..續本文上一頁時。從其身上一切毛孔。放大光明。名分別眾生。普照一切大千世界。徧觸一切諸菩薩身。復觸一切諸天世人。諸菩薩等鹹作是念。我應住此。供養如來。教化眾生。是為第六所示現事。
⑤佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，在卍字金剛莊嚴心藏中，放大光明，名這無能勝幢光，普照十方一切金剛力士(護法善神)。這時候，有百億金剛力士，皆來集會，隨著菩薩作為侍衛，跟隨下生，乃至涅槃，是為第五種菩薩所示現的事業。⑥佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，從其身上的一切毛孔中，放大光明，名為分別眾生光，普照一切大千世界，徧照觸一切菩薩的身，又照觸諸天及世間的人。諸菩薩等，鹹作這樣的思念：我應當住在此處，供養如來，教化眾生；是為第六種菩薩所示現的事業。
佛子。菩薩摩訶薩於兜率天將下生時。從大摩尼寶藏殿中。放大光明。名善住觀察。照此菩薩當生之處。所託王宮。其光照已。諸餘菩薩皆共隨逐下閻浮提。若於其家。若其聚落。若其城邑。而現受生。為欲教化諸眾生故。是為第七所示現事。佛子。菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時。從天宮殿及大樓閣諸莊嚴中。放大光明。名一切宮殿清淨莊嚴。照所生母腹。光明照已。令菩薩母安隱快樂。具足成就一切功德。其母腹中自然而有廣大樓閣。大摩尼寶而為莊嚴。為欲安處菩薩身故。是為第八所示現事。
⑦佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，從大摩尼寶藏殿中，放大光明，名為善住觀察光，能普照這位菩薩應當生下生之處，就是所託之王宮。其光普照之後，其餘一切菩薩，隨之而下降閻浮提，就是南贍部洲，或者在家，或者在聚落(村莊)，或者在城邑，而示現受生。為欲教化一切眾生的緣故，是為第七種菩薩所示現的事業。⑧佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，從天宮殿和大樓閣一切莊嚴之中，放大光明，名為一切宮殿清淨莊嚴光，照所生母親的腹部。光明照耀之後，能令菩薩的母親，安穩快樂，沒有不舒服的感覺。具足成就一切的功德。在菩薩母親的腹中，自然有廣大的樓閣，有大摩尼寶而為莊嚴，為欲安處菩薩身的緣故，是為第八種菩薩所示現的事業。
佛子。菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時。從兩足下放大光明。名為善住。若諸天子及諸梵天。其命將終。蒙光照觸。皆得住壽。供養菩薩從初下生乃至涅槃。是為第九所示現事。佛子。菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時。從隨好中放大光明。名曰眼莊嚴。示現菩薩種種諸業。時諸人天。或見菩薩住兜率天。或見入胎。或見初生。或見出家。或見成道。或見降魔。或見轉*輪。或見入涅槃。是為第十所示現事。佛子。菩薩摩訶薩於身於座於宮殿於樓閣中。放如是等百萬阿僧祇光明。悉現種種諸菩薩業。現是業已。具足一切功德法故。從兜率天下生人間。
⑨佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，從兩足下，放大光明，名為善住光。若有諸天子和諸梵天，其命將要終了的時候。蒙善住光所照觸，皆能得到住壽而不死。供養菩薩，從菩薩下坐，乃至涅槃。是為第九種菩薩所示現的事業。⑩佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，從八十種隨形好之中，放大光明，名為眼莊嚴光，示現菩薩種種諸業。這時候，人間的人和天上的人，或者見到菩薩住在兜率天，或者見到菩薩入胎，或者見到菩薩初生，或者見到菩薩出家，或者見到菩薩成道，或者見到菩薩降魔，或者見到菩薩轉*輪，或者見到菩薩入涅槃，這是菩薩八相成道的境界，是為第十種菩薩所示現的事業。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，在身、在座、在宮殿、在樓閣中，放出這樣等於百萬阿僧祇(無央數)那樣多的光明，悉示現種種諸菩薩的事業。現出這種事業之後，具足一切功德法的緣故。從兜率天宮，下生到人間來作佛。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第五十九 離世間品第叁十八之七
佛子。菩薩摩訶薩示現處胎有十種事。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩為欲成就小心劣解諸眾生故。不欲令彼起如是念。今此菩薩。自然化生。智慧善根不從修得。是故菩薩示現處胎。是為第一事。菩薩摩訶薩為成熟父母。及諸眷屬宿世同行眾生善根。示現處胎。何以故。彼皆應以見於處胎。成熟所有諸善根故。是為第二事。菩薩摩訶薩入母胎時。正念正知無有迷惑。住母胎已。心恆正念。亦無錯亂。是為第叁事。菩薩摩訶薩在母胎中。常演說法。十方世界諸大菩薩。釋梵四王。皆來集會。悉令獲得無量神力。無邊智慧。菩薩處胎成就如是辯才勝用。是為第四事。菩薩摩訶薩在母胎中。集大眾會。以本願力教化一切諸菩薩眾。是為第五事。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，示現處胎的時候，有十種事。何等為十？①佛子！菩薩中的大菩薩，為想成就小心小量，根性下劣，瞭解不夠，這種眾生的緣故，所以不願意令此種眾生起這種思想。什麼思想？就是現在這位菩薩是自然化生，他的智慧和善根，不是從修行得來的。因為這個緣故，所以菩薩示現處胎的境界，是為第一種事。②菩薩中的大菩薩，為成熟今生的父母和六親眷屬，以及宿世共同修行的眾生善根，而示現處胎的境界。為什麼緣故？因為這一類的眾生，皆應見到菩薩處胎時，能成熟他們在往昔所修行的一切善根，是為第二種事。③菩薩中的大菩薩，入母胎的時候，正念現前，正知現前，沒有迷惑。不像一般人和一切菩薩，住母胎的時候，把以前的事情，都忘記了。這位候補佛位的菩薩，雖然住在母胎中，可是沒有隔陰之迷，也沒有住胎之昏。所以住母胎之後，心中恆常有正念，心中不會錯亂，是為第叁種事。④菩薩中的大菩薩，在母胎之中，常演說妙法，教化眾生。十方一切世界中的鬼神、諸大菩薩、釋提桓因、大梵天王、護世四天王等，皆來集會，令他們獲得無量神通力量和無邊的智慧。菩薩處胎，成就這樣辯才殊勝的妙用，是為第四種事。⑤菩薩中的大菩薩，在母胎中的時候，能集會十方大眾。以往所發的願力，教化一切菩薩眾，是為第五種事。
菩薩摩訶薩於人中成佛。應具人間最勝受生。以此示現處於母胎。是為第六事。菩薩摩訶薩在母胎中。叁千大千世界眾生。悉見菩薩。如明鏡中見其面像。爾時大心天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。皆詣菩薩恭敬供養。是為第七事。菩薩摩訶薩在母胎中。他方世界一切最後生菩薩在母胎者。皆來共會。說大集法門。名廣大智慧藏。是為第八事。菩薩摩訶薩在母胎時。入離垢藏叁昧。以叁昧力。於母胎中。現大宮殿。種種嚴飾。悉皆妙好。兜率天宮不可為比。而令母身安隱無患。是為第九事。菩薩摩訶薩住母胎時。以大威力興供養具。名開大福德離垢藏。普徧十方一切世界。供養一切諸佛如來。彼諸如來。鹹為演說無邊菩薩住處法界藏。是為第十事。佛子。是為菩薩摩訶薩示現處胎十種事。若諸菩薩了達此法。則能示現甚微細趣。
⑥菩薩中的大菩薩，在人世間中成佛，應該具足人間最殊勝受生。因為這個因緣，所以菩薩示現處於母胎，是為第六種事。⑦菩薩中的大菩薩，在母胎的時候，叁千大千世界的眾生，都能看見菩薩，好像處在大明鏡中，清清楚楚看見菩薩的面像。爾時，大心的天(護世四天王)、龍(八大龍王)、夜叉(捷疾鬼，有叁種：㈠天行夜叉、㈡空行叉、㈢地行夜叉)、乾闥婆(嗅香神。玉帝想聽歌曲時，燃牛頭檀香末，他們嗅香而至，為玉帝表演歌舞)、阿脩羅(無端正。好勇鬥狠，不愛和平。男醜陋，女美麗，玉帝的太太就是阿修羅之女)、迦樓羅(大鵬金翅鳥。牠的翅膀展開，有叁百六十由旬，翅有金色，燦爛奪目，故名。牠每次要吃五百隻小龍)、緊那羅(疑神。因為頭上有一角，故名。也是玉帝的樂神，專演奏莊嚴的法曲，令聞者生念佛念法念僧的心)、摩睺羅伽(大蟒神。又稱為地龍，但是沒有神通)、人非人等，這些天龍八部等，都來到菩薩的處所，恭敬供養，是為第七種事。⑧菩薩中的大菩薩，住在母胎的時候，十方在他方世界中，最後生的一切菩薩，在母胎者，皆來集會。說大集法門，名為廣大智慧藏，是為第八種事。⑨菩薩中的大菩薩，住在母胎的時候，入離垢藏叁昧。用叁昧的力量，在母胎中，現出大宮殿，種種嚴飾，皆悉妙好。比兜率天的宮殿，更為莊嚴，不可以比擬。令母身安穩健康，沒有一切病患，是為第九種事。⑩菩薩中的大菩薩，住母胎的時候，用大威德的力量，興起種種供養之具，名為開大福德離垢藏。普徧到十方一切世界去，供養一切諸佛如來。所有諸佛，一起為這位菩薩演說無邊菩薩住處法界藏，是為第十種事。
各位佛的弟子！這就是菩薩中的大菩薩示現處母胎十種事。假設一切菩薩明瞭通達這種法，則能示現甚微細的趣。
佛子。菩薩摩訶薩有十種甚微細趣。何等為十。所謂在母胎中示現初發菩提心。乃至灌頂地。在母胎中示現住兜率天。在母胎中示現初生。在母胎中示現童子地。在母胎中示現處王宮。在母胎中示現…
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