..续本文上一页生，在一切世界，一一各尽未来际劫，行菩萨行，来利益他。如為一眾生是这样的情形，為一切眾生，也是这样的情形。皆令得到佛无上菩提，乃至不生一念的疲懈心；是為第六种大发起的菩提心。⑦菩萨又作这样的思念：彼诸如来有无量无边，我应当在一如来的道场，经过不可思议的劫，恭敬供养。如在一如来的道场是这样的情形，在一切如来的道场，也是这样的情形；是為第七种大发起菩提心。⑧菩萨中的大菩萨，又作这样的思念：彼诸如来灭度之后，我应当為每一位佛所有的舍利，各建起宝塔。其量的高度和广度，与不可说诸世界相等。所造佛的形像，也是这样。在不可思议劫，用一切宝幢、宝旛、宝盖、宝香、宝华、宝衣等，而為供养。不生一念厌倦之心，為成就佛法的缘故，為供养诸佛的缘故，為教化一切眾生的缘故，為护持正法，开示演说的缘故；是為第八种大发起菩提心。

菩萨摩訶萨。又作是念。我当以此善根。成无上菩提。得入一切诸如来地。与一切如来体性平等。是為第九大发起。菩萨摩訶萨。復作是念。我当成正觉已。於一切世界不可说劫。演说正法。示现不可思议自在神通。身语及意。不生疲倦。不离正法。以佛力所持故。為一切眾生勤行大愿故。大慈為首故。大悲究竟故。达无相法故。住真实语故。证一切法皆寂灭故。知一切眾生。悉不可得。而亦不违诸业所作故。与三世佛同一体故。周徧法界虚空界故。通达诸法无相故。成就不生不灭故。具足一切佛法故。以大愿力调伏眾生。作大佛事无有休息。是為第十大发起。

⑨菩萨中的大菩萨，又作这样的思念：我应当用这种善根，成就无上菩提果，证得入於一切如来的地位，和一切如来的体性是一样的；是為第九种大发起菩提心。⑩菩萨中的大菩萨，又作这样的思念：我应当在成正觉之后，在一切世界不可说劫中，演说正法。示现不可说任运自在的神通，身语意不生疲倦之心，不离正法。以佛力所持的缘故，為一切眾生勤修行大愿的缘故，大慈為首的缘故，大悲究竟的缘故，达无相法的缘故，住真实语的缘故，证一切法皆寂灭的缘故。知道一切眾生，悉不可得，而也不违背诸业所作的缘故。与三世诸佛同一体的缘故，周徧法界虚空界的缘故，通达一切诸法无相的缘故，成就不生不灭的缘故。具足一切佛法的缘故，用大愿力来调伏一切眾生，做大佛事，没有休息的时候；是為第十种大发起菩提心 。

佛子。是為菩萨摩訶。萨十种大发起。若诸菩萨安住此法。则不断菩萨行。具足如来无上大智。

各位佛的弟子！这就是為菩萨中的大菩萨十种大发起法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能不断绝菩萨行，具足如来无上大智慧。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种究竟大事。何等為十。所谓恭敬供养一切如来。究竟大事。随所念眾生悉能救护。究竟大事。专求一切佛法。究竟大事。积集一切善根。究竟大事。思惟一切佛法。究竟大事。满足一切誓愿。究竟大事。成就一切菩萨行。究竟大事。奉事一切善知识。究竟大事。往诣一切世界。诸如来所。究竟大事。闻持一切诸佛正法。究竟大事。是為十。若诸菩萨安住此法。则得阿耨多罗三藐三菩提大智慧究竟事。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种究竟大事。何等為十？就是所说的①恭敬供养十方三世一切如来，这是究竟大事。②随所念的眾生，都能得到救护，这是究竟大事。③专心求一切佛法，这是究竟大事。④积集一切善根，这是究竟大事。⑤思惟一切佛所说的妙法，这是究竟大事。⑥满足所发的誓愿，这是究竟大事。⑦成就一切菩萨所修行的行门，这是究竟大事。⑧奉事一切善知识，听善知识的教化，这是究竟大事。⑨往诣十方一切世界中诸佛的道场，供养於佛，礼拜於佛，这是究竟大事。⑩闻持一切诸佛所说的正法，这是究竟大事，这就是為菩萨十种究竟大事法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到阿耨多罗三藐三菩提大智慧究竟大事。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种不坏信。何等為十。所谓於一切佛不坏信。於一切佛法不坏信。於一切圣僧不坏信。於一切菩萨不坏信。於一切善知识不坏信。於一切眾生不坏信。於一切菩萨大愿不坏信。於一切菩萨行不坏信。於恭敬供养一切诸佛不坏信。於菩萨巧密方便教化调伏一切眾生不坏信。是為十。若诸菩萨安住此法。则得诸佛无上大智慧不坏信。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种不坏信，何等為十？就是所说的①对於一切诸佛的信心，永远不会坏。②对於一切佛法的信心，永远不会坏。③对於一切圣僧的信心，永远不会坏。④对於一切菩萨的信心，永远不会坏。⑤对於一切善知识的信心，永远不会坏。⑥对於一切眾生的信心，永远不会坏。⑦对一切菩萨大愿的信心，永远不会坏。⑧对於一切菩萨行的信心，永远不会坏。⑨对於恭敬供养一切诸佛的信心，永远不会坏。⑩对於菩萨善巧方便，教化调伏一切眾生的信心，永远不会坏。这就是為菩萨十种不坏信法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到诸佛无上大智慧不坏信。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种得授记。何等為十。所谓内有甚深解得授记。能随顺起菩萨诸善根得授记。修广大行得授记。现前得授记。不现前得授记。因自心证菩提得授记。成就忍得授记。教化调伏眾生得授记。究竟一切劫数得授记。一切菩萨行自在得授记。是為十。若诸菩萨安住此法。则於一切诸佛所而得授记。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种得授记。何等為十？就是所说的①内有甚深解了知佛心，能得到诸佛的授记。②能随顺生起菩萨一切的善根，能得到诸佛的授记。③修行广大行门，就是六度万行，能得到诸佛的授记。④修行圆满，此生现前，能得到诸佛的授记。⑤有的菩萨不现前(不是此生)，能得到诸佛的授记。⑥因為自心已经证得菩提(觉道)，能得诸佛的授记。⑦成就一切忍，能忍痛忍苦，忍饥忍渴，忍寒忍热，忍风忍雨，忍人所不能忍的，受人所不能受的，能得到诸佛的授记。⑧教化眾生，调伏眾生，能得到诸佛的授记。⑨究竟一切劫数来修行，能得到诸佛的授记。⑩一切菩萨行，自在圆满，能得到诸佛的授记，这就是為菩萨十种得授记法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能在十方一切诸佛所，而得授记。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种善根迴向。菩萨由此。能以一切善根悉皆迴向。何等為十。所谓以我善根同善知识愿。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识心。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识行。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识善根。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识平等。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识念。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识清净。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识所住。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识成满。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识不坏。如是成就。莫别成就。是為十。若诸菩萨安住此法。则得无上善根迴向。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种善根迴向。菩萨由此能用一切善根，悉皆迴向一切眾生，一切菩提，一切实际。何等為十？就是所说的①用我所修种种的善根来迴向，同所有善知识的愿是一样的。如是成就，没有别的成就。②用我所修种种善根来迴向，同所有善知识的心是一样的。如是成就，没有别的成就。③用我所修的种种善根迴向，同所有善知识的行是一样的。如是成就，没有别的成就。④用我所修的种种善根来迴向，同所有善知识的善根是一样的。如是成就，没有别的成就。⑤用我所修的种种善根来迴向，同所有善知识的平等是一样的。如是成就，没有别的成就。⑥用我所修的种种善根来迴向，同所有善知识的念是一样的。如是成就，没有别的成就。⑦用我所修的种种善根来迴向，同所有善知识的清净是一样的。如是成就，没有别的成就。⑧用我所修的种种善根来迴向，同所有善知识的所住是一样的。如是成就，没有别的成就。⑨用我所修的种种善根来迴向，同所有善知识的成满是一样的。如是成就，没有别的成就。⑩用我所修的种种善根来迴向，同所有善知识的不坏是一样的。如是成就，没有别的成就。这就是為菩萨十种善根迴向法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到无上善根迴向。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种得智慧。何等為十。所谓於施自在得智慧。深解一切佛法得智慧。入如来无边智得智慧。於一切问答中能断疑得智慧。入於智者义得智慧。深解一切如来於一切佛法中。言音善巧得智慧。深解於诸佛所种少善根必能满足一切白净法。获如来无量智得智慧。成就菩萨不思议住得智慧。於一念中悉能往诣不可说佛剎得智慧。觉一切佛菩提。入一切法界。闻持一切佛所说法。深入一切如来种种庄严言音得智慧。是為十。若诸菩萨安住此法。则得一切诸佛无上现证智。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种得智慧。何等為十？就是所说的①能对於布施自在，可以得到智慧。②能深解一切佛法，可以得到智慧。③能入如来无边智，可以得到智慧。④能在一切问答中，能断绝疑惑，可以得到智慧。⑤与有智慧的人，互相明瞭义理，可以得到智慧。⑥能深…

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