..續本文上一頁，無論是文是武，一學就會，或者無師自通，乃是生而知之的超聖人。④為現遠離身語意叁業清淨，及一切過失的緣故，所以處童子的地位，示現童子身。⑤為現入定，住在涅槃門。能周徧十方無量世界的緣故，所以處童子的地位，示現童子身。⑥為現其力，能超過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、大梵天王、四護世天王、人、非人等的緣故，所以處童子的地位，示現童子身。⑦為現菩薩色相威光，超過一切釋提桓因、大梵天王、四護世天王的緣故，所以處童子的地位，示現童子身。⑧為令耽著欲樂的眾生，改為歡喜樂法的緣故，所以處童子的地位，示現童子身。⑨為尊重正法，勤加供養十方叁世一切諸佛。周徧十方一切世界的緣故，所以處童子的地位，示現童子身。⑩為現得諸佛的加被，蒙法光明普照的緣故，處童子的地位，示現童子身。以上是為菩薩十種現處童子地的境界。
佛子。菩薩摩訶薩現童子地已。以十事故。現處王宮。何等為十。所謂為令宿世同行眾生善根成熟故。現處王宮。為顯示菩薩善根力故。現處王宮。為諸人天耽著樂具。示現菩薩大威德樂具故。現處王宮。順五濁世眾生心故。現處王宮。為現菩薩大威德力。能於深宮入叁昧故。現處王宮。為令宿世同願眾生滿其意故。現處王宮。欲令父母親戚眷屬滿所願故。現處王宮。欲以妓樂出妙法音。供養一切諸如來故。現處王宮。欲於宮內住微妙叁昧。始從成佛。乃至涅槃皆示現故。現處王宮。為隨順守護諸佛法故。現處王宮。是為十。最後身菩薩如是示現處王宮已。然後出家。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，示現童子地之後，以十事故，現處王宮。何等為十？就是所說的①為令在宿世的時候，和自己在一起同修的眾生，善根成熟的緣故，所以示現處王宮。②為顯示菩薩的善根力量的緣故，所以示現處王宮。③為一切人間和天上的眾生，耽著娛樂之具，不知修行，乃示現菩薩大威德的樂具的緣故，所以示現處王宮。④為隨順五濁(㈠劫濁。㈡見濁。㈢煩惱濁。㈣眾生濁。㈤命濁。)一切眾生的心念緣故，所以示現處王宮。⑤為現菩薩大威德力，能在深宮中入叁昧的緣故，所以示現處王宮。⑥為令在宿世的時候，和自己同發願的眾生，滿其意願的緣故，所以示現處王宮。⑦想令父母親戚以及眷屬，滿他們所發的願緣故，所以示現處王宮。⑧想用種種伎樂，演妙法音，供養一切如來的緣故，示現處王宮。⑨想在宮內，住在微妙叁昧之中，開始從成佛，乃至入涅槃，皆現這種境界緣故，所以示現處王宮。⑩為隨順守護諸佛所說的法緣故，所以示現處王宮。以上是為菩薩十種現處王宮的境界。最後身菩薩，這樣示現處王宮之後，再示現出家的境界。
佛子。菩薩摩訶薩以十事故。示現出家。何等為十。所謂為厭居家故。示現出家。為著家眾生令捨離故。示現出家。為隨順信樂聖人道故。示現出家。為宣揚讚歎出家功德故。示現出家。為顯永離二邊見故。示現出家。為令眾生離欲樂我樂故。示現出家。為先現出叁界相故。示現出家。為現自在不屬他故。示現出家。為顯當得如來十力無畏法故。示現出家。最後菩薩法應爾故。示現出家。是為十。菩薩以此調伏眾生。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，以十事故，示現出家。何等為十？就是所說的①為厭煩居家的緣故，所以示現出家。②為執著在家的眾生，令其捨離生死家、煩惱家、叁界家的緣故，所以示現出家。③為隨順信樂聖人所修的道緣故，所以示現出家。④為宣揚讚歎出家有無量的功德緣故，所以示現出家。⑤為顯示永離空有二邊見的緣故，所以示現出家。⑥為令一切眾生，離開欲樂和我樂的緣故，所以示現出家。⑦為先現出叁界相的緣故，所以示現出家。⑧為現自在，不屬於他的緣故，所以示現出家。⑨為顯明應當得到如來的十力和四無畏法的緣故，所以示現出家。⑩最後身菩薩法，就應該這樣子的緣故，所以示現出家。以上是菩薩十種示現出家的境界，菩薩用這十種出家的境界，來調伏一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩為十種事故。示行苦行。何等為十。所謂為成就劣解眾生故。示行苦行。為拔邪見眾生故。示行苦行。為不信業報眾生令見業報故。示行苦行。為隨順雜染世界法應爾故。示行苦行。示能忍劬勞勤修道故。示行苦行。為令眾生樂求法故。示行苦行。為著欲樂我樂眾生故。示行苦行。為顯菩薩起行殊勝。乃至最後生猶不捨勤精進故。示行苦行。為令眾生樂寂靜法增長善根故。示行苦行。為諸天世人諸根未熟待時成熟故。示行苦行。是為十。菩薩以此方便調伏一切眾生。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，為十事故，示行苦行。何等為十？就是所說的①為成就劣解(不聰明)的眾生，示現修行苦行。②為拔除邪見的眾生，示現修行苦行。③為不信業報的眾生，令他們見到業報的境界，示現修行苦行。④為隨順雜染世界，法就應該這樣子，故示現修行苦行。⑤示現能忍一切劬勞，勤修一切聖道，示現修行苦行。⑥為令一切眾生，樂意求法，示現修行苦行。⑦為著住在五欲(財色名食睡)之樂和我樂的眾生，示現修行苦行。⑧為顯示菩薩起行殊勝，乃至最後生，還不捨離勤精進的法，而示現修行苦行。⑨為令一切眾生，歡喜寂靜法，增長一切善根，示現修行苦行。⑩為令諸天和世人的諸根，尚未成熟者，等待時候成熟，示現修行苦行。以上是為菩薩十種示行苦行的境界。菩薩用這十種示行苦行的方便法，來調伏一切眾生。
修行人的密訣，就要是少吃。為什麼？因為少吃少生欲念；少欲就能知足，知足就能常樂，常樂就沒有煩惱；沒有煩惱就生菩提，生菩提就得解脫，得解脫就能任運自在。生死自在，智慧自在，總之，一切皆自在，這是修行人所必經的途徑。共勉之！
修行人要忍耐，無論什麼境界來考驗，要用忍耐心來忍受，咬緊牙根，闖過叁關，風平浪靜，自然安寧。在工作時，不願做的，也要忍耐去做。久而久之，習慣成自然。總而言之，無論做什麼事，都要心安理得去做，不要有躲懶偷安的心理，或者敷衍了事。如果有「當一天和尚撞一天鐘」的思想，那是與道相違背。簡直是依佛穿衣，賴佛吃飯來混光陰，一定沒有出息。
我一生用「忍耐」二字為座右銘，無論在什麼環境之下，絕不投降，一切忍受於身心。我在東北家鄉時，能忍冷耐熱。在叁九天(最冷的時節)我不穿鞋襪，赤足在冰天雪地走，把腳凍得很痛，我也忍耐著，一忍便不痛了。在叁伏天(最熱的時節)，熱得頭昏腦脹，眼冒金花。走路時，天旋地轉，眼前發黑。若是普通人，一定被嚇得發慌，可是我認為無所謂，坐下來休息一會兒就好了。我用忍耐二字作為法寶，來克服一切困難，忍寒忍暑，忍風忍雨，忍飢忍渴，一切都忍，絕不豎白旗。
我出家之後，專修忍辱法門，若有人罵我，聽不見，或者當歌聽，自然平安無事。如有人打我，絕對不還手，以心平氣和的態度來接受。又忍受作早晚課，在清早上殿的時間，正在甜睡中，聽到梆聲，即刻起身，漱口洗臉，便上殿等候。每次都是先到五分鐘，沒有一次遲到。
我從出家，一直到現在，都用忍耐來行事。我到外邊參學時，無論作早晚課，或講經說法，或聽經聞法，上殿過堂，沒有落後一分鐘，都是提前先到。這是我過去的情形，今天告訴你們，這是我現身說法。
想要真修行，不可以懶惰，做事要爭先恐後去做。不可以沒有忍耐，什麼不能忍要忍，什麼不能受要受。忍受一切，這是修行人的指南針。尤其是在學習的時期，更要忍受。就算實在忍無可忍，還是要忍，所謂「忍片刻風平浪靜，退一步海闊天空。」不可隨便發脾氣。要曉得無明火能燒毀功德林。這是至理名言，也是經驗之談，切記！切記！謹慎勿動肝火。
各位！不可隨便發脾氣，覺得這樣不對，覺得那樣也不對，看什麼都不順眼，世間的事，都不如自己的意，可是退一步想，忍！忍！！一忍萬事了，什麼麻煩也沒有了。
我們修行人，一切要認真去做，不可懈怠，不可放逸，要嚴守道場的規矩。不是說天天來聽經，不缺席。對於其他的事情，就馬馬虎虎，這種思想要不得。或者上供，或者早晚課，或者法會，都要爭先到大殿等候。將來所得的果報，才能圓滿。否則，樣樣遲到，將來會失去開悟的機會。凡是做什麼事情都晚來一步所得的功德，也不會圓滿。
我們修行人，不要自己給自己講道理，自己給自己作辯護律師。所謂「如是因，如是果。」種善因得善果，種惡因得惡果，這是天經地義的定律。如果種圓滿的因，便結圓滿的果，種一半的因，便結一半的果。這一點，要真正的瞭解，不可當作耳邊風。
佛子。菩薩摩訶薩往詣道場有十種事。何等為十。所謂詣道場時。照耀一切世界。詣道場時。震動一切世界。詣道場時。於一切世界普現其身。詣道場時。覺悟一切菩薩。及一切宿世同行眾生。詣道場時。示現道場一切莊嚴。詣道場時。隨諸眾生心之所欲。而為現身種種威儀。及菩提樹一切莊嚴。詣道場時。現見十方一切如來。詣道場時。舉足下足常入叁昧。念念成佛無有超隔。詣道場時。一切天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋梵護世一切諸王…
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