..續本文上一頁出家。在母胎中示現苦行。往詣道場成等正覺。在母胎中示現轉*輪。在母胎中示現般涅槃。在母胎中示現大微細。謂一切菩薩行。一切如來自在神力。無量差別門。佛子。是為菩薩摩訶薩在母胎中十種微細趣。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧微細趣。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種甚微細趣。何等為十？就是所說的①菩薩在母胎中，示現初發菩提心，乃至灌頂地位的境界。②菩薩在母胎中，示現住兜率天宮的境界。③菩薩在母胎中，示現初生的境界。④菩薩在母胎中，示現童子地位的境界。⑤菩薩在母胎中，示現處王宮的境界。⑥菩薩在母胎中，示現出家的境界。⑦菩薩在母胎中，示現修苦行，往詣菩提道場，成就正等覺的境界。⑧菩薩在母胎中，示現轉妙*輪的境界。⑨菩薩在母胎中，示現般涅槃的境界。⑩菩薩在母胎中，示現大微細。所說一切菩薩所修的行門，一切如來任運自在的神力，無量差別的法門，菩薩都能知道。

各位佛的弟子！這就是菩薩中的大菩薩，在母胎中十種微細趣。假設一切菩薩能安住在這種法，則能得到如來無上大智慧微細趣。

佛子。菩薩摩訶薩有十種生。何等為十。所謂遠離愚癡正念正知生。放大光明網普照叁千大千世界生。住最後有更不受後身生。不生不起生。知叁界如幻生。於十方世界普現身生。證一切智智身生。放一切佛光明。普覺悟一切眾生身生。入大智觀察叁昧身生。佛子。菩薩生時。震動一切佛剎。解脫一切眾生。除滅一切惡道。映蔽一切諸魔。無量菩薩皆來集會。佛子。是為菩薩摩訶薩十種生。為調伏眾生故。如是示現。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種生。何等為十？就是所說的①菩薩能遠離愚癡，在正念正知中出生。②菩薩能放大光明網，普徧照著叁千大千世界來出生。③菩薩能住在最後有的身體，更不受後身出生，就是不會再有生死。④菩薩不生也不起這種出生。⑤菩薩能知叁界如幻的出生。⑥菩薩能在十方世界普現身的出生。⑦菩薩能證一切智慧的智身出生。⑧菩薩能放出一切佛光明，普徧覺悟一切眾生身出生。⑨菩薩能入大智慧，觀察叁昧身出生。⑩佛子！菩薩生時，能震動一切佛剎，能解脫一切眾生，能除滅一切惡道，能映蔽一切諸魔，無量菩薩，皆來集會，恭敬供養。

各位佛的弟子！這就是菩薩中的大菩薩十種生。為調伏一切眾生的緣故，才這樣的示現受生。令一切眾生見到這種境界，而有覺悟。

佛子。菩薩摩訶薩以十事故。示現微笑心自誓。何等為十。所謂菩薩摩訶薩念言。一切世間歿在欲泥。除我一人。無能免濟。如是知已。熙怡微笑心自誓。復念言。一切世間煩惱所盲。唯我今者具足智慧。如是知已。熙怡微笑心自誓。又念言。我今因此假名身故。當得如來充滿叁世無上法身。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩爾時以無障礙眼。徧觀十方所有梵天。乃至一切大自在天。作是念言。此等眾生。皆自謂為有大智力。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩爾時觀諸眾生久種善根。今皆退沒。如是知已。熙怡微笑心自誓。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，為十種事，示現微笑心自誓。何等為十？就是所說的①菩薩中的大菩薩，自己這樣思念的說：一切世間所有的眾生，沒在欲泥之中，就是在愛欲中沈淪。只有我一人，才能濟濟他們出離欲泥，旁人是不可能救度他們。像這樣知道之後，熙怡微笑，心起自誓。發願一定要度這類的眾生。②菩薩又作這樣思念的說：一切世間所有的眾生，被煩惱所遮蓋，好像瞎子一樣。唯獨我現在具足大智慧，才能救護他們，旁人是辦不到的。像這樣知道之後，熙怡微笑，心起自誓。發願一定要度這類的眾生。③菩薩又作這樣思念的說：我現在因為這是假名身體的緣故，所以應當證得如來充滿叁世無上的法身。像這樣知道之後，熙怡微笑，心起自誓。④菩薩在這個時候，用沒有障礙的天眼，普徧觀察十方所有的大梵天王，乃至一切的大自在天。作這樣思念的說：此等眾生，自己認為有大智慧的力量。他們雖然有智慧力，但是不究竟。像這樣知道之後，熙怡微笑，心起自誓。發願一定要度脫他們。⑤菩薩在這個時候，觀察一切眾生，雖然在久遠劫以來，種植很多善根，可是現在已經向後退沒。不求出世清淨法，而求五濁惡世的染著法。我如果不救度他們，將來會墮落叁惡道。像這樣知道之後，熙怡微笑，心起自誓。發願一定要度脫他們。

菩薩觀見世間種子。所種雖少。獲果甚多。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見一切眾生。蒙佛所教。必得利益。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中同行菩薩。染著餘事。不得佛法廣大功德。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中同共集會。諸天人等。至今猶在凡夫之地。不能捨離。亦不疲厭。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩爾時為一切如來光明所觸。倍加欣慰。熙怡微笑心自誓。是為十。佛子。菩薩為調伏眾生故。如是示現。

⑥菩薩觀察看見世間的染汙種子，雖然種的很少，可是獲得的果很多。因此之故，不容易發菩提心。菩薩很可憐他們，令他們不要再背覺合塵，不要再捨本逐末，像這樣知道之後，熙怡微笑，心起自誓。發願一定要度脫這類的眾生。⑦菩薩觀見一切眾生，蒙佛所教化，將來必定得到利益。像這樣知道之後，熙怡微笑，心起自誓。發願一定要度脫這類的眾生。⑧菩薩觀見在過去世中，在一起同修的菩薩，他們不發菩提心，染著其他的事情，不得佛法廣大的功德。像這樣知道之後，熙怡微笑，心起自誓。發願一定要度脫這類的眾生。⑨菩薩過去世中，共同集會的人。諸天和人等，至今仍然是在凡夫的地位，沒有進步。不肯捨離，也不疲厭，在六道輪迴中，生了又死，死了又生，轉來轉去，不知在做什麼。菩薩知道之後，熙怡微笑，心起自誓。發願一定要度脫在前世一起集會的眾生，令他們早成佛道。⑩菩薩在這個時候，為一切如來的光明所照觸，特別欣慰，熙怡微笑，心起自誓，以上是菩薩十種微笑心自誓之法。

各位佛的弟子！菩薩為調伏一切眾生的緣故，所以才這樣示現種種自誓的境界。

佛子。菩薩摩訶薩以十事故。示行七步。何等為十。所謂現菩薩力故。示行七步。現施七財故。示行七步。滿地神願故。示行七步。現超叁界相故。示行七步。現菩薩最勝行。超過象王牛王師子王行故。示行七步。現金剛地相故。示行七步。現欲與眾生勇猛力故。示行七步。現修行七覺寶故。示行七步。現所得法不由他教故。示行七步。現於世間最勝無比故。示行七步。是為十。佛子。菩薩為調伏眾生故。如是示現。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，為十事故，示行十事行七步。一手指天，一手指地，而說「天上天下，唯我獨尊」。這是菩薩初生之時，示現這種境界。何等為十？就是所說的①為現菩薩力量的緣故，所以示現周行七步。②為現布施的緣故，七財便是㈠信財。㈡進財。㈢戒財。㈣慚財。㈤聞財。㈥捨財。㈦定慧。所以示現周行七步。③為滿地神願的緣故，所以示現周行七步。④為現超越欲界、色界、無色界這種相的緣故，所以示現周行七步。⑤為現菩薩最殊勝的行，超過象王行、牛王行、師子王行的緣故，所以示現周行七步。⑥為現金剛地相的緣故，所以示現周行七步。⑦為現想給眾生勇猛力的緣故，所以示現周行七步。⑧為現修行七覺寶道的緣故，所以示現周行七步。⑨為現所得法不由他教的緣故，所以示現周行七步。⑩為現在世間最殊勝無可比擬的緣故，所以示現周行七步。以上是為菩薩十種示行七步之法。

各位佛的弟子！菩薩為調伏一切眾生的緣故，所以才這樣示現周行七步的境界。

佛子。菩薩摩訶薩以十事故。現處童子地。何等為十。所謂為現通達一切世間文字算計。圖書印璽種種業故。處童子地。為現通達一切世間象馬車乘。弧矢劍戟種種業故。處童子地。為現通達一切世間文筆談論。博奕嬉戲種種事故。處童子地。為現遠離身語意業諸過失故。處童子地。為現入定住涅槃門周徧十方無量世界故。處童子地。為現其力超過一切天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋梵護世。人非人等故。處童子地。為現菩薩色相威光超過一切釋梵護世故。處童子地。為令耽著欲樂眾生歡喜樂法故。處童子地。為尊重正法勤供養佛。周徧十方一切世界故。處童子地。為現得佛加被蒙法光明故。處童子地。是為十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，為十事故，現處童子地。何等為十？就是所說的①為現通達一切世間的文字、語言、算術、計畫、圖書、印璽等，種種事業的緣故，所以處童子的地位，示現童子身。②為現通達一切世間的象、馬、車、乘種種的藝術。或者弧矢(射箭)、劍、戟十八般兵器，種種的武術。因為現種種事業的緣故，所以處童子的地位，示現童子身。③為現通達一切世間的文筆、談論、博奕、嬉戲種種事的緣故，所以處童子的地位，示現童子身。佛在童子時代，就具足大智慧和大神力，文武兼優，無所不通，無所不精。對於各種藝術，有相當的造詣。尤其對於武藝，無人可比。能拉強硬的弓，有百步穿楊的技能，百發百中，沒有落空的時候。旁人拿不動的兵器，他能夠輕易舉起。總之…

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