..續本文上一頁一切眾生，住在善的境界中，增長白淨法。也就是清淨法，能早日成就菩提果。
智慧普饒益 如樹如河泉
亦如於大地 一切所依處
菩薩用大智慧，普徧饒益一切眾生。好像大樹一樣，能蔭覆一切眾生，得到清涼；又好像河泉一樣，能解除一切眾生的饑渴；又好像大地一樣，為一切眾生所依處。一切眾生是依地而生存，若無大地，眾生依虛空是不能生存，所以天能覆地能載，載育一切萬物。
菩薩如蓮華 慈根安隱莖
智慧為眾蘂 戒品為香潔
菩薩好像蓮華。蓮華有四德：㈠芬香。㈡清淨。㈢柔軟。㈣可愛。蓮華雖然生在汚泥之中，可是華葉清淨無染。又兼華實同時俱有，有因有果。所以蓮華代表佛教之華。菩薩用慈悲作為蓮華的根，用安穩作為蓮華的莖，用智慧作為蓮華的蘂，用戒品作為蓮華的香潔。因為菩薩嚴守戒律，所以戒品非常莊嚴。
佛放法光明 令彼得開敷
不著有為水 見者皆欣樂
佛放法的大光明，令菩薩的蓮華，很快就開敷，不染著有為的水，也就是不依靠有為法的水來滋潤。凡是見到的人，皆得欣樂，沒有不生歡喜的心。
菩薩妙法樹 生於直心地
信種慈悲根 智慧以為身
菩薩的妙法樹，生在直心地，所為「直心是道場」。用信作為種子，用慈悲作為樹根，用智慧作為樹身。
方便為枝幹 五度為繁密
定葉神通華 一切智為果
最上力為蔦 垂陰覆叁界
菩薩的妙法樹，用方便作為枝幹，用六度作為繁密，用正定作為樹葉，用神通作為樹華，用一切智作為樹果，用最上力作為樹上的鳥，妙法樹而垂蔭，能覆蓋叁界一切眾生，皆得清涼。
今年(一九七八年)萬佛聖城內所有的草木，特別茂盛。華開得非常鮮豔！果結的特別大。陶淵明在歸去來辭的文中說：「木欣欣以向榮，泉涓涓而水流，先萬物之得失，感吾生之行休。」他看萬物得其所哉。我住的門前，有棵李子樹，花開的十分稠密，花與花之間，沒有一點空隙，果實累累，如串串瓔珞，將來一定會很香甜的。聖城中，到處有果樹，供養修道人。
菩薩師子王 白淨法為身
四諦為其足 正念以為頸
菩薩好像獅子王，以白淨法為獅子王之身，以四諦法為獅子王之足，以正念為獅子王之頸。獅子是百獸之王。永嘉大師在證道歌上說：「獅子吼，無畏說。百獸聞之皆腦裂，香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。」
慈眼智慧首 頂繫解脫繒
勝義空谷中 吼法怖眾魔
以慈悲為獅子王之眼，以智慧為獅子王之首。在獅子王的頭頂，繫著解脫的繒帶。獅子王在勝義空的山谷中，吼法能恐怖一切眾魔，能降伏一切眾魔，能摧滅一切眾魔。
菩薩為商主 普見諸羣生
在生死曠野 煩惱險惡處
菩薩譬如大商主，普見一切眾生，在生死大曠野中掙紮，找不到出離的邊際。在煩惱險惡的地方，萬分危急。
魔賊之所攝 癡盲失正道
示其正直路 令入無畏城
在險惡之處，都是魔賊所攝受的地方，好像愚癡的人和盲目的人，已經迷失正當的道路。菩薩指示癡盲人，走向正直的路，直入無畏城，也就是六種無畏：㈠善無畏。㈡身無畏。㈢無我無畏。㈣法無畏。㈤法無我無畏。㈥平等無畏。
菩薩見眾生 叁毒煩惱病
種種諸苦惱 長夜所煎迫
菩薩見叁界的眾生，都患了貪瞋癡叁毒的煩惱病。有種種一切的苦惱，在長夜漫漫中被煎熬和壓迫。
按理來說，出家修道人，不應該有煩惱，可是也有種種煩惱。為什麼？因為心不清淨。這個不好啦！那個不對啦！這個人又有什麼過錯，那個人又有什麼毛病。總而言之，有很多煩惱來纏繞，使身心不得自在。各位想一想，每人有每人的煩惱，上自總統，下至乞丐，都有他們的煩惱。世界各國的元首，今天憂國，明天憂民，有很多煩心的事。乞丐向大家討飯，人家不布施，他會發脾氣，生出煩惱。若想沒有煩惱，唯一辦法，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。修行到家，自然不生煩惱。
為發大悲心 廣說對治門
八萬四千種 滅除眾苦患
菩薩為有叁毒煩惱病的眾生，發大悲心，廣說對治的方法。佛說八萬四千法門，就是對治眾生八萬四千煩惱病。這八萬四千種的藥方，能滅除一切眾苦患。研究藥方不吃藥，無有是處。所以學佛法，要有信解行證的功夫，才能成就。
菩薩為法王 正道化眾生
令遠惡修善 專求佛功德
菩薩為法中之王，用八正道來教化眾生，令一切眾生，遠離十惡，淨修十善，專求諸佛的功德。佛的功德是盡虛空徧法界，沒有邊際。
一切諸佛所 灌頂授尊記
廣施眾聖財 菩提分珍寶
菩薩在一切諸佛的道場中，接受灌頂受尊貴的記別號。佛說：汝於來世當作佛，叫做什麼名號，在什麼世界成佛，壽命有多少劫，預先授記。廣施一切聖財，七菩提分和八正道分，這種珍貴的寶貝。
菩薩轉*輪 如佛之所轉
戒轂叁昧輞 智莊慧為劍
菩薩大轉*輪，教化眾生。好像釋迦牟尼佛所轉的*輪一樣。以戒作為車的轂，以叁昧作為車的輞。以智為莊嚴，以慧為寶劍。用智慧的劍，斬斷煩惱賊的首，才能無妄想。
既破煩惱賊 亦殄眾魔怨
一切諸外道 見之無不散
菩薩既然破除煩惱賊，也把一切眾魔怨軍消滅殆盡。一切所有的外道，見到這種智慧劍之後，嚇得心驚膽顫，即刻望影而逃，沒有不散去。
菩薩智慧海 深廣無涯際
正法味盈洽 覺分寶充滿
菩薩的智慧，猶如大海，深不可測，廣不可量，皆無邊際。正法的味，非常盈滿和融洽，菩提覺分的寶，充滿其間。
大心無邊岸 一切智為潮
眾生莫能測 說之不可盡
大悲心沒有邊岸，一切智慧，作為海潮。一切眾生沒有法子可以能測量出來，無論怎樣的說，對這種的境界也說之不可盡。
菩薩須彌山 超出於世間
神通叁昧峯 大心安不動
菩薩好像須彌山一樣的高大，超過出世間一切的大山。用神通叁昧作為山峰，大定心安住，而不會動搖。
若有親近者 同其智慧色
逈絕眾境界 一切無不覩
若有親近菩薩的人，同菩薩一樣有智慧色。逈然和一切境界不同，沒有一切境界。雖然沒有一切境界，可是沒有不是境界的，而一切眾生沒有不見到這種境界。
菩薩如金剛 志求一切智
信心及苦行 堅固不可動
菩薩猶如金剛一般的堅固，志願求一切智慧，信心和苦行，十分堅強，不可搖動。所謂「信為道元功德母，長養一切諸善根」。信心是修道人首先要具備的條件。有了信，才能行十二頭陀行。何謂十二頭陀行？就是㈠住阿蘭若(寂靜處)。㈡常行乞食。㈢次第乞食。㈣日中一食。㈤節量而食。㈥過午不飲漿。㈦著糞掃衣。㈧但叁衣。㈨塚間坐。㈩樹下宿。(十一)露地坐。(十二)但坐不臥…
《大方廣佛華嚴經淺釋18》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…