..續本文上一頁心，積集一切善根來成就它。②離開疑惑增上深心，能瞭解一切如來深密語的法。③正持增上深心，因為大願大行之所流。④最勝增上深心，能深入一切佛所說的法。⑤為法主增上深心，因為一切佛法，能任運自在演說。⑥廣大增上深心，普徧能入種種法門之中。⑦上首增上深心，一切所作，皆能成辦。⑧自在增上深心，一切叁昧，神通變化所莊嚴。⑨安住增上深心，能攝受往昔所發的大願。⑩無休息增上深心，能成熟一切眾生的菩提道。是為菩薩十種增上深心之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切諸佛無上清淨增上菩提的深心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修。何等為十。所謂布施勤修。悉捨一切不求報故。持戒勤修。頭陀苦行。少欲知足。無所欺故。忍辱勤修。離自他想。忍一切惡。畢竟不生恚害心故。精進勤修。身語意業未曾散亂。一切所作。皆不退轉。至究竟故。禪定勤修。解脫叁昧。出現神通。離一切欲。煩惱鬥諍諸眷屬故。智慧勤修。修習積聚一切功德。無厭倦故。大慈勤修。知諸眾生無自性故。大悲勤修。知諸法空。普代一切眾生受苦無疲厭故。覺悟如來十力勤修。了達無礙示眾生故。不退*輪勤修。轉至一切眾生心故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧勤修。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種勤修。何等為十？就是所說的①布施勤修，完全捨施一切，不求報酬。內財——頭目腦髓；外財——國城妻子，統統布施給需要的眾生。所謂「施恩不求報，與人不追悔。」②持戒勤修，修持頭陀苦行。頭陀譯為抖擻，抖擻精神來修行。頭陀苦行有十二種：㈠住寂靜處。㈡常行乞食。㈢次第乞食。㈣日中一食。㈤節量食。㈥過午不飲漿(牛奶等)㈦著糞掃衣。㈧但叁衣。㈨塚間坐。㈩樹下宿。(十一)露地坐。(十二)常坐不臥。修這十二種苦行，沒有欲念。什麼也不貪，對任何事物，都感覺滿足。內不欺騙自己；外不欺騙他人。換言之，能知足就少欲，能少欲就知足，有連帶關係，成為正比。③忍辱勤修，怎樣能忍辱呢？就是沒有自己，沒有他人，不著人我相。在金剛經上說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。有此四相，便是眾生；無此四相，便是菩薩。能離自他之想，忍受一切惡的境界，畢竟不生瞋恚傷害的心。④精進勤修，身精進、語精進、意精進，叁業都清淨。未曾有散亂的時候，一切所作，皆不退轉菩提心，乃到究竟的彼岸。⑤禪定勤修，在解脫叁昧法門中，出現種種神通，如離開一切的欲念、煩惱、鬥爭、眷屬等。⑥智慧勤修，修習積聚一切的功德，無論在什麼時候，也不感覺厭倦。⑦大慈勤修，知道一切眾生，皆沒有自性。⑧大悲勤修，知道一切諸法，本來是寂靜。既然是空，但是菩薩願意普徧代替一切眾生，接受一切苦惱，沒有疲厭的時候。⑨覺悟如來十力勤修，能明瞭通達，沒有障礙，示現眾生。⑩不退*輪勤修，能轉至一切眾生心，令一切眾生明白佛法。是為菩薩十種勤修之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧精進勤修。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解。何等為十。所謂最上決定解。種植尊重善根故。莊嚴決定解。出生種種莊嚴故。廣大決定解。其心未曾狹劣故。寂滅決定解。能入甚深法性故。普徧決定解。發心無所不及故。堪任決定解。能受佛力加持故。堅固決定解。摧破一切魔業故。明斷決定解。了知一切業報故。現前決定解。隨意能現神通故。紹隆決定解。一切佛所得記故。自在決定解。隨意隨時成佛故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上決定解。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種決定解。何等為十？就是所說的①最上的決定解，能種植尊重的善根。②莊嚴的決定解，能出生種種的莊嚴。③廣大的決定解，心中未曾有狹劣。④寂滅的決定解，能入甚深的法性。⑤普徧的決定解，發大菩提心，無所不及。⑥堪任的決定解，能接受佛力所加持。⑦堅固的決定解，能摧破一切天魔外道的業障。⑧明斷的決定解，能了知一切業報的因緣。⑨現前的決定解，隨意能顯現一切神通。⑩紹隆的決定解，得到一切諸佛所授記。⑪自在的決定解，隨意隨時可以成佛。是為菩薩十種決定解之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上的決定解。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解。知諸世界。何等為十。所謂知一切世界入一世界。知一世界入一切世界。知一切世界。一如來身一蓮華座皆悉周徧。知一切世界。皆如虛空。知一切世界。具佛莊嚴。知一切世界。菩薩充滿。知一切世界。入一毛孔。知一切世界。入一眾生身。知一切世界。一佛菩提樹。一佛道場皆悉周徧。知一切世界。一音普徧。令諸眾生各別了知。心生歡喜。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上佛剎廣大決定解。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種決定解，能知一切世界。何等為十？就是所說的①菩薩能知道一切世界，能入一個世界中。②菩薩能知道一切世界，能入一切世界。③菩薩能知道一切世界，一位如來身，一個蓮華座，皆能周徧法界。④菩薩能知道一切世界，皆如虛空。⑤菩薩能知道一切世界，皆具足佛的莊嚴。⑥菩薩能知道一切世界，皆充滿一切菩薩。⑦菩薩能知道一切世界，能入一根毛孔中。⑧菩薩能知道一切世界，能入一個眾生的身中。⑨菩薩能知道一切世界，一位佛的菩提樹，一位佛的道場，皆能周徧法界。⑩菩薩能知道一切世界，一種音聲能普徧一切法界，令所有的眾生，各別明瞭知道，心生歡喜。是為菩薩十種決定解，知一切世界的法門。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上佛剎的廣大決定解。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解。知眾生界。何等為十。所謂知一切眾生界本性無實。知一切眾生界悉入一眾生身。知一切眾生界悉入菩薩身。知一切眾生界悉入如來藏。知一眾生身普入一切眾生界。知一切眾生界悉堪為諸佛法器。知一切眾生界隨其所欲為現釋梵護世身。知一切眾生界隨其所欲為現聲聞獨覺寂靜威儀。知一切眾生界為現菩薩功德莊嚴身。知一切眾生界為現如來相好寂靜威儀開悟眾生。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大威力決定解。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種決定解，知眾生界。何等為十？就是所說的①菩薩知道一切眾生界，本性沒有實在的。②菩薩知道一切眾生界，悉能入一個眾生身中。③菩薩知道一切眾生界，悉能入菩薩身中。④菩薩知道一切眾生界，悉能入如來藏中。⑤菩薩能知一個眾生界，能普徧入一切眾生界。⑥菩薩知道一切眾生界，悉堪為一切諸佛的法器。所有的眾生，將來皆能成佛。⑦菩薩能知一切眾生界，隨其所欲，或現帝釋天身，或現大梵天王身，或現護世四天王身。⑧菩薩能知一切眾生界，隨其所欲，為現聲聞和獨覺的寂靜威儀。⑨菩薩能知一切眾生界，為現菩薩功德莊嚴身。⑩菩薩能知一切眾生界，為現如來相好寂靜威儀，開悟一切眾生。是為菩薩十種決定解，知眾生界的法門。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大威力決定瞭解明白。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第五十七 離世間品第叁十八之五
佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。何等為十。所謂菩提心習氣。善根習氣。教化眾生習氣。見佛習氣。於清淨世界受生習氣。行習氣。願習氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界差別習氣。是為十。若諸菩薩安住此法。則永離一切煩惱習氣。得如來大智習氣非習氣智。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種習氣。什麼叫做習氣？習就是習染，一點一點學來的。氣是這種思想和行為。淺言之，就是所願意的，所說慣了，成為習慣，習以為常的意思。好像迦留陀夷尊者，他每次過恆河的時候，便對河神說：「小婢住流！」這位河神是女人，在往昔時，曾為迦留陀夷尊者家中的奴婢。河神她聽到這種話，很不高興。實在忍無可忍的時候，便到佛所，向佛控告迦留陀夷尊者對她不客氣。她見佛便說：「世尊！您的弟子迦留陀夷，雖然證得阿羅漢果，可是對人沒有禮貌。他每次過河，用阿羅漢的身分來壓迫我，他叫我『小婢住流』。我雖然是女人，他不應該叫我小婢。」於是佛令迦留陀夷向河神道歉。這時，河神心中很愉快，阿羅漢向她認不是。不料迦留陀夷尊者對河神說：「小婢莫怪」，仍然稱她為小婢！河神無可奈何而去，這就是習慣成自然的例子。
河神很不高興走了。有人不明白其中的因緣，乃請問佛：「為什麼迦留陀夷尊者向河神道歉時，還稱她為小婢？」佛對在法會中的弟子說：「因為在往昔時，她為迦留陀夷家中的丫環，他叫慣了，不論在什麼地方，皆叫她為小婢。乃至現在，向她道歉，仍叫小婢。」這就是習氣。所謂「習焉不察便成風」，久而久之，便成一種習氣。
何等為十種習氣？就是所說的①菩提心習氣。菩薩總是發菩提心，也就是上求菩提，下化眾生，有這種的習氣。②善根習氣。菩薩常常種植自己的善根，…
《大方廣佛華嚴經淺釋18》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…