。菩薩修無等時，成佛之後，為無等等行。
供無量佛而捨著 廣度羣生不作想
求佛功德心無依 彼勝妙行我今說
佛在往昔為菩薩時，修菩薩道，供養無量諸佛，而捨去一切的執著。我們為什麼不能成佛？因為有所執著，所以到現在還是凡夫俗子。想要成佛，一定要把執著捨去。佛雖然廣度一切眾生，可是沒有一個眾生是自己度的。為什麼這樣說？因為佛不作度眾生的想，連想都不想，也就是沒有度眾生的執著。求佛的功德，心沒有依賴，也就是沒有一切的執著。佛最殊勝妙行和菩薩最殊勝妙行，我現在對大家說一說，請仔細的聽。
離叁界魔煩惱業 具聖功德最勝行
滅諸癡惑心寂然 我今說彼所行道
離開叁界的魔，離開煩惱的業，就能具足聖人的功德，圓滿最殊勝的行門。滅除一切愚癡和迷惑，心中寂然不動。我現在說諸佛和菩薩所修行的道，請各位聚精會神地聽！不可錯過良好的機會！
永離世間諸誑幻 種種變化示眾生
心生住滅現眾事 說彼所能令眾喜
世間一切的一切，都是虛妄，不是真實。若是真正明白這個道理，就能永離一切誑幻。好像演若達多這個人，實在太愚癡。有一天，偶然在鏡中發現鏡中的人有頭，而他覺得自己沒有頭，於是發狂，到處去找頭，逢人便問：「你看見我的頭嗎？我的頭到那裡去呢？」被問的人，感覺莫名其妙，不知所問是什麼？這就是「頭上安頭」。
世間的人，互相虛偽，互相欺騙，這叫誑。幻是假的。世間的一切，都在變化中，佛用種種的變化，示現眾生，令眾生明白無常的道理。所謂「心生種種法生，心滅種種法滅」。若有人明白一切心，就明白一切法；心法無二。可是這個心，有生住異滅，現出種種的事相。你若是明白，就會辦這件事。若是不明白，就被事把你辦了。換言之，若是明白，就能轉境界；若是不明白，就被境界所轉。普賢菩薩說佛所修行的法事，能令大眾生歡喜。
各位善知識！坐在這裡聽經，是件好事。其實要聽經，不一定來萬佛聖城聽經。在世界各個角落之處，都在講經說法。萬事萬物都在說法。你聽得明白，就是覺；聽不明白，就是迷。覺就是佛，迷就是眾生。萬物在說法，各說各的法。飛潛動植在說法，胎卵濕化在說法，有情眾生說有情的法，無情眾生說無情的法。所說的一切法，皆令眾生明白，得到真正覺悟的智慧。可惜我們錯過機會。萬物在說法，有誰聽呢？誰能明白萬物所說的法呢？所謂「一切法皆是佛法，皆不可得」。六祖大師說：「本來無一物，何處惹塵埃！」這是不可得。又雲：「掃一切法，離一切相。」這是不可得。你能明白萬物所說的法，這就是「不二法門」，就是「第一義諦」，這就是離開世間的誑幻。
見諸眾生生老死 煩惱憂橫所纏迫
欲令解脫教發心 彼功德行應聽受
佛見一切眾生有生老病死四大之苦，所以才發心出家修行，研究解決這四大之苦的問題。我們人不知不覺之中，就現出煩惱。有時現之於色，有時藏之於心。有時候，無明一動，什麼也不知道了。無明一作怪，就糊塗了，所以煩惱是障道的因緣，修道的絆腳石。話又說回來，不能沒有煩惱。為什麼？因為「煩惱即菩提」，若能會用，煩惱就是菩提；若是不會用，菩提變成煩惱，譬如菩提是水，煩惱是冰，水就是冰，冰就是水，水冰同體，沒有兩樣。寒時水結成冰；熱時，冰化為水。換言之，有煩惱時，水結為冰；無煩惱時，冰化為水。這個道理很容易明白。再言之，有煩惱就有煩惱冰——無明；無煩惱就有菩提水——智慧。這一點，各位切記！切記！我們修道，不要修了八萬大劫，這個煩惱仍然存在。天天吃煩惱而活著，若不吃煩惱，就要餓死，這真是很可憐！
我們的疾病，從什麼地方生出來？就是從貪瞋癡叁毒所生。人若沒有叁毒，什麼疾病也沒有了。佛法中的戒定慧，就是醫治貪瞋癡的特效藥，有藥到病除之神效。所謂「心清水現月，意定天無雲」。這種境界，就是沒有煩惱。所謂「心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田」，妄想的心也止了，攀緣的念也絕了，這就是真富貴。簡言之，不貪就是富貴。人為什麼要貪？因為不知足，覺得不夠，所以要貪。沒有私欲就是福田，如果斷盡就是真福田。各位要特別注意！「心平百難散，意定萬事吉」，這是至理名言，當作金科玉律，終生受用不盡。
什麼是煩惱？就是煩身惱心，不得自在。什麼是憂？就是憂愁苦惱，悶悶不樂。什麼是橫？就是飛災橫禍，發生不幸。這些事情把你纏住或迫害，好像用無明鎖把你鎖住，用煩惱繩把你繫住，又好像用塊大石頭把你壓住，壓得你喘不過氣來，有著窒息的感覺。佛想令一切眾生離開一切煩惱，得到安樂；離開一切壓迫，得到解脫，才教一切眾生，發大菩提心。佛的功德，佛的行門，我們眾生應該聽受，應該相信，更應該依教奉行，依法修行。
施戒忍進禪智慧 方便慈悲喜捨等
百千萬劫常修行 彼人功德仁應聽
學佛法要學菩薩的法門。什麼是菩薩所修行的法門呢？就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智，這是十波羅蜜法。再有慈、悲、喜、捨四無量心，以及布施、愛語、利行、同事四攝法。這些法是修行時最要緊的法門。在百千萬劫中，要常常修行，要常常精進，切勿懈怠。佛的功德，是無窮無盡，仁者你們應該聽受，學習佛功德。
千萬億劫求菩提 所有身命皆無恡
願益羣生不為己 彼慈憫行我今說
在千萬大劫中，勤求菩提覺道。佛為求半句偈，而犧牲自己的性命。曾經捨身餵虎，割肉飼鷹，這是修菩薩行，為法忘軀的表現。佛為求菩提道，能捨自己所有的身命，毫無吝惜之心。佛願意饒益一切眾生，而忘掉自己。佛這種慈悲憐愍眾生的行為，我現在對仁者說一說。
無量億劫演其德 如海一滴未為少
功德無比不可喻 以佛威神今略說
在無量劫中，演說佛的功德，猶如大海中的一滴水而已。甚至比一滴水還要少。佛的功德，不可比喻，無法能說得窮盡，所謂「刹塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。」我承佛的大威神力所加持，現在略略為仁者們說一點點。
其心無高下 求道無厭倦
普使諸眾生 住善增淨法
菩薩的心是平等，沒有高下的分別。為求無上道，無論在任何環境之下，沒有厭倦的時候。普徧令…
《大方廣佛華嚴經淺釋18》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…