..續本文上一頁eft">各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種眾生無礙用。何等為十？就是所說的①菩薩能知道一切眾生，本來是虛妄的。因為沒有眾生，所以無眾生可度，有無乃是互相無礙，有這種無礙大用。②菩薩能知道一切眾生，因被妄想所支配，所以顛顛倒倒，有這種無礙大用。③菩薩能為一切眾生說法，未曾有失誤的時候，有這種無礙大用。④菩薩能普徧變化而示現一切眾生界，有這種無礙大用。⑤菩薩能把一切眾生，置於一根毛孔之中，而不覺得迫隘，還有空餘的地方，沒有擁擠的現象，有這種無礙大用。⑥菩薩能為一切眾生，而示現他方一切世界，令所有的眾生，都能看見這種的境界，有這種無礙大用。⑦菩薩能為一切眾生，示現釋提桓因身、大梵天王身、護世四天王身，有這種無礙大用。⑧菩薩能為一切眾生，示現聲聞身、辟支佛身、很寂靜而有威儀，有這種無礙大用。⑨菩薩能為一切眾生，示現菩薩行，如何發菩提心，如何行菩薩道，令眾生依法奉行，有這種無礙大用。⑩菩薩能為一切眾生，示現十方諸佛色身相好，也就是叁十二大人相、八十種隨形好的清淨莊嚴相好。一切智慧的十種力，成就正等正覺的佛果，有這種無礙大用，這就是為菩薩十種眾生無礙用法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種國土無礙用。何等為十。所謂一切剎作一剎無礙用。一切剎入一毛孔無礙用。知一切剎無有盡無礙用。一身結跏坐充滿一切剎無礙用。一身中現一切剎無礙用。震動一切剎不令眾生恐怖無礙用。以一切剎莊嚴具莊嚴一剎無礙用。以一剎莊嚴具。莊嚴一切剎無礙用。以一如來一眾會。徧一切佛剎示現眾生無礙用。一切小剎中剎大剎。廣剎深剎。仰剎覆剎。側剎正剎。徧諸方網無量差別。以此普示一切眾生無礙用。是為十。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種國土無礙用。何等為十？就是所說的①菩薩能將一切佛刹，變化作為一個佛刹；又能將一個佛刹，變化作為一切佛刹，有這種互相圓融無礙大用。②菩薩能將一切佛刹，統統入於一根毛孔中，有這種無礙大用。③菩薩能知一切佛刹，沒有窮盡，有這種無礙大用。④菩薩一身結跏趺坐，能充滿一切佛刹，有這種無礙大用。⑤菩薩能在一身之中，示現一切佛刹，有這種無礙大用。⑥菩薩能震動一切佛刹，而不令一切眾生生恐怖之心，有這種無礙大用。⑦菩薩能用一切佛刹的莊嚴之具，來莊嚴一個佛刹，有這種無礙大用。⑧菩薩又能用一個佛刹的莊嚴之具，來莊嚴一切佛刹，有這種無礙大用。⑨菩薩以一位如來，一個眾會，能徧滿一切佛刹，示現一切眾生，有這種無礙大用。⑩菩薩能將一切小佛刹、中佛刹、大佛刹、廣佛刹、深佛刹、仰佛刹、覆佛刹、側佛刹、正佛刹，徧滿一切方處，好像羅網一樣，這種佛刹有無量的差別，各各不相同。以這種境界，普徧示現一切眾生，有這種無礙大用，這就是為菩薩十種國土無礙大用。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法無礙用。何等為十。所謂知一切法入一法。一法入一切法。而亦不違眾生心解無礙用。從般若波羅蜜。出生一切法。為他解說。悉令開悟無礙用。知一切法離文字。而令眾生皆得悟入無礙用。知一切法入一相。而能演說無量法相無礙用。知一切法離言說。能為他說無邊法門無礙用。於一切法善轉普門字輪無礙用。以一切法入一法門而不相違。於不可說劫說不窮盡無礙用。以一切法悉入佛法。令諸眾生皆得悟解無礙用。知一切法無有邊際無礙用。知一切法無障礙際。猶如幻網無量差別。於無量劫為眾生說不可窮盡無礙用。是為十。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種法無礙用。何等為十？就是所說的①菩薩知道一切法能入於一法，一法又能入於一切法，而不違背一切眾生的心解。眾生所明白的，還是宛然明白，不會與眾生所明白的，發生互相抵觸的情形，菩薩有這種法無礙大用。②菩薩能從般若波羅蜜法中，出生一切法。所有的法，不外是色法、心法、心所法、不相應法、無為法這五種法。能為他人講解演說，令他人明白瞭解這五種法的真實義理，而達到開悟的境界，有這種法無礙大用。③菩薩知道一切法，本來是空的。所謂「離文字相，離言說相，離心緣相。」可是還能令一切眾生，皆能悟入，有這種法無礙大用。淺言之，在一種道理能演說無量道理，無量道理仍歸為一種道理。所謂「一不礙多，多不礙一。」這是無礙妙用的境界。④菩薩能知道一切法，入一種相，而能演說無量不同的法相，有這種法無礙大用。⑤菩薩能知道一切法，離開言說的範圍，也就是用言說也說不出來的。雖然離開言說，可是還能為他人演說無邊法門。為什麼？因為法法皆同，法法皆圓，都是第一義。若是明瞭，一切法都是妙法；若不明瞭，還要用功研究，有這種法無礙大用。⑥菩薩對於一切法，善於轉普門字輪。轉是圓滿具足的意思。普門示現，教化眾生，所說的法，都是圓融無礙，具足圓滿妙用，有這種法無礙大用。⑦菩薩能用一切法，而入於一法門，可是互相不違背，也沒有衝突。這種道理，就是窮盡一切劫，也說不完，有這種法無礙大用。⑧菩薩能用一切法，悉入佛法中，令一切眾生，都能瞭解，得到開悟，有這種法無礙大用。⑨菩薩知道一切法，沒有邊際，有這種法無礙大用。⑩菩薩知道一切法，沒有障礙際，猶如幻網，有無量不同的地方。在無數無量大劫之中，為眾生演說不可窮盡的妙法，有這種法無礙大用，這就是菩薩十種法無礙用。
今天(一九七八年四月廿日)中午在齋堂向大家讀叁步一拜兩行者的來信。在信中說：「現在颳風也能颳到他們身邊了！在拜的時候，被大風吹得向後退。在下雨的時候，也被雨淋濕了！」這是為什麼？因為法是活動的，不是死板的。在前幾個月的時候，起了大颶風，把馬路上的汽車，颳得像汽球一樣在路上滾來滾去。那時，他們正在一號公路上向北拜去(在海邊)，所幸他們所拜之地方，前後左右沒有被颶風所襲。如果颶風來臨，二位行者可能被吹入海中。這是蒙護法神之保佑，才能化險為夷，度過難關。有一次天降傾盆大雨，萬馬奔騰，有排山倒海之勢，海中波濤洶湧，真令人驚駭。其他各處，均發生大水災，災情慘重。可是叁步一拜之處，無風無雨，也許兩位行者，專心一致虔誠朝拜萬佛聖城的感應，故使天龍八部來護法。此時，烏雲滿天，可是在他們頭上的空中，總是有一個大光明回圈，圈中有太陽光射出，可以說霞光萬道，蔚為奇景。此圈始終在他們的頭上，照耀著行者，寸步不離。就算四周有驟雨，但他們周圍卻沒有雨，這種境界真是不可思議。
這種境界出現之後，他們大概生出驕慢自滿之心，這次被風所吹，被雨所淋，乃是天龍八部來考驗他們是否還有自滿之心？所幸他們反應很快，還算聰明。認識這是考驗，於是生大慚愧心，所謂「知過必改」。
以前他們給我來信說：「風不吹，雨不淋。」現在來信說：「風已吹了，雨已淋了。」這不是他們有退道心的現象，而是他們生了驕慢心，所以天龍八部不護法了。教他們被風吹一吹，被雨淋一淋，教訓一番，令他們警惕反省！
今天對大家講一講，不然的話，有人會打妄想。「老法師！您老儘打妄語，以前說叁步一拜，虔誠所致。遇到颳風的時候，他們所拜的地方沒有風；下雨的時候，他們所拜的地方沒有雨。現在又有風又有雨，這是什麼道理？請老法師解釋一番。」所以我才說出上邊一段話，給你解釋其中的道理。信不信由你。我只是為解除你的懷疑，所以今天要說的話，就是這個意思。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身無礙用。何等為十。所謂以一切眾生身入己身無礙用。以己身入一切眾生身無礙用。一切佛身入一佛身無礙用。一佛身入一切佛身無礙用。一切剎入己身無礙用。以一身充徧一切叁世法。示現眾生無礙用。於一身示現無邊身。入叁昧無礙用。於一身示現眾生數等身。成正覺無礙用。於一切眾生身現一眾生身。於一眾生身現一切眾生身無礙用。於一切眾生身示現法身。於法身示現一切眾生身無礙用。是為十。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種身無礙用。何等為十？就是所說的①菩薩能將一切眾生的身，入自己的身中，彼此沒有障礙，有這種互相無礙大用。②菩薩又能將自己的身，入一切眾生身中，彼此互相無礙，有這種互相無礙大用。③一切諸佛的身，入一位佛的身中。所謂「十方叁世佛，同共一法身」。有這種互相無礙大用。④一位佛的身，而入一切諸佛的身中，所謂「一不礙多，多不礙一」。這是一多相容，一多無礙的境界，有這種互相無礙大用。⑤一切諸佛剎土，能入菩薩自己身上的毛孔中，有這種互相無礙大用。⑥菩薩用一身，能充滿叁世法界，示現眾生，有這種互相無礙大用。⑦菩薩能在一身之中，示現無邊身入叁昧，有這種互相無礙大用。⑧菩薩能在一身之中，示現眾生數相等的身，成正等正覺，有這種互相無礙大用。⑨菩薩能在一切眾生的身中，示現一個眾生身；在一個眾生的身中，示現一切眾生身，有這種互相無礙大用。⑩菩薩能在一切眾生的身中，示現法身；能在法身中，示現一切眾生身，有這種互相無礙大用，這是為菩薩十種身無礙用。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種願無礙用。何等為十。所謂以一切菩薩願作自願無礙用。以一切佛成菩提。願力示現。自成正覺無礙用。隨所化眾生。自成阿耨多羅叁藐叁菩提無礙用。於一切無邊際劫。大願不斷無礙用。遠離識身不著智身。以…
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