..续本文上一页心，积集一切善根来成就它。②离开疑惑增上深心，能瞭解一切如来深密语的法。③正持增上深心，因為大愿大行之所流。④最胜增上深心，能深入一切佛所说的法。⑤為法主增上深心，因為一切佛法，能任运自在演说。⑥广大增上深心，普徧能入种种法门之中。⑦上首增上深心，一切所作，皆能成办。⑧自在增上深心，一切三昧，神通变化所庄严。⑨安住增上深心，能摄受往昔所发的大愿。⑩无休息增上深心，能成熟一切眾生的菩提道。是為菩萨十种增上深心之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切诸佛无上清净增上菩提的深心。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种勤修。何等為十。所谓布施勤修。悉捨一切不求报故。持戒勤修。头陀苦行。少欲知足。无所欺故。忍辱勤修。离自他想。忍一切恶。毕竟不生恚害心故。精进勤修。身语意业未曾散乱。一切所作。皆不退转。至究竟故。禪定勤修。解脱三昧。出现神通。离一切欲。烦恼斗諍诸眷属故。智慧勤修。修习积聚一切功德。无厌倦故。大慈勤修。知诸眾生无自性故。大悲勤修。知诸法空。普代一切眾生受苦无疲厌故。觉悟如来十力勤修。了达无碍示眾生故。不退*轮勤修。转至一切眾生心故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧勤修。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种勤修。何等為十？就是所说的①布施勤修，完全捨施一切，不求报酬。内财——头目脑髓；外财——国城妻子，统统布施给需要的眾生。所谓「施恩不求报，与人不追悔。」②持戒勤修，修持头陀苦行。头陀译為抖擞，抖擞精神来修行。头陀苦行有十二种：㈠住寂静处。㈡常行乞食。㈢次第乞食。㈣日中一食。㈤节量食。㈥过午不饮浆(牛奶等)㈦著粪扫衣。㈧但三衣。㈨塚间坐。㈩树下宿。(十一)露地坐。(十二)常坐不卧。修这十二种苦行，没有欲念。什麼也不贪，对任何事物，都感觉满足。内不欺骗自己；外不欺骗他人。换言之，能知足就少欲，能少欲就知足，有连带关係，成為正比。③忍辱勤修，怎样能忍辱呢？就是没有自己，没有他人，不著人我相。在金刚经上说：「无我相、无人相、无眾生相、无寿者相」。有此四相，便是眾生；无此四相，便是菩萨。能离自他之想，忍受一切恶的境界，毕竟不生瞋恚伤害的心。④精进勤修，身精进、语精进、意精进，三业都清净。未曾有散乱的时候，一切所作，皆不退转菩提心，乃到究竟的彼岸。⑤禪定勤修，在解脱三昧法门中，出现种种神通，如离开一切的欲念、烦恼、斗争、眷属等。⑥智慧勤修，修习积聚一切的功德，无论在什麼时候，也不感觉厌倦。⑦大慈勤修，知道一切眾生，皆没有自性。⑧大悲勤修，知道一切诸法，本来是寂静。既然是空，但是菩萨愿意普徧代替一切眾生，接受一切苦恼，没有疲厌的时候。⑨觉悟如来十力勤修，能明瞭通达，没有障碍，示现眾生。⑩不退*轮勤修，能转至一切眾生心，令一切眾生明白佛法。是為菩萨十种勤修之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智慧精进勤修。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种决定解。何等為十。所谓最上决定解。种植尊重善根故。庄严决定解。出生种种庄严故。广大决定解。其心未曾狭劣故。寂灭决定解。能入甚深法性故。普徧决定解。发心无所不及故。堪任决定解。能受佛力加持故。坚固决定解。摧破一切魔业故。明断决定解。了知一切业报故。现前决定解。随意能现神通故。绍隆决定解。一切佛所得记故。自在决定解。随意随时成佛故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上决定解。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种决定解。何等為十？就是所说的①最上的决定解，能种植尊重的善根。②庄严的决定解，能出生种种的庄严。③广大的决定解，心中未曾有狭劣。④寂灭的决定解，能入甚深的法性。⑤普徧的决定解，发大菩提心，无所不及。⑥堪任的决定解，能接受佛力所加持。⑦坚固的决定解，能摧破一切天魔外道的业障。⑧明断的决定解，能了知一切业报的因缘。⑨现前的决定解，随意能显现一切神通。⑩绍隆的决定解，得到一切诸佛所授记。⑪自在的决定解，随意随时可以成佛。是為菩萨十种决定解之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上的决定解。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种决定解。知诸世界。何等為十。所谓知一切世界入一世界。知一世界入一切世界。知一切世界。一如来身一莲华座皆悉周徧。知一切世界。皆如虚空。知一切世界。具佛庄严。知一切世界。菩萨充满。知一切世界。入一毛孔。知一切世界。入一眾生身。知一切世界。一佛菩提树。一佛道场皆悉周徧。知一切世界。一音普徧。令诸眾生各别了知。心生欢喜。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上佛剎广大决定解。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种决定解，能知一切世界。何等為十？就是所说的①菩萨能知道一切世界，能入一个世界中。②菩萨能知道一切世界，能入一切世界。③菩萨能知道一切世界，一位如来身，一个莲华座，皆能周徧法界。④菩萨能知道一切世界，皆如虚空。⑤菩萨能知道一切世界，皆具足佛的庄严。⑥菩萨能知道一切世界，皆充满一切菩萨。⑦菩萨能知道一切世界，能入一根毛孔中。⑧菩萨能知道一切世界，能入一个眾生的身中。⑨菩萨能知道一切世界，一位佛的菩提树，一位佛的道场，皆能周徧法界。⑩菩萨能知道一切世界，一种音声能普徧一切法界，令所有的眾生，各别明瞭知道，心生欢喜。是為菩萨十种决定解，知一切世界的法门。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上佛剎的广大决定解。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种决定解。知眾生界。何等為十。所谓知一切眾生界本性无实。知一切眾生界悉入一眾生身。知一切眾生界悉入菩萨身。知一切眾生界悉入如来藏。知一眾生身普入一切眾生界。知一切眾生界悉堪為诸佛法器。知一切眾生界随其所欲為现释梵护世身。知一切眾生界随其所欲為现声闻独觉寂静威仪。知一切眾生界為现菩萨功德庄严身。知一切眾生界為现如来相好寂静威仪开悟眾生。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大威力决定解。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种决定解，知眾生界。何等為十？就是所说的①菩萨知道一切眾生界，本性没有实在的。②菩萨知道一切眾生界，悉能入一个眾生身中。③菩萨知道一切眾生界，悉能入菩萨身中。④菩萨知道一切眾生界，悉能入如来藏中。⑤菩萨能知一个眾生界，能普徧入一切眾生界。⑥菩萨知道一切眾生界，悉堪為一切诸佛的法器。所有的眾生，将来皆能成佛。⑦菩萨能知一切眾生界，随其所欲，或现帝释天身，或现大梵天王身，或现护世四天王身。⑧菩萨能知一切眾生界，随其所欲，為现声闻和独觉的寂静威仪。⑨菩萨能知一切眾生界，為现菩萨功德庄严身。⑩菩萨能知一切眾生界，為现如来相好寂静威仪，开悟一切眾生。是為菩萨十种决定解，知眾生界的法门。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大威力决定瞭解明白。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第五十七 离世间品第三十八之五
佛子。菩萨摩訶萨。有十种习气。何等為十。所谓菩提心习气。善根习气。教化眾生习气。见佛习气。於清净世界受生习气。行习气。愿习气。波罗蜜习气。思惟平等法习气。种种境界差别习气。是為十。若诸菩萨安住此法。则永离一切烦恼习气。得如来大智习气非习气智。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种习气。什麼叫做习气？习就是习染，一点一点学来的。气是这种思想和行為。浅言之，就是所愿意的，所说惯了，成為习惯，习以為常的意思。好像迦留陀夷尊者，他每次过恆河的时候，便对河神说：「小婢住流！」这位河神是女人，在往昔时，曾為迦留陀夷尊者家中的奴婢。河神她听到这种话，很不高兴。实在忍无可忍的时候，便到佛所，向佛控告迦留陀夷尊者对她不客气。她见佛便说：「世尊！您的弟子迦留陀夷，虽然证得阿罗汉果，可是对人没有礼貌。他每次过河，用阿罗汉的身分来压迫我，他叫我『小婢住流』。我虽然是女人，他不应该叫我小婢。」於是佛令迦留陀夷向河神道歉。这时，河神心中很愉快，阿罗汉向她认不是。不料迦留陀夷尊者对河神说：「小婢莫怪」，仍然称她為小婢！河神无可奈何而去，这就是习惯成自然的例子。
河神很不高兴走了。有人不明白其中的因缘，乃请问佛：「為什麼迦留陀夷尊者向河神道歉时，还称她為小婢？」佛对在法会中的弟子说：「因為在往昔时，她為迦留陀夷家中的丫环，他叫惯了，不论在什麼地方，皆叫她為小婢。乃至现在，向她道歉，仍叫小婢。」这就是习气。所谓「习焉不察便成风」，久而久之，便成一种习气。
何等為十种习气？就是所说的①菩提心习气。菩萨总是发菩提心，也就是上求菩提，下化眾生，有这种的习气。②善根习气。菩萨常常种植自己的善根，…
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