..续本文上一页eft">各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种眾生无碍用。何等為十？就是所说的①菩萨能知道一切眾生，本来是虚妄的。因為没有眾生，所以无眾生可度，有无乃是互相无碍，有这种无碍大用。②菩萨能知道一切眾生，因被妄想所支配，所以颠颠倒倒，有这种无碍大用。③菩萨能為一切眾生说法，未曾有失误的时候，有这种无碍大用。④菩萨能普徧变化而示现一切眾生界，有这种无碍大用。⑤菩萨能把一切眾生，置於一根毛孔之中，而不觉得迫隘，还有空餘的地方，没有拥挤的现象，有这种无碍大用。⑥菩萨能為一切眾生，而示现他方一切世界，令所有的眾生，都能看见这种的境界，有这种无碍大用。⑦菩萨能為一切眾生，示现释提桓因身、大梵天王身、护世四天王身，有这种无碍大用。⑧菩萨能為一切眾生，示现声闻身、辟支佛身、很寂静而有威仪，有这种无碍大用。⑨菩萨能為一切眾生，示现菩萨行，如何发菩提心，如何行菩萨道，令眾生依法奉行，有这种无碍大用。⑩菩萨能為一切眾生，示现十方诸佛色身相好，也就是三十二大人相、八十种随形好的清净庄严相好。一切智慧的十种力，成就正等正觉的佛果，有这种无碍大用，这就是為菩萨十种眾生无碍用法。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种国土无碍用。何等為十。所谓一切剎作一剎无碍用。一切剎入一毛孔无碍用。知一切剎无有尽无碍用。一身结跏坐充满一切剎无碍用。一身中现一切剎无碍用。震动一切剎不令眾生恐怖无碍用。以一切剎庄严具庄严一剎无碍用。以一剎庄严具。庄严一切剎无碍用。以一如来一眾会。徧一切佛剎示现眾生无碍用。一切小剎中剎大剎。广剎深剎。仰剎覆剎。侧剎正剎。徧诸方网无量差别。以此普示一切眾生无碍用。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种国土无碍用。何等為十？就是所说的①菩萨能将一切佛刹，变化作為一个佛刹；又能将一个佛刹，变化作為一切佛刹，有这种互相圆融无碍大用。②菩萨能将一切佛刹，统统入於一根毛孔中，有这种无碍大用。③菩萨能知一切佛刹，没有穷尽，有这种无碍大用。④菩萨一身结跏趺坐，能充满一切佛刹，有这种无碍大用。⑤菩萨能在一身之中，示现一切佛刹，有这种无碍大用。⑥菩萨能震动一切佛刹，而不令一切眾生生恐怖之心，有这种无碍大用。⑦菩萨能用一切佛刹的庄严之具，来庄严一个佛刹，有这种无碍大用。⑧菩萨又能用一个佛刹的庄严之具，来庄严一切佛刹，有这种无碍大用。⑨菩萨以一位如来，一个眾会，能徧满一切佛刹，示现一切眾生，有这种无碍大用。⑩菩萨能将一切小佛刹、中佛刹、大佛刹、广佛刹、深佛刹、仰佛刹、覆佛刹、侧佛刹、正佛刹，徧满一切方处，好像罗网一样，这种佛刹有无量的差别，各各不相同。以这种境界，普徧示现一切眾生，有这种无碍大用，这就是為菩萨十种国土无碍大用。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种法无碍用。何等為十。所谓知一切法入一法。一法入一切法。而亦不违眾生心解无碍用。从般若波罗蜜。出生一切法。為他解说。悉令开悟无碍用。知一切法离文字。而令眾生皆得悟入无碍用。知一切法入一相。而能演说无量法相无碍用。知一切法离言说。能為他说无边法门无碍用。於一切法善转普门字轮无碍用。以一切法入一法门而不相违。於不可说劫说不穷尽无碍用。以一切法悉入佛法。令诸眾生皆得悟解无碍用。知一切法无有边际无碍用。知一切法无障碍际。犹如幻网无量差别。於无量劫為眾生说不可穷尽无碍用。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种法无碍用。何等為十？就是所说的①菩萨知道一切法能入於一法，一法又能入於一切法，而不违背一切眾生的心解。眾生所明白的，还是宛然明白，不会与眾生所明白的，发生互相抵触的情形，菩萨有这种法无碍大用。②菩萨能从般若波罗蜜法中，出生一切法。所有的法，不外是色法、心法、心所法、不相应法、无為法这五种法。能為他人讲解演说，令他人明白瞭解这五种法的真实义理，而达到开悟的境界，有这种法无碍大用。③菩萨知道一切法，本来是空的。所谓「离文字相，离言说相，离心缘相。」可是还能令一切眾生，皆能悟入，有这种法无碍大用。浅言之，在一种道理能演说无量道理，无量道理仍归為一种道理。所谓「一不碍多，多不碍一。」这是无碍妙用的境界。④菩萨能知道一切法，入一种相，而能演说无量不同的法相，有这种法无碍大用。⑤菩萨能知道一切法，离开言说的范围，也就是用言说也说不出来的。虽然离开言说，可是还能為他人演说无边法门。為什麼？因為法法皆同，法法皆圆，都是第一义。若是明瞭，一切法都是妙法；若不明瞭，还要用功研究，有这种法无碍大用。⑥菩萨对於一切法，善於转普门字轮。转是圆满具足的意思。普门示现，教化眾生，所说的法，都是圆融无碍，具足圆满妙用，有这种法无碍大用。⑦菩萨能用一切法，而入於一法门，可是互相不违背，也没有衝突。这种道理，就是穷尽一切劫，也说不完，有这种法无碍大用。⑧菩萨能用一切法，悉入佛法中，令一切眾生，都能瞭解，得到开悟，有这种法无碍大用。⑨菩萨知道一切法，没有边际，有这种法无碍大用。⑩菩萨知道一切法，没有障碍际，犹如幻网，有无量不同的地方。在无数无量大劫之中，為眾生演说不可穷尽的妙法，有这种法无碍大用，这就是菩萨十种法无碍用。
今天(一九七八年四月廿日)中午在斋堂向大家读三步一拜两行者的来信。在信中说：「现在颳风也能颳到他们身边了！在拜的时候，被大风吹得向后退。在下雨的时候，也被雨淋湿了！」这是為什麼？因為法是活动的，不是死板的。在前几个月的时候，起了大颶风，把马路上的汽车，颳得像汽球一样在路上滚来滚去。那时，他们正在一号公路上向北拜去(在海边)，所幸他们所拜之地方，前后左右没有被颶风所袭。如果颶风来临，二位行者可能被吹入海中。这是蒙护法神之保佑，才能化险為夷，度过难关。有一次天降倾盆大雨，万马奔腾，有排山倒海之势，海中波涛汹涌，真令人惊骇。其他各处，均发生大水灾，灾情惨重。可是三步一拜之处，无风无雨，也许两位行者，专心一致虔诚朝拜万佛圣城的感应，故使天龙八部来护法。此时，乌云满天，可是在他们头上的空中，总是有一个大光明回圈，圈中有太阳光射出，可以说霞光万道，蔚為奇景。此圈始终在他们的头上，照耀著行者，寸步不离。就算四周有骤雨，但他们周围却没有雨，这种境界真是不可思议。
这种境界出现之后，他们大概生出骄慢自满之心，这次被风所吹，被雨所淋，乃是天龙八部来考验他们是否还有自满之心？所幸他们反应很快，还算聪明。认识这是考验，於是生大惭愧心，所谓「知过必改」。
以前他们给我来信说：「风不吹，雨不淋。」现在来信说：「风已吹了，雨已淋了。」这不是他们有退道心的现象，而是他们生了骄慢心，所以天龙八部不护法了。教他们被风吹一吹，被雨淋一淋，教训一番，令他们警惕反省！
今天对大家讲一讲，不然的话，有人会打妄想。「老法师！您老儘打妄语，以前说三步一拜，虔诚所致。遇到颳风的时候，他们所拜的地方没有风；下雨的时候，他们所拜的地方没有雨。现在又有风又有雨，这是什麼道理？请老法师解释一番。」所以我才说出上边一段话，给你解释其中的道理。信不信由你。我只是為解除你的怀疑，所以今天要说的话，就是这个意思。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种身无碍用。何等為十。所谓以一切眾生身入己身无碍用。以己身入一切眾生身无碍用。一切佛身入一佛身无碍用。一佛身入一切佛身无碍用。一切剎入己身无碍用。以一身充徧一切三世法。示现眾生无碍用。於一身示现无边身。入三昧无碍用。於一身示现眾生数等身。成正觉无碍用。於一切眾生身现一眾生身。於一眾生身现一切眾生身无碍用。於一切眾生身示现法身。於法身示现一切眾生身无碍用。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种身无碍用。何等為十？就是所说的①菩萨能将一切眾生的身，入自己的身中，彼此没有障碍，有这种互相无碍大用。②菩萨又能将自己的身，入一切眾生身中，彼此互相无碍，有这种互相无碍大用。③一切诸佛的身，入一位佛的身中。所谓「十方三世佛，同共一法身」。有这种互相无碍大用。④一位佛的身，而入一切诸佛的身中，所谓「一不碍多，多不碍一」。这是一多相容，一多无碍的境界，有这种互相无碍大用。⑤一切诸佛剎土，能入菩萨自己身上的毛孔中，有这种互相无碍大用。⑥菩萨用一身，能充满三世法界，示现眾生，有这种互相无碍大用。⑦菩萨能在一身之中，示现无边身入三昧，有这种互相无碍大用。⑧菩萨能在一身之中，示现眾生数相等的身，成正等正觉，有这种互相无碍大用。⑨菩萨能在一切眾生的身中，示现一个眾生身；在一个眾生的身中，示现一切眾生身，有这种互相无碍大用。⑩菩萨能在一切眾生的身中，示现法身；能在法身中，示现一切眾生身，有这种互相无碍大用，这是為菩萨十种身无碍用。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种愿无碍用。何等為十。所谓以一切菩萨愿作自愿无碍用。以一切佛成菩提。愿力示现。自成正觉无碍用。随所化眾生。自成阿耨多罗三藐三菩提无碍用。於一切无边际劫。大愿不断无碍用。远离识身不著智身。以…
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