..续本文上一页深瞭解一切如来，在一切佛法中言音善巧，可以得到智慧。⑦深解在诸佛道场中，种植少少的善根，必能满足一切白净法，获得如来无量智，可以得到智慧。⑧成就菩萨不可思议的住，可以得到智慧。⑨在一念之中，悉能前往不可说那样多的佛剎，聆听正法，能得到智慧。⑩觉悟一切佛的菩提，入於一切法界，闻持一切诸佛所说的法，深入一切如来种种庄严的言音，能得到智慧。这就是為菩萨十种得智慧法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切诸佛无上现证的智慧。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种发无量无边广大心。何等為十。所谓於一切诸佛所。发无量无边广大心。观一切眾生界。发无量无边广大心。观一切剎一切世一切法界。发无量无边广大心。观察一切法皆如虚空。发无量无边广大心。观察一切菩萨广大行。发无量无边广大心。正念三世一切诸佛。发无量无边广大心。观不思议诸业果报。发无量无边广大心。严净一切佛剎。发无量无边广大心。徧入一切诸佛大会。发无量无边广大心。观察一切如来妙音。发无量无边广大心。是為十。若诸菩萨安住此心。则得一切佛法无量无边广大智慧海。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种发无量无边的广大心。何等為十？就是所说的①在十方一切诸佛的道场，发无量无边的广大心。②观察一切眾生界，发无量无边的广大心。③观察一切佛剎、一切世界、一切法界，发无量无边的广大心。④观察一切法，皆如虚空，没有可著住，发无量无边的广大心。⑤观察一切菩萨所行的广大行门，发无量无边的广大心。⑥正念十方三世一切诸佛，发无量无边的广大心。⑦观察不可思议那样多的诸业果报，发无量无边的广大心。⑧庄严清净一切佛剎，发无量无边的广大心。⑨普徧入於十方一切诸佛大法会，听闻正法，发无量无边的广大心。⑩观察十方一切佛的微妙之音声，发无量无边的广大心。这就是為菩萨十种发无量无边的广大心法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切佛法无量无边的广大智慧之海。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种伏藏。何等為十。所谓知一切法是起功德行藏。知一切法是正思惟藏。知一切法是陀罗尼照明藏。知一切法是辩才开演藏。知一切法是不可说善觉真实藏。知一切佛自在神通是观察示现藏。知一切法是善巧出生平等藏。知一切法是常见一切诸佛藏。知一切不思议劫是善了皆如幻住藏。知一切诸佛菩萨是发生欢喜净信藏。是為十。若诸菩萨安住此法。则得一切诸佛无上智慧法藏。悉能调伏一切眾生。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种伏藏。何谓伏藏？就是无尽功德迴向中行。伏是即法而观，或者不见的意思。藏是於一切法，蕴斯十义的意思。何等為十？就是所说的①菩萨知道一切法，是生起功德行的宝藏。②菩萨知道一切法，是正思惟的宝藏。③菩萨知道一切法，是陀罗尼照明的宝藏。④菩萨知道一切法，是无碍辩才开演的宝藏。⑤菩萨知道一切法，是不可说善能觉悟真实的宝藏。⑥菩萨知道一切诸佛，有任运自在的神通，是观察示现的宝藏。⑦菩萨知道一切法，是善巧出生平等法的宝藏。⑧菩萨知道一切法，是常见一切诸佛的宝藏。⑨菩萨知道不思议劫，是善能了知，皆是如虚幻而住的宝藏。⑩菩萨知道一切诸佛，一切菩萨，是发生欢喜净信的宝藏。这就是為菩萨十种伏藏法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切诸佛无上智慧法藏，悉能调伏一切眾生。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种律仪。何等為十。所谓於一切佛法不生诽谤律仪。於一切佛所信乐心不可坏律仪。於一切菩萨所。起尊重恭敬律仪。於一切善知识所。终不捨爱乐心律仪。於一切声闻独觉。不生忆念心律仪。远离一切退菩萨道律仪。不起一切损害眾生心律仪。修一切善根。皆令究竟律仪。於一切魔。悉能降伏律仪。於一切波罗蜜。皆令满足律仪。是為十。若诸菩萨安住此法。则得无上大智律仪。
各位佛的弟子！菩萨有十种律仪。何等為十？就是所说的①对於一切佛法僧三宝，不生诽谤，有这种的律仪。②对於一切佛的道场，信乐心不可破坏，有这种的律仪。③对於一切菩萨的道场，生起尊重恭敬的心，有这种的律仪。④对於一切善知识的道场，终不捨离爱乐的心，有这种的律仪。⑤对於一切声闻独觉，不生忆念的心，也就是不修行二乘的法(四諦法和十二因缘)，有这种的律仪。⑥远离一切退转菩萨的法，有这种的律仪。⑦绝对不起一切损害眾生的心，有这种的律仪。⑧修一切善根，皆令究竟，有这种的律仪。⑨对於一切魔眾，都完全被调伏，不能兴风作浪，残害眾生，有这种的律仪。⑩对於一切波罗蜜法，皆令圆满具足，有这种的律仪。这就是為菩萨十种的律仪法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到无上大智慧的律仪。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种自在。何等為十。所谓命自在。於不可说劫住寿命故。心自在。智慧能入阿僧祇诸三昧故。资具自在。能以无量庄严。庄严一切世界故。业自在。随时受报故。受生自在。於一切世界示现受生故。解自在。於一切世界见佛充满故。愿自在。随欲随时於诸剎中成正觉故。神力自在。示现一切大神变故。法自在。示现无边诸法门故。智自在。於念念中示现如来十力无畏成正觉故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得圆满一切诸佛诸波罗蜜。智慧神力菩提自在。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种自在。何等為十？就是所说的①命自在。在不可说劫之中，住寿命的缘故。也可以说是愿意生就生，愿意灭就灭，所谓「生灭自由」。②心自在。所谓「无人而不自得焉」 ，智慧能入阿僧祇(无央数)的三昧(正定)的缘故。③资具自在，就是资生之具。用什麼有什麼，非常任运自在。能用无量的庄严，来庄严一切世界的缘故。④业自在。就是业报。业报也自由自在，随时随地可以受果报。换言之，愿在那时候受果报，就在那时候受果业。若不愿意受果报，那麼，就等一等，不勉强，不压迫，随意行事。⑤受生自在。无论入胎、住胎，都是自在，不受限制。在一切世界示现受生的缘故。⑥解自在。在十方一切世界，见佛充满的缘故。⑦愿自在。能随其愿随其时，在一切剎土中，示现成正觉的缘故。⑧神力自在。能示现一切大神通变化的缘故。⑨法自在。能示现无边一切法门的缘故。⑩智自在。在念念之中，能示现如来的十力和四无畏，而成正觉。这就是為菩萨十种自在法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到圆满一切诸佛一切波罗蜜，智慧神力，菩提自在。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第五十六 离世间品第三十八之四
佛子。菩萨摩訶萨。有十种无碍用。何等為十。所谓眾生无碍用。国土无碍用。法无碍用。身无碍用。愿无碍用。境界无碍用。智无碍用。神通无碍用。神力无碍用。力无碍用。
普贤菩萨以大慈大悲的心，来教化我们愚痴的眾生，助佛扬化，来演说华严经的妙义。各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种法则规范的无碍用。何谓无碍用？就是用途互相没有障碍。不是有一种用途，而是有无量种用途。举出一个例子来说明，好像六根互用的道理。眼睛不但能看见东西，而且又能听到音声，又能嗅香，又能尝味，又能觉触，又能知法。其他五根也是这样的情形，每一根皆有六种作用。為什麼？因為无碍大用嘛！一用具足无量用，无量用还归一用。一為无量不為多，无量為一不為少。所谓「一本散為万殊，万殊仍归一本。」这是无碍大用的道理。再举出一个例子，好像桌子，会使用的人，可以写字，可以读书，可以吃饭，有种种的用途，若是不会用的人，就执著一种用途，不知有第二种用途，这是没有无碍大用。
何等為十？就是所说的①眾生有圆融无碍大用。②国土有圆融无碍大用。③法有圆融无碍大用。④身有圆融无碍大用。⑤愿有圆融无碍大用。⑥境界有圆融无碍大用。⑦智有圆融无碍大用。⑧神通有圆融无碍大用。⑨神力有圆融无碍大用。⑩力有圆融无碍大用。这十种无碍大用，在下边一一详细的分析说明。这是总问题，所以十迴向只有廿九个问题。
佛子。云何為菩萨摩訶萨眾生等无碍用。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！你们知不知道什麼是為菩萨中的大菩萨知眾生等的无碍用吗？如果不瞭解不知道，请你们仔细的听，我现在為你们详详细细的解说。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种眾生无碍用。何者為十。所谓知一切眾生无眾生无碍用。知一切眾生但想所持无碍用。為一切眾生说法未曾失时无碍用。普化现一切眾生界无碍用。置一切眾生於一毛孔中而不迫隘无碍用。為一切眾生示现他方一切世界令其悉见无碍用。為一切眾生示现释梵护世诸天身无碍用。為一切眾生示现声闻辟支佛寂静威仪无碍用。為一切眾生示现菩萨行无碍用。為一切眾生示现诸佛色身相好。一切智力成等正觉无碍用。是為十。
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