..续本文上一页栽植自己的善根，也令他人的善根增长，善根成熟，有这种的习气。③教化眾生习气。菩萨不能断的习气，就是教化眾生，调伏眾生。為什麼？因為菩萨觉得自己和眾生是同体，大悲心流露，有这种的习气。④见佛习气。菩萨欢喜常见到一切诸佛，所以亲近诸佛、供养诸佛，有这种习气。⑤在清净世界受生习气。菩萨有生死，不愿了生死。為什麼？因為要度化眾生的缘故，所以愿在清净的世界受生，教化眾生，有这种的习气。⑥行习气。菩萨愿意行菩萨道，愿将功德迴向给眾生，有这种的习气。⑦愿习气。菩萨常发大愿，时时守护自己的愿，依愿去行，有这种的习气。不像我们凡夫所发的愿，今天才发愿，等到明天就不遵守自己所发的愿。⑧波罗蜜习气。菩萨无论做什麼事情，一定做到究竟彼岸，有这种的习气。⑨思惟平等法习气。菩萨常思惟平等法，对於眾生一律平等相待，有这种的习气。⑩种种境界差别习气。菩萨常观察种种不同的境界，有这种的习气。是為菩萨十种习气之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能永离一切烦恼习气，得到如来大智慧的习气，没有一切习气的智慧。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种取。以此不断诸菩萨行。何等為十。所谓取一切眾生界。究竟教化故。取一切世界。究竟严净故。取如来。修菩萨行為供养故。取善根。积集诸佛相好功德故。取大悲。灭一切眾生苦故。取大慈。与一切眾生一切智乐故。取波罗蜜。积集菩萨诸庄严故。取善巧方便。於一切处皆示现故。取菩提。得无碍智故。略说菩萨取一切法於一切处。悉以明智而现了故。是為十。若诸菩萨安住此取。则能不断诸菩萨行。得一切如来无上无所取法。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种取。何等為十？就是所说的①取一切眾生界，究竟教化所有的眾生，令其成佛，绝不捨弃一个眾生。②取一切世界，究竟成就清净庄严的世界，令一切眾生，都得到快乐。③取如来，在因地所修的菩萨行，為供养诸如来。④取善根，為积集诸佛的相好功德。也就是三十二大人相，八十种随形好的庄严身。⑤取大悲，能消灭一切眾生的痛苦。⑥取大慈，能给与一切眾生的智乐。⑦取波罗蜜，能积集菩萨一切的庄严，能令一切眾生得到大智慧。⑧取善巧方便，能在一切处，皆能示现，教化眾生，调伏眾生，令眾生离苦得乐。⑨取菩提，能得到没有障碍的智慧。⑩略说菩萨取一切法，在一切处，悉用明白的智慧，而示现明瞭一切法。是為菩萨十种取法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能不断绝一切菩萨行，得到一切如来无上无所取的究竟法。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种修。何等為十。所谓修诸波罗蜜。修学。修慧。修义。修法。修出离。修示现。修勤行匪懈。修成等正觉。修转正*轮。是為十。若诸菩萨安住其中。则得无上修。修一切法。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种修。何等為十？就是所说的①修一切波罗蜜。②修一切学识。③修一切智慧。④修一切义理。⑤修一切佛法。⑥修出离三界法。⑦修示现神通法。⑧修勤行匪懈法。⑨修成正觉法。⑩修转*轮法。是為菩萨十种修之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到无上修，修行一切法。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种成就佛法。何等為十。所谓不离善知识成就佛法。深信佛语成就佛法。不谤正法成就佛法。以无量无尽善根迴向成就佛法。信解如来境界无边际成就佛法。知一切世界境界成就佛法。不捨法界境界成就佛法。远离诸魔境界成就佛法。正念一切诸佛境界成就佛法。乐求如来十力境界成就佛法。是為十。若诸菩萨安住此法。则得成就如来无上大智慧。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种成就佛法。何等為十？就是所说的①不离善知识，亲近善知识了，才能成就佛法。②要深信佛所说的法语，才能成就佛法。③不诽谤所有的正法，才能成就佛法。④用无量无尽的善根，迴向法界一切眾生，才能成就佛法。⑤能信解如来的境界是没有边际，才能成就佛法。⑥能知一切世界的境界，才能成就佛法。⑦能不捨法界的境界，才能成就佛法。⑧能远离诸魔的境界，才能成就佛法。⑨能正念一切诸佛的境界，才能成就佛法。⑩能乐求如来十力的境界，才能成就佛法。是為菩萨十种成就佛法的法门。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智慧。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种退失佛法。应当远离。何等為十。所谓轻慢善知识退失佛法。畏生死苦退失佛法。厌修菩萨行退失佛法。不乐住世间退失佛法。耽著三昧退失佛法。执取善根退失佛法。诽谤正法退失佛法。断菩萨行退失佛法。乐二乘道退失佛法。嫌恨诸菩萨退失佛法。是為十。若诸菩萨远离此法。则入菩萨离生道。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种退失佛法，应当远离。何等為十？就是所说的①轻慢善知识，看不起修行人，就会退失佛法。②畏惧生死，觉得太苦，不知修行，就会退失佛法。③厌倦修行菩萨所修行的行门，就会退失佛法。④不乐意住在世间，就会退失佛法。⑤耽著三昧的味禪，就会退失佛法。⑥执取一切善根，就会退失佛法。⑦诽谤一切正法，就会退失佛法。⑧断绝菩萨所修的行门，就会退失佛法。⑨欢喜二乘的道，就会退失佛法。⑩嫌恨一切菩萨，就会退失佛法。是為菩萨十种退失佛法的法。假设一切菩萨能离开这十种法，则能入菩萨离开生死之道。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种离生道。何等為十。所谓出生般若波罗蜜。而恆观察一切眾生。是為一。远离诸见。而度脱一切见缚眾生。是為二。不念一切相。而不捨一切著相眾生。是為三。超过三界。而常在一切世界。是為四。永离烦恼。而与一切眾生共居。是為五。得离欲法。而常以大悲哀愍一切著欲眾生。是為六。常乐寂静。而恆示现一切眷属。是為七。离世间生。而死此生彼起菩萨行。是為八。不染一切世间法。而不断一切世间所作。是為九。诸佛菩提已现其前。而不捨菩萨一切愿行。是為十。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种离生道。何等為十？就是所说的①出生般若波罗蜜，而恆常观察一切眾生。这是第一种离生道。②远离诸见，就是身见、边见、戒取见、见取见、邪见。凡是邪知邪见，都要远离，而能度脱被一切见所缠缚的眾生。这是第二种离生道。③不念一切相，而不捨弃一切著相的眾生。这是第三种离生道。④能超过三界，可是常在一切世界。这是第四种离生道。⑤永离离开烦恼，正是和一切眾生共同居在三界中。这是第五种离生道。⑥得到离欲法，就是没有贪欲心，没有染污心，只有清净心，而修清净行。菩萨虽然离开诸欲的境界，可是常用大悲心来哀愍没有离欲的眾生，来教化执著欲念的眾生，常常不捨弃眾生。这是第六种离生道。⑦菩萨常乐寂静，欢喜在深山幽谷中修行，可是常示现一切眷属。例如佛教徒皈依某高僧大德，便是某高僧大德的眷属。好像万佛圣城是佛教圣地，非常寂静，是修行好处所，所以有很多人在这裡修行，这就是万佛圣城的眷属。这是第七种离生道。⑧菩萨虽然离世间的生死，可是菩萨要死此生彼，生起菩萨所修的行门。这是第八种离生道。⑨不染著一切世间法，可是还不断绝一切世间所作的业。这是第九种离生道。⑩诸佛的菩提，已经现在其前，证得觉道的果位，可是还不捨弃菩萨所发一切的愿行。这是第十种离生道。是為菩萨十种离生道之法。

佛子。是為菩萨摩訶萨。十种离生道。出离世间。不与世共。而亦不杂二乘之行。若诸菩萨安住此法。则得菩萨决定法。

各位佛的弟子！这就是為菩萨中的大菩萨十种离生道法。能出离世间，不与世间法一样。可是也不夹杂二乘所修的行门。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到菩萨决定出离三界这种法。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种决定法。何等為十。所谓决定於如来种族中生。决定於诸佛境界中住。决定了知菩萨所作事。决定安住诸波罗蜜。决定得预如来眾会。决定能显如来种性。决定安住如来力。决定深入佛菩提。决定与一切如来同一身。决定与一切如来所住无有二。是為十。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种决定法。何等為十？就是所说的①菩萨决定在如来种族家中出生。②菩萨决定在诸佛的境界中居住。③菩萨决定瞭解知道菩萨所作的事业。④菩萨决定安住在一切波罗蜜中。⑤菩萨决定得遇如来的眾会。⑥菩萨决定能显现如来种性这种的尊贵。⑦菩萨决定能安住在如来的十力中。⑧菩萨决定深入佛菩提觉道中。⑨菩萨决定与一切如来，同共一法身。⑩菩萨决定与一切如来，所住无有二，也就是没有两样。这就是菩萨十种决定法。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种出生佛法道。何等為十。所谓随顺善友。是出生佛法道。同种善根故。深心信解。是出生佛法道。知佛自在故。发大誓愿。是出生佛法道。其心宽广故。忍自善根。是出生佛法道。知业不失故。一切劫修行无厌足。是出生佛法道。尽未来际故。阿僧祇世界皆示现。是出生佛法道。成熟眾生故。不断菩萨行。是出生佛法道。增长大悲故。无量心。是出生佛法道。一念徧一切虚空界故。殊胜行。是出生佛法道。本所修行无失坏故。…

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