..续本文上一页出家。在母胎中示现苦行。往诣道场成等正觉。在母胎中示现转*轮。在母胎中示现般涅槃。在母胎中示现大微细。谓一切菩萨行。一切如来自在神力。无量差别门。佛子。是為菩萨摩訶萨在母胎中十种微细趣。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧微细趣。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种甚微细趣。何等為十？就是所说的①菩萨在母胎中，示现初发菩提心，乃至灌顶地位的境界。②菩萨在母胎中，示现住兜率天宫的境界。③菩萨在母胎中，示现初生的境界。④菩萨在母胎中，示现童子地位的境界。⑤菩萨在母胎中，示现处王宫的境界。⑥菩萨在母胎中，示现出家的境界。⑦菩萨在母胎中，示现修苦行，往诣菩提道场，成就正等觉的境界。⑧菩萨在母胎中，示现转妙*轮的境界。⑨菩萨在母胎中，示现般涅槃的境界。⑩菩萨在母胎中，示现大微细。所说一切菩萨所修的行门，一切如来任运自在的神力，无量差别的法门，菩萨都能知道。

各位佛的弟子！这就是菩萨中的大菩萨，在母胎中十种微细趣。假设一切菩萨能安住在这种法，则能得到如来无上大智慧微细趣。

佛子。菩萨摩訶萨有十种生。何等為十。所谓远离愚痴正念正知生。放大光明网普照三千大千世界生。住最后有更不受后身生。不生不起生。知三界如幻生。於十方世界普现身生。证一切智智身生。放一切佛光明。普觉悟一切眾生身生。入大智观察三昧身生。佛子。菩萨生时。震动一切佛剎。解脱一切眾生。除灭一切恶道。映蔽一切诸魔。无量菩萨皆来集会。佛子。是為菩萨摩訶萨十种生。為调伏眾生故。如是示现。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种生。何等為十？就是所说的①菩萨能远离愚痴，在正念正知中出生。②菩萨能放大光明网，普徧照著三千大千世界来出生。③菩萨能住在最后有的身体，更不受后身出生，就是不会再有生死。④菩萨不生也不起这种出生。⑤菩萨能知三界如幻的出生。⑥菩萨能在十方世界普现身的出生。⑦菩萨能证一切智慧的智身出生。⑧菩萨能放出一切佛光明，普徧觉悟一切眾生身出生。⑨菩萨能入大智慧，观察三昧身出生。⑩佛子！菩萨生时，能震动一切佛剎，能解脱一切眾生，能除灭一切恶道，能映蔽一切诸魔，无量菩萨，皆来集会，恭敬供养。

各位佛的弟子！这就是菩萨中的大菩萨十种生。為调伏一切眾生的缘故，才这样的示现受生。令一切眾生见到这种境界，而有觉悟。

佛子。菩萨摩訶萨以十事故。示现微笑心自誓。何等為十。所谓菩萨摩訶萨念言。一切世间歿在欲泥。除我一人。无能免济。如是知已。熙怡微笑心自誓。復念言。一切世间烦恼所盲。唯我今者具足智慧。如是知已。熙怡微笑心自誓。又念言。我今因此假名身故。当得如来充满三世无上法身。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨尔时以无障碍眼。徧观十方所有梵天。乃至一切大自在天。作是念言。此等眾生。皆自谓為有大智力。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨尔时观诸眾生久种善根。今皆退没。如是知已。熙怡微笑心自誓。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，為十种事，示现微笑心自誓。何等為十？就是所说的①菩萨中的大菩萨，自己这样思念的说：一切世间所有的眾生，没在欲泥之中，就是在爱欲中沉沦。只有我一人，才能济济他们出离欲泥，旁人是不可能救度他们。像这样知道之后，熙怡微笑，心起自誓。发愿一定要度这类的眾生。②菩萨又作这样思念的说：一切世间所有的眾生，被烦恼所遮盖，好像瞎子一样。唯独我现在具足大智慧，才能救护他们，旁人是办不到的。像这样知道之后，熙怡微笑，心起自誓。发愿一定要度这类的眾生。③菩萨又作这样思念的说：我现在因為这是假名身体的缘故，所以应当证得如来充满三世无上的法身。像这样知道之后，熙怡微笑，心起自誓。④菩萨在这个时候，用没有障碍的天眼，普徧观察十方所有的大梵天王，乃至一切的大自在天。作这样思念的说：此等眾生，自己认為有大智慧的力量。他们虽然有智慧力，但是不究竟。像这样知道之后，熙怡微笑，心起自誓。发愿一定要度脱他们。⑤菩萨在这个时候，观察一切眾生，虽然在久远劫以来，种植很多善根，可是现在已经向后退没。不求出世清净法，而求五浊恶世的染著法。我如果不救度他们，将来会堕落三恶道。像这样知道之后，熙怡微笑，心起自誓。发愿一定要度脱他们。

菩萨观见世间种子。所种虽少。获果甚多。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见一切眾生。蒙佛所教。必得利益。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中同行菩萨。染著餘事。不得佛法广大功德。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中同共集会。诸天人等。至今犹在凡夫之地。不能捨离。亦不疲厌。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨尔时為一切如来光明所触。倍加欣慰。熙怡微笑心自誓。是為十。佛子。菩萨為调伏眾生故。如是示现。

⑥菩萨观察看见世间的染污种子，虽然种的很少，可是获得的果很多。因此之故，不容易发菩提心。菩萨很可怜他们，令他们不要再背觉合尘，不要再捨本逐末，像这样知道之后，熙怡微笑，心起自誓。发愿一定要度脱这类的眾生。⑦菩萨观见一切眾生，蒙佛所教化，将来必定得到利益。像这样知道之后，熙怡微笑，心起自誓。发愿一定要度脱这类的眾生。⑧菩萨观见在过去世中，在一起同修的菩萨，他们不发菩提心，染著其他的事情，不得佛法广大的功德。像这样知道之后，熙怡微笑，心起自誓。发愿一定要度脱这类的眾生。⑨菩萨过去世中，共同集会的人。诸天和人等，至今仍然是在凡夫的地位，没有进步。不肯捨离，也不疲厌，在六道轮迴中，生了又死，死了又生，转来转去，不知在做什麼。菩萨知道之后，熙怡微笑，心起自誓。发愿一定要度脱在前世一起集会的眾生，令他们早成佛道。⑩菩萨在这个时候，為一切如来的光明所照触，特别欣慰，熙怡微笑，心起自誓，以上是菩萨十种微笑心自誓之法。

各位佛的弟子！菩萨為调伏一切眾生的缘故，所以才这样示现种种自誓的境界。

佛子。菩萨摩訶萨以十事故。示行七步。何等為十。所谓现菩萨力故。示行七步。现施七财故。示行七步。满地神愿故。示行七步。现超三界相故。示行七步。现菩萨最胜行。超过象王牛王师子王行故。示行七步。现金刚地相故。示行七步。现欲与眾生勇猛力故。示行七步。现修行七觉宝故。示行七步。现所得法不由他教故。示行七步。现於世间最胜无比故。示行七步。是為十。佛子。菩萨為调伏眾生故。如是示现。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，為十事故，示行十事行七步。一手指天，一手指地，而说「天上天下，唯我独尊」。这是菩萨初生之时，示现这种境界。何等為十？就是所说的①為现菩萨力量的缘故，所以示现周行七步。②為现布施的缘故，七财便是㈠信财。㈡进财。㈢戒财。㈣惭财。㈤闻财。㈥捨财。㈦定慧。所以示现周行七步。③為满地神愿的缘故，所以示现周行七步。④為现超越欲界、色界、无色界这种相的缘故，所以示现周行七步。⑤為现菩萨最殊胜的行，超过象王行、牛王行、师子王行的缘故，所以示现周行七步。⑥為现金刚地相的缘故，所以示现周行七步。⑦為现想给眾生勇猛力的缘故，所以示现周行七步。⑧為现修行七觉宝道的缘故，所以示现周行七步。⑨為现所得法不由他教的缘故，所以示现周行七步。⑩為现在世间最殊胜无可比拟的缘故，所以示现周行七步。以上是為菩萨十种示行七步之法。

各位佛的弟子！菩萨為调伏一切眾生的缘故，所以才这样示现周行七步的境界。

佛子。菩萨摩訶萨以十事故。现处童子地。何等為十。所谓為现通达一切世间文字算计。图书印璽种种业故。处童子地。為现通达一切世间象马车乘。弧矢剑戟种种业故。处童子地。為现通达一切世间文笔谈论。博奕嬉戏种种事故。处童子地。為现远离身语意业诸过失故。处童子地。為现入定住涅槃门周徧十方无量世界故。处童子地。為现其力超过一切天。龙。夜叉。乾闥婆。阿脩罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。释梵护世。人非人等故。处童子地。為现菩萨色相威光超过一切释梵护世故。处童子地。為令耽著欲乐眾生欢喜乐法故。处童子地。為尊重正法勤供养佛。周徧十方一切世界故。处童子地。為现得佛加被蒙法光明故。处童子地。是為十。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，為十事故，现处童子地。何等為十？就是所说的①為现通达一切世间的文字、语言、算术、计画、图书、印璽等，种种事业的缘故，所以处童子的地位，示现童子身。②為现通达一切世间的象、马、车、乘种种的艺术。或者弧矢(射箭)、剑、戟十八般兵器，种种的武术。因為现种种事业的缘故，所以处童子的地位，示现童子身。③為现通达一切世间的文笔、谈论、博奕、嬉戏种种事的缘故，所以处童子的地位，示现童子身。佛在童子时代，就具足大智慧和大神力，文武兼优，无所不通，无所不精。对於各种艺术，有相当的造诣。尤其对於武艺，无人可比。能拉强硬的弓，有百步穿杨的技能，百发百中，没有落空的时候。旁人拿不动的兵器，他能够轻易举起。总之…

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