..續本文上一頁栽植自己的善根，也令他人的善根增長，善根成熟，有這種的習氣。③教化眾生習氣。菩薩不能斷的習氣，就是教化眾生，調伏眾生。為什麼？因為菩薩覺得自己和眾生是同體，大悲心流露，有這種的習氣。④見佛習氣。菩薩歡喜常見到一切諸佛，所以親近諸佛、供養諸佛，有這種習氣。⑤在清淨世界受生習氣。菩薩有生死，不願了生死。為什麼？因為要度化眾生的緣故，所以願在清淨的世界受生，教化眾生，有這種的習氣。⑥行習氣。菩薩願意行菩薩道，願將功德迴向給眾生，有這種的習氣。⑦願習氣。菩薩常發大願，時時守護自己的願，依願去行，有這種的習氣。不像我們凡夫所發的願，今天才發願，等到明天就不遵守自己所發的願。⑧波羅蜜習氣。菩薩無論做什麼事情，一定做到究竟彼岸，有這種的習氣。⑨思惟平等法習氣。菩薩常思惟平等法，對於眾生一律平等相待，有這種的習氣。⑩種種境界差別習氣。菩薩常觀察種種不同的境界，有這種的習氣。是為菩薩十種習氣之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能永離一切煩惱習氣，得到如來大智慧的習氣，沒有一切習氣的智慧。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種取。以此不斷諸菩薩行。何等為十。所謂取一切眾生界。究竟教化故。取一切世界。究竟嚴淨故。取如來。修菩薩行為供養故。取善根。積集諸佛相好功德故。取大悲。滅一切眾生苦故。取大慈。與一切眾生一切智樂故。取波羅蜜。積集菩薩諸莊嚴故。取善巧方便。於一切處皆示現故。取菩提。得無礙智故。略說菩薩取一切法於一切處。悉以明智而現了故。是為十。若諸菩薩安住此取。則能不斷諸菩薩行。得一切如來無上無所取法。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種取。何等為十？就是所說的①取一切眾生界，究竟教化所有的眾生，令其成佛，絕不捨棄一個眾生。②取一切世界，究竟成就清淨莊嚴的世界，令一切眾生，都得到快樂。③取如來，在因地所修的菩薩行，為供養諸如來。④取善根，為積集諸佛的相好功德。也就是叁十二大人相，八十種隨形好的莊嚴身。⑤取大悲，能消滅一切眾生的痛苦。⑥取大慈，能給與一切眾生的智樂。⑦取波羅蜜，能積集菩薩一切的莊嚴，能令一切眾生得到大智慧。⑧取善巧方便，能在一切處，皆能示現，教化眾生，調伏眾生，令眾生離苦得樂。⑨取菩提，能得到沒有障礙的智慧。⑩略說菩薩取一切法，在一切處，悉用明白的智慧，而示現明瞭一切法。是為菩薩十種取法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能不斷絕一切菩薩行，得到一切如來無上無所取的究竟法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種修。何等為十。所謂修諸波羅蜜。修學。修慧。修義。修法。修出離。修示現。修勤行匪懈。修成等正覺。修轉正*輪。是為十。若諸菩薩安住其中。則得無上修。修一切法。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種修。何等為十？就是所說的①修一切波羅蜜。②修一切學識。③修一切智慧。④修一切義理。⑤修一切佛法。⑥修出離叁界法。⑦修示現神通法。⑧修勤行匪懈法。⑨修成正覺法。⑩修轉*輪法。是為菩薩十種修之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到無上修，修行一切法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種成就佛法。何等為十。所謂不離善知識成就佛法。深信佛語成就佛法。不謗正法成就佛法。以無量無盡善根迴向成就佛法。信解如來境界無邊際成就佛法。知一切世界境界成就佛法。不捨法界境界成就佛法。遠離諸魔境界成就佛法。正念一切諸佛境界成就佛法。樂求如來十力境界成就佛法。是為十。若諸菩薩安住此法。則得成就如來無上大智慧。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種成就佛法。何等為十？就是所說的①不離善知識，親近善知識了，才能成就佛法。②要深信佛所說的法語，才能成就佛法。③不誹謗所有的正法，才能成就佛法。④用無量無盡的善根，迴向法界一切眾生，才能成就佛法。⑤能信解如來的境界是沒有邊際，才能成就佛法。⑥能知一切世界的境界，才能成就佛法。⑦能不捨法界的境界，才能成就佛法。⑧能遠離諸魔的境界，才能成就佛法。⑨能正念一切諸佛的境界，才能成就佛法。⑩能樂求如來十力的境界，才能成就佛法。是為菩薩十種成就佛法的法門。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種退失佛法。應當遠離。何等為十。所謂輕慢善知識退失佛法。畏生死苦退失佛法。厭修菩薩行退失佛法。不樂住世間退失佛法。耽著叁昧退失佛法。執取善根退失佛法。誹謗正法退失佛法。斷菩薩行退失佛法。樂二乘道退失佛法。嫌恨諸菩薩退失佛法。是為十。若諸菩薩遠離此法。則入菩薩離生道。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種退失佛法，應當遠離。何等為十？就是所說的①輕慢善知識，看不起修行人，就會退失佛法。②畏懼生死，覺得太苦，不知修行，就會退失佛法。③厭倦修行菩薩所修行的行門，就會退失佛法。④不樂意住在世間，就會退失佛法。⑤耽著叁昧的味禪，就會退失佛法。⑥執取一切善根，就會退失佛法。⑦誹謗一切正法，就會退失佛法。⑧斷絕菩薩所修的行門，就會退失佛法。⑨歡喜二乘的道，就會退失佛法。⑩嫌恨一切菩薩，就會退失佛法。是為菩薩十種退失佛法的法。假設一切菩薩能離開這十種法，則能入菩薩離開生死之道。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種離生道。何等為十。所謂出生般若波羅蜜。而恆觀察一切眾生。是為一。遠離諸見。而度脫一切見縛眾生。是為二。不念一切相。而不捨一切著相眾生。是為叁。超過叁界。而常在一切世界。是為四。永離煩惱。而與一切眾生共居。是為五。得離欲法。而常以大悲哀愍一切著欲眾生。是為六。常樂寂靜。而恆示現一切眷屬。是為七。離世間生。而死此生彼起菩薩行。是為八。不染一切世間法。而不斷一切世間所作。是為九。諸佛菩提已現其前。而不捨菩薩一切願行。是為十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種離生道。何等為十？就是所說的①出生般若波羅蜜，而恆常觀察一切眾生。這是第一種離生道。②遠離諸見，就是身見、邊見、戒取見、見取見、邪見。凡是邪知邪見，都要遠離，而能度脫被一切見所纏縛的眾生。這是第二種離生道。③不念一切相，而不捨棄一切著相的眾生。這是第叁種離生道。④能超過叁界，可是常在一切世界。這是第四種離生道。⑤永離離開煩惱，正是和一切眾生共同居在叁界中。這是第五種離生道。⑥得到離欲法，就是沒有貪欲心，沒有染汙心，只有清淨心，而修清淨行。菩薩雖然離開諸欲的境界，可是常用大悲心來哀愍沒有離欲的眾生，來教化執著欲念的眾生，常常不捨棄眾生。這是第六種離生道。⑦菩薩常樂寂靜，歡喜在深山幽谷中修行，可是常示現一切眷屬。例如佛教徒皈依某高僧大德，便是某高僧大德的眷屬。好像萬佛聖城是佛教聖地，非常寂靜，是修行好處所，所以有很多人在這裡修行，這就是萬佛聖城的眷屬。這是第七種離生道。⑧菩薩雖然離世間的生死，可是菩薩要死此生彼，生起菩薩所修的行門。這是第八種離生道。⑨不染著一切世間法，可是還不斷絕一切世間所作的業。這是第九種離生道。⑩諸佛的菩提，已經現在其前，證得覺道的果位，可是還不捨棄菩薩所發一切的願行。這是第十種離生道。是為菩薩十種離生道之法。

佛子。是為菩薩摩訶薩。十種離生道。出離世間。不與世共。而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法。則得菩薩決定法。

各位佛的弟子！這就是為菩薩中的大菩薩十種離生道法。能出離世間，不與世間法一樣。可是也不夾雜二乘所修的行門。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到菩薩決定出離叁界這種法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定法。何等為十。所謂決定於如來種族中生。決定於諸佛境界中住。決定了知菩薩所作事。決定安住諸波羅蜜。決定得預如來眾會。決定能顯如來種性。決定安住如來力。決定深入佛菩提。決定與一切如來同一身。決定與一切如來所住無有二。是為十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種決定法。何等為十？就是所說的①菩薩決定在如來種族家中出生。②菩薩決定在諸佛的境界中居住。③菩薩決定瞭解知道菩薩所作的事業。④菩薩決定安住在一切波羅蜜中。⑤菩薩決定得遇如來的眾會。⑥菩薩決定能顯現如來種性這種的尊貴。⑦菩薩決定能安住在如來的十力中。⑧菩薩決定深入佛菩提覺道中。⑨菩薩決定與一切如來，同共一法身。⑩菩薩決定與一切如來，所住無有二，也就是沒有兩樣。這就是菩薩十種決定法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生佛法道。何等為十。所謂隨順善友。是出生佛法道。同種善根故。深心信解。是出生佛法道。知佛自在故。發大誓願。是出生佛法道。其心寬廣故。忍自善根。是出生佛法道。知業不失故。一切劫修行無厭足。是出生佛法道。盡未來際故。阿僧祇世界皆示現。是出生佛法道。成熟眾生故。不斷菩薩行。是出生佛法道。增長大悲故。無量心。是出生佛法道。一念徧一切虛空界故。殊勝行。是出生佛法道。本所修行無失壞故。…

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