..续本文上一页身业。於自身中现一切佛剎成坏示於眾生身业。以一身容受一切眾生界身业。於自身中普现一切清净佛剎。一切眾生於中成道身业。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上佛业。悉能觉悟一切眾生。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种身业。何等為十？就是所说的①一身能充满一切世界，有这种的身业。我们人所造的业，幸好没有形相。如果有形相的话，一个人所造的业，就是尽虚空徧法界，恐怕也装不完，可以充满三千大千世界。②在一切眾生的面前，悉能示现，有这种身业。③在一切趣(六道)中，悉能受生，有这种身业。④能游行一切世界，有这种身业。⑤能往诣一切诸佛的道场，有这种身业。⑥能用一隻手，普徧覆盖一切世界，有这种身业。⑦能用一隻手，将一切世界的金刚围山，磨碎如微尘，有这种身业。⑧能在自己的身中，现出一切诸佛剎土，有刹土成，有刹土住，有刹土坏，有刹土空。将这些境界，示现於眾生，有这种身业。⑨用一身体，能容受一切眾生界，有这种身业。⑩在自己的身中，普现一切清净的佛剎，一切眾生在其中成就道果，有这种身业。是為菩萨十种身业之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上佛业，悉能觉悟一切眾生，而能成佛。
佛子。菩萨摩訶萨。復有十种身。何等為十。所谓诸波罗蜜身。悉正修行故。四摄身。不捨一切眾生故。大悲身。代一切眾生受无量苦。无疲厌故。大慈身。救护一切眾生故。福德身。饶益一切眾生故。智慧身。与一切佛身同一性故。法身。永离诸趣受生故。方便身。於一切处现前故。神力身。示现一切神变故。菩提身。随乐随时成正觉故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧身。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种身。何等為十？就是所说的①一切波罗蜜的身，能常修行正法。波罗蜜译為到彼岸。凡是事情做完，就叫到彼岸。有十种波罗蜜，就是布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若、方便、愿、力、智。②四摄的身，不捨弃一切眾生。四摄就是布施、爱语、利行、同事。布施就是能施捨内财和外财。爱语就是对眾生说他爱听的话，不令他生烦恼。利行就是利益一切眾生，令他生修行之心。同事就是示现和眾生一样的身，同做一样的事，以便教化度脱一切眾生。③大悲的身，能代替一切眾生受无量的苦，没有疲厌的时候。这就是同体大悲的表现。④大慈的身，能救护一切眾生，不分怨亲，一律平等。这就是无缘大慈的表现。⑤福德的身，能饶益一切眾生，令其欢乐。⑥智慧的身，和一切诸佛身，乃是同一体性。⑦法的身，永远离开诸趣受生。⑧方便的身，在一切处而能现前，教化眾生。⑨神力的身，能示现一切神通变化。⑩菩提的身，能随时随乐令眾生成就正觉。是為菩萨十种身之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智慧身。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种语。何等為十。所谓柔輭语。使一切眾生皆安隐故。甘露语。令一切眾生悉清凉故。不誑语。所有言说皆如实故。真实语。乃至梦中无妄语故。广大语。一切释梵四天王等皆尊敬故。甚深语。显示法性故。坚固语。说法无尽故。正直语。发言易了故。种种语。随时示现故。开悟一切眾生语。随其欲乐令解了故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上微妙语。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种语。何等為十？就是所说的①柔软语，菩萨说的话，非常柔和，而且细软，令眾生听之，心中有舒服之感。不像我们凡夫所说出的话，好像木棍似的，令人受不了，痛得要命。好像给人当头棒喝一般，令人莫名其妙。各位！不要认為当头棒喝是好的方法。当头棒喝就是打人，用力太重，会把人的头打破，血流满面，甚至把人打死，所以要学菩萨的柔软语，不要给眾生添痛苦。我们说出一句话，能令他人受很大的刺激！这是不应该的。菩萨说的话，能令眾生得到安慰，不会生烦恼。我们听到菩萨十种语之后，最低限度要记住柔软语。②甘露语，菩萨所说的话，像甘露那般的甜蜜，能滋润一切眾生的心。眾生都有热恼，一听到这种甘露语，眾生的心中，即刻得到清凉。③不誑语，菩萨所说的话，都是实在，毫无虚偽。④真实语，菩萨所说的话，都是真实不虚。就是在梦中，也不打妄语。為什麼？因為菩萨连想说妄语的念也没有，所以在梦中也没有妄语。⑤广大语，菩萨所说的话，非常广大。一切帝释天、大梵天王、四大天王等，他们听到这种言语，皆生尊敬之心。⑥甚深语，菩萨所说的话，其意非常深远而微妙，能显示法性。⑦坚固语，菩萨所说的话，乃是决定说，永不变易。所说的法，无有穷尽。⑧正直语，菩萨所说的话，直截了当，不绕圈子，所谓「直心是道场」。不说令人不明白的隐密语，而说令人明白的正直语。⑨种种语，菩萨所说的话，有的时候，為教化眾生起见，随时随地示现方便语。⑩开示一切眾生语，菩萨所说的话，能令眾生开悟，随顺眾生的欲乐，而满眾生的愿。令眾生反迷归觉，捨邪归正，能解了佛法的真实义。是為菩萨十种语之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上微妙语。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种净修语业。何等為十。所谓乐听闻如来音声净修语业。乐闻说菩萨功德净修语业。不说一切眾生不乐闻语净修语业。真实远离语四过失净修语业。欢喜踊跃讚叹如来净修语业。如来塔所。高声讚佛如实功德净修语业。以深净心。施眾生法净修语业。音乐歌颂讚叹如来净修语业。於诸佛所听闻正法不惜身命净修语业。捨身承事一切菩萨及诸法师。而受妙法。净修语业。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种净修语业。何等為十？就是所说的①欢乐聆听如来说法的音声，清净修行语的业，而没有过失。②欢喜乐闻说菩萨的功德，清净修行语的业，而没有过失。③无论在什麼时候，不说眾生不欢喜听的话，清净修行语的业，而没有过失。④真实远离言语的四种过失，就是妄言、綺语、恶口、两舌，清净修行语的业，而没有过失。⑤欢喜而踊跃来讚叹如来，清净修行语的业，而没有过失。⑥在如来塔所的地方，要高声来讚叹佛如实的功德，清净修行语的业，而没有过失。⑦以深净的心，施眾生的法，清净修行语的业，而没有过失。⑧用音乐、歌颂，来讚叹於佛，清净修行语的业，而没有过失。⑨在诸佛的道场，听闻佛说的正法。假设有人要杀我，不准我学佛法，我不惜性命，也要学习佛法，修行佛法，无论如何的威胁，不改变求法的心，清净修行语的业，而没有过失。⑩把自己的身体，贡献一切菩萨，承事一切善知识，供养说法的法师，而接受一切妙法。清净修行语的业，而没有过失。是為菩萨十种净修语业之法。
佛子。若菩萨摩訶萨。以此十事净修语业。则得十种守护。何等為十。所谓天王為首。一切天眾而為守护。龙王為首。一切龙眾而為守护。夜叉王為首。乾闥婆王為首。阿脩罗王為首。迦楼罗王為首。紧那罗王為首。摩睺罗伽王為首。梵王為首。一一皆与自己徒眾而為守护。如来法王為首。一切法师皆悉守护。是為十。
各位佛的弟子！假设菩萨中的大菩萨，以这十种净修语业，则能得到十种守护。何等為十？就是所说的①天王作為首领，一切天眾而為守护这位菩萨。②龙王作為首领，一切龙眾而為守护这位菩萨。③夜叉王作為首领。④乾闥婆王作為首领。⑤阿脩罗王為首。⑥迦楼罗王作為首领。⑦紧那罗王作為首领。⑧摩睺罗伽王作為首领。⑨大梵天王作為首领。每位王皆和自己的徒眾，而為守护这位菩萨。⑩如来法王作為首领，一切法师皆守护这位菩萨。不但天龙八部一切鬼神来守护，就是如来法王及一切法师也来守护，这位菩萨有这十种守护，专心行菩萨道，教化眾生。
佛子。菩萨摩訶萨。得此守护已。则能成办十种大事。何等為十。所谓一切眾生皆令欢喜。一切世界悉能往诣。一切诸根皆能了知。一切胜解悉令清净。一切烦恼皆令除断。一切习气皆令捨离。一切欲乐皆令明洁。一切深心悉使增长。一切法界悉令周徧。一切涅槃普令明见。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，得到这十种守护之后，则能成办十种大事。何等為十？就是所说的①一切眾生，皆令生大欢喜心。②一切世界，皆能前往，教化眾生。③一切诸根，皆能明瞭知道。④一切胜解，皆令清净，得到无上智慧。⑤一切烦恼，皆令除断。把烦恼变成菩提。⑥一切习气，皆令捨离。把不正当的行為除掉，保持良好的习惯。⑦一切欲乐，皆令清明净洁，没有贪染的思想。⑧一切深心，皆令增长求法之意志。⑨一切法界，悉令周徧，无所不在。⑩一切涅槃，普令明见。这种境界，令一切眾生都能见到，是為菩萨十种大事。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种心。何等為十。所谓如大地心。能持能长一切眾生诸善根故。如大海心。一切诸佛无量无边大智法水悉流入故。如须弥山王心。置一切眾生於出世间最上善根处故。如摩尼宝王心。乐欲清净无杂染故。如金刚心。决定深入一切法故。如金刚围山心。诸魔外道不能动故。如莲华心。一切世法不能染故。如优曇鉢华心。一切劫中难值遇故。如净日心。破暗障故。如虚空心。不可量故。是為十。若诸菩萨安住其中。则得如来无上大清净心。
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