..续本文上一页时。从其身上一切毛孔。放大光明。名分别眾生。普照一切大千世界。徧触一切诸菩萨身。復触一切诸天世人。诸菩萨等咸作是念。我应住此。供养如来。教化眾生。是為第六所示现事。
⑤佛子！菩萨中的大菩萨，从兜率天内院下生的时候，在卍字金刚庄严心藏中，放大光明，名这无能胜幢光，普照十方一切金刚力士(护法善神)。这时候，有百亿金刚力士，皆来集会，随著菩萨作為侍卫，跟随下生，乃至涅槃，是為第五种菩萨所示现的事业。⑥佛子！菩萨中的大菩萨，从兜率天内院下生的时候，从其身上的一切毛孔中，放大光明，名為分别眾生光，普照一切大千世界，徧照触一切菩萨的身，又照触诸天及世间的人。诸菩萨等，咸作这样的思念：我应当住在此处，供养如来，教化眾生；是為第六种菩萨所示现的事业。
佛子。菩萨摩訶萨於兜率天将下生时。从大摩尼宝藏殿中。放大光明。名善住观察。照此菩萨当生之处。所託王宫。其光照已。诸餘菩萨皆共随逐下阎浮提。若於其家。若其聚落。若其城邑。而现受生。為欲教化诸眾生故。是為第七所示现事。佛子。菩萨摩訶萨於兜率天临下生时。从天宫殿及大楼阁诸庄严中。放大光明。名一切宫殿清净庄严。照所生母腹。光明照已。令菩萨母安隐快乐。具足成就一切功德。其母腹中自然而有广大楼阁。大摩尼宝而為庄严。為欲安处菩萨身故。是為第八所示现事。
⑦佛子！菩萨中的大菩萨，从兜率天内院下生的时候，从大摩尼宝藏殿中，放大光明，名為善住观察光，能普照这位菩萨应当生下生之处，就是所託之王宫。其光普照之后，其餘一切菩萨，随之而下降阎浮提，就是南赡部洲，或者在家，或者在聚落(村庄)，或者在城邑，而示现受生。為欲教化一切眾生的缘故，是為第七种菩萨所示现的事业。⑧佛子！菩萨中的大菩萨，从兜率天内院下生的时候，从天宫殿和大楼阁一切庄严之中，放大光明，名為一切宫殿清净庄严光，照所生母亲的腹部。光明照耀之后，能令菩萨的母亲，安稳快乐，没有不舒服的感觉。具足成就一切的功德。在菩萨母亲的腹中，自然有广大的楼阁，有大摩尼宝而為庄严，為欲安处菩萨身的缘故，是為第八种菩萨所示现的事业。
佛子。菩萨摩訶萨於兜率天临下生时。从两足下放大光明。名為善住。若诸天子及诸梵天。其命将终。蒙光照触。皆得住寿。供养菩萨从初下生乃至涅槃。是為第九所示现事。佛子。菩萨摩訶萨於兜率天临下生时。从随好中放大光明。名曰眼庄严。示现菩萨种种诸业。时诸人天。或见菩萨住兜率天。或见入胎。或见初生。或见出家。或见成道。或见降魔。或见转*轮。或见入涅槃。是為第十所示现事。佛子。菩萨摩訶萨於身於座於宫殿於楼阁中。放如是等百万阿僧祇光明。悉现种种诸菩萨业。现是业已。具足一切功德法故。从兜率天下生人间。
⑨佛子！菩萨中的大菩萨，从兜率天内院下生的时候，从两足下，放大光明，名為善住光。若有诸天子和诸梵天，其命将要终了的时候。蒙善住光所照触，皆能得到住寿而不死。供养菩萨，从菩萨下坐，乃至涅槃。是為第九种菩萨所示现的事业。⑩佛子！菩萨中的大菩萨，从兜率天内院下生的时候，从八十种随形好之中，放大光明，名為眼庄严光，示现菩萨种种诸业。这时候，人间的人和天上的人，或者见到菩萨住在兜率天，或者见到菩萨入胎，或者见到菩萨初生，或者见到菩萨出家，或者见到菩萨成道，或者见到菩萨降魔，或者见到菩萨转*轮，或者见到菩萨入涅槃，这是菩萨八相成道的境界，是為第十种菩萨所示现的事业。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，在身、在座、在宫殿、在楼阁中，放出这样等於百万阿僧祇(无央数)那样多的光明，悉示现种种诸菩萨的事业。现出这种事业之后，具足一切功德法的缘故。从兜率天宫，下生到人间来作佛。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第五十九 离世间品第三十八之七
佛子。菩萨摩訶萨示现处胎有十种事。何等為十。佛子。菩萨摩訶萨為欲成就小心劣解诸眾生故。不欲令彼起如是念。今此菩萨。自然化生。智慧善根不从修得。是故菩萨示现处胎。是為第一事。菩萨摩訶萨為成熟父母。及诸眷属宿世同行眾生善根。示现处胎。何以故。彼皆应以见於处胎。成熟所有诸善根故。是為第二事。菩萨摩訶萨入母胎时。正念正知无有迷惑。住母胎已。心恆正念。亦无错乱。是為第三事。菩萨摩訶萨在母胎中。常演说法。十方世界诸大菩萨。释梵四王。皆来集会。悉令获得无量神力。无边智慧。菩萨处胎成就如是辩才胜用。是為第四事。菩萨摩訶萨在母胎中。集大眾会。以本愿力教化一切诸菩萨眾。是為第五事。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，示现处胎的时候，有十种事。何等為十？①佛子！菩萨中的大菩萨，為想成就小心小量，根性下劣，瞭解不够，这种眾生的缘故，所以不愿意令此种眾生起这种思想。什麼思想？就是现在这位菩萨是自然化生，他的智慧和善根，不是从修行得来的。因為这个缘故，所以菩萨示现处胎的境界，是為第一种事。②菩萨中的大菩萨，為成熟今生的父母和六亲眷属，以及宿世共同修行的眾生善根，而示现处胎的境界。為什麼缘故？因為这一类的眾生，皆应见到菩萨处胎时，能成熟他们在往昔所修行的一切善根，是為第二种事。③菩萨中的大菩萨，入母胎的时候，正念现前，正知现前，没有迷惑。不像一般人和一切菩萨，住母胎的时候，把以前的事情，都忘记了。这位候补佛位的菩萨，虽然住在母胎中，可是没有隔阴之迷，也没有住胎之昏。所以住母胎之后，心中恆常有正念，心中不会错乱，是為第三种事。④菩萨中的大菩萨，在母胎之中，常演说妙法，教化眾生。十方一切世界中的鬼神、诸大菩萨、释提桓因、大梵天王、护世四天王等，皆来集会，令他们获得无量神通力量和无边的智慧。菩萨处胎，成就这样辩才殊胜的妙用，是為第四种事。⑤菩萨中的大菩萨，在母胎中的时候，能集会十方大眾。以往所发的愿力，教化一切菩萨眾，是為第五种事。
菩萨摩訶萨於人中成佛。应具人间最胜受生。以此示现处於母胎。是為第六事。菩萨摩訶萨在母胎中。三千大千世界眾生。悉见菩萨。如明镜中见其面像。尔时大心天。龙。夜叉。乾闥婆。阿脩罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。皆诣菩萨恭敬供养。是為第七事。菩萨摩訶萨在母胎中。他方世界一切最后生菩萨在母胎者。皆来共会。说大集法门。名广大智慧藏。是為第八事。菩萨摩訶萨在母胎时。入离垢藏三昧。以三昧力。於母胎中。现大宫殿。种种严饰。悉皆妙好。兜率天宫不可為比。而令母身安隐无患。是為第九事。菩萨摩訶萨住母胎时。以大威力兴供养具。名开大福德离垢藏。普徧十方一切世界。供养一切诸佛如来。彼诸如来。咸為演说无边菩萨住处法界藏。是為第十事。佛子。是為菩萨摩訶萨示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法。则能示现甚微细趣。
⑥菩萨中的大菩萨，在人世间中成佛，应该具足人间最殊胜受生。因為这个因缘，所以菩萨示现处於母胎，是為第六种事。⑦菩萨中的大菩萨，在母胎的时候，三千大千世界的眾生，都能看见菩萨，好像处在大明镜中，清清楚楚看见菩萨的面像。尔时，大心的天(护世四天王)、龙(八大龙王)、夜叉(捷疾鬼，有三种：㈠天行夜叉、㈡空行叉、㈢地行夜叉)、乾闥婆(嗅香神。玉帝想听歌曲时，燃牛头檀香末，他们嗅香而至，為玉帝表演歌舞)、阿脩罗(无端正。好勇斗狠，不爱和平。男丑陋，女美丽，玉帝的太太就是阿修罗之女)、迦楼罗(大鹏金翅鸟。牠的翅膀展开，有三百六十由旬，翅有金色，灿烂夺目，故名。牠每次要吃五百隻小龙)、紧那罗(疑神。因為头上有一角，故名。也是玉帝的乐神，专演奏庄严的法曲，令闻者生念佛念法念僧的心)、摩睺罗伽(大蟒神。又称為地龙，但是没有神通)、人非人等，这些天龙八部等，都来到菩萨的处所，恭敬供养，是為第七种事。⑧菩萨中的大菩萨，住在母胎的时候，十方在他方世界中，最后生的一切菩萨，在母胎者，皆来集会。说大集法门，名為广大智慧藏，是為第八种事。⑨菩萨中的大菩萨，住在母胎的时候，入离垢藏三昧。用三昧的力量，在母胎中，现出大宫殿，种种严饰，皆悉妙好。比兜率天的宫殿，更為庄严，不可以比拟。令母身安稳健康，没有一切病患，是為第九种事。⑩菩萨中的大菩萨，住母胎的时候，用大威德的力量，兴起种种供养之具，名為开大福德离垢藏。普徧到十方一切世界去，供养一切诸佛如来。所有诸佛，一起為这位菩萨演说无边菩萨住处法界藏，是為第十种事。
各位佛的弟子！这就是菩萨中的大菩萨示现处母胎十种事。假设一切菩萨明瞭通达这种法，则能示现甚微细的趣。
佛子。菩萨摩訶萨有十种甚微细趣。何等為十。所谓在母胎中示现初发菩提心。乃至灌顶地。在母胎中示现住兜率天。在母胎中示现初生。在母胎中示现童子地。在母胎中示现处王宫。在母胎中示现…
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