..续本文上一页切诸佛悉亦如是。佛子。我等诸佛悉共同心护持此经。令现在未来诸菩萨眾。未曾闻者。皆当得闻。
在这个时候，十方诸佛，皆示现在普贤菩萨的面前，讚叹地说：善哉！善哉！佛子！你能说此诸菩萨摩訶萨功德行处和决定义华，普入一切佛法，出世间法门品。佛子！你已经善於学习这种法，善於演说这种法。你用大威力来护持这种法。我们诸佛，悉皆随喜你。好像我们诸佛，随喜於你。一切诸佛，皆是这样随喜於你。佛子！我们诸佛，大家共同发心，护持大方广佛华严经。令现在和未来一切菩萨眾，未曾得此经的菩萨，皆应当得闻这部华严经的大法。
尔时。普贤菩萨摩訶萨。承佛神力。观察十方一切大眾。洎於法界。而说颂言。
在这个时候，普贤菩萨摩訶萨，仰承十方诸佛大威神力，观察十方一切大眾，乃至尽虚空徧法界，而说出二百十五首半的偈颂，将前边的义理，重新再说一次。
於无量劫修苦行 从无量佛正法生
令无量眾住菩提 彼无等行听我说
佛在三大阿僧祇劫中，修福修慧，福慧双足，然后成佛。修福就是布施。修慧就是勤学般若，所谓「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，罗汉托空钵」。所以要福慧双修，功德才能圆满，合乎中道。我们所有的眾生，当知道在三大阿僧祇劫中，要修福修慧。修福时，勿以善小而不為；修慧时，勿以智小而不修。所谓「三祇修福慧，百劫种相好」。佛在无量劫中修苦行，就是忍人所不能忍的，受人所不能受的，吃人所不能吃的，穿人所不能穿的。所谓「受苦是了苦，享福是消福」。一般人深恐自己吃亏，处处想佔便宜，所以受不了苦。佛把利益送给眾生，自己愿意受苦。佛心甘情愿為一切眾生受一切苦，所以才修苦行。佛是从无量佛所说的正法所生。佛令一切眾生，住在菩提觉道。你们大家要注意地听，我(普贤菩萨)现在為你们说无等的行门。菩萨修无等时，成佛之后，為无等等行。
供无量佛而捨著 广度羣生不作想
求佛功德心无依 彼胜妙行我今说
佛在往昔為菩萨时，修菩萨道，供养无量诸佛，而捨去一切的执著。我们為什麼不能成佛？因為有所执著，所以到现在还是凡夫俗子。想要成佛，一定要把执著捨去。佛虽然广度一切眾生，可是没有一个眾生是自己度的。為什麼这样说？因為佛不作度眾生的想，连想都不想，也就是没有度眾生的执著。求佛的功德，心没有依赖，也就是没有一切的执著。佛最殊胜妙行和菩萨最殊胜妙行，我现在对大家说一说，请仔细的听。
离三界魔烦恼业 具圣功德最胜行
灭诸痴惑心寂然 我今说彼所行道
离开三界的魔，离开烦恼的业，就能具足圣人的功德，圆满最殊胜的行门。灭除一切愚痴和迷惑，心中寂然不动。我现在说诸佛和菩萨所修行的道，请各位聚精会神地听！不可错过良好的机会！
永离世间诸誑幻 种种变化示眾生
心生住灭现眾事 说彼所能令眾喜
世间一切的一切，都是虚妄，不是真实。若是真正明白这个道理，就能永离一切誑幻。好像演若达多这个人，实在太愚痴。有一天，偶然在镜中发现镜中的人有头，而他觉得自己没有头，於是发狂，到处去找头，逢人便问：「你看见我的头吗？我的头到那裡去呢？」被问的人，感觉莫名其妙，不知所问是什麼？这就是「头上安头」。
世间的人，互相虚偽，互相欺骗，这叫誑。幻是假的。世间的一切，都在变化中，佛用种种的变化，示现眾生，令眾生明白无常的道理。所谓「心生种种法生，心灭种种法灭」。若有人明白一切心，就明白一切法；心法无二。可是这个心，有生住异灭，现出种种的事相。你若是明白，就会办这件事。若是不明白，就被事把你办了。换言之，若是明白，就能转境界；若是不明白，就被境界所转。普贤菩萨说佛所修行的法事，能令大眾生欢喜。
各位善知识！坐在这裡听经，是件好事。其实要听经，不一定来万佛圣城听经。在世界各个角落之处，都在讲经说法。万事万物都在说法。你听得明白，就是觉；听不明白，就是迷。觉就是佛，迷就是眾生。万物在说法，各说各的法。飞潜动植在说法，胎卵湿化在说法，有情眾生说有情的法，无情眾生说无情的法。所说的一切法，皆令眾生明白，得到真正觉悟的智慧。可惜我们错过机会。万物在说法，有谁听呢？谁能明白万物所说的法呢？所谓「一切法皆是佛法，皆不可得」。六祖大师说：「本来无一物，何处惹尘埃！」这是不可得。又云：「扫一切法，离一切相。」这是不可得。你能明白万物所说的法，这就是「不二法门」，就是「第一义諦」，这就是离开世间的誑幻。
见诸眾生生老死 烦恼忧横所缠迫
欲令解脱教发心 彼功德行应听受
佛见一切眾生有生老病死四大之苦，所以才发心出家修行，研究解决这四大之苦的问题。我们人不知不觉之中，就现出烦恼。有时现之於色，有时藏之於心。有时候，无明一动，什麼也不知道了。无明一作怪，就糊涂了，所以烦恼是障道的因缘，修道的绊脚石。话又说回来，不能没有烦恼。為什麼？因為「烦恼即菩提」，若能会用，烦恼就是菩提；若是不会用，菩提变成烦恼，譬如菩提是水，烦恼是冰，水就是冰，冰就是水，水冰同体，没有两样。寒时水结成冰；热时，冰化為水。换言之，有烦恼时，水结為冰；无烦恼时，冰化為水。这个道理很容易明白。再言之，有烦恼就有烦恼冰——无明；无烦恼就有菩提水——智慧。这一点，各位切记！切记！我们修道，不要修了八万大劫，这个烦恼仍然存在。天天吃烦恼而活著，若不吃烦恼，就要饿死，这真是很可怜！
我们的疾病，从什麼地方生出来？就是从贪瞋痴三毒所生。人若没有三毒，什麼疾病也没有了。佛法中的戒定慧，就是医治贪瞋痴的特效药，有药到病除之神效。所谓「心清水现月，意定天无云」。这种境界，就是没有烦恼。所谓「心止念绝真富贵，私欲断尽真福田」，妄想的心也止了，攀缘的念也绝了，这就是真富贵。简言之，不贪就是富贵。人為什麼要贪？因為不知足，觉得不够，所以要贪。没有私欲就是福田，如果断尽就是真福田。各位要特别注意！「心平百难散，意定万事吉」，这是至理名言，当作金科玉律，终生受用不尽。
什麼是烦恼？就是烦身恼心，不得自在。什麼是忧？就是忧愁苦恼，闷闷不乐。什麼是横？就是飞灾横祸，发生不幸。这些事情把你缠住或迫害，好像用无明锁把你锁住，用烦恼绳把你繫住，又好像用块大石头把你压住，压得你喘不过气来，有著窒息的感觉。佛想令一切眾生离开一切烦恼，得到安乐；离开一切压迫，得到解脱，才教一切眾生，发大菩提心。佛的功德，佛的行门，我们眾生应该听受，应该相信，更应该依教奉行，依法修行。
施戒忍进禪智慧 方便慈悲喜捨等
百千万劫常修行 彼人功德仁应听
学佛法要学菩萨的法门。什麼是菩萨所修行的法门呢？就是布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若、方便、愿、力、智，这是十波罗蜜法。再有慈、悲、喜、捨四无量心，以及布施、爱语、利行、同事四摄法。这些法是修行时最要紧的法门。在百千万劫中，要常常修行，要常常精进，切勿懈怠。佛的功德，是无穷无尽，仁者你们应该听受，学习佛功德。
千万亿劫求菩提 所有身命皆无恡
愿益羣生不為己 彼慈悯行我今说
在千万大劫中，勤求菩提觉道。佛為求半句偈，而牺牲自己的性命。曾经捨身餵虎，割肉饲鹰，这是修菩萨行，為法忘躯的表现。佛為求菩提道，能捨自己所有的身命，毫无吝惜之心。佛愿意饶益一切眾生，而忘掉自己。佛这种慈悲怜愍眾生的行為，我现在对仁者说一说。
无量亿劫演其德 如海一滴未為少
功德无比不可喻 以佛威神今略说
在无量劫中，演说佛的功德，犹如大海中的一滴水而已。甚至比一滴水还要少。佛的功德，不可比喻，无法能说得穷尽，所谓「刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可繫，无能尽说佛功德。」我承佛的大威神力所加持，现在略略為仁者们说一点点。
其心无高下 求道无厌倦
普使诸眾生 住善增净法
菩萨的心是平等，没有高下的分别。為求无上道，无论在任何环境之下，没有厌倦的时候。普徧令…
《大方广佛华严经浅释18》全文未完，请进入下页继续阅读…