..續本文上一頁深瞭解一切如來，在一切佛法中言音善巧，可以得到智慧。⑦深解在諸佛道場中，種植少少的善根，必能滿足一切白淨法，獲得如來無量智，可以得到智慧。⑧成就菩薩不可思議的住，可以得到智慧。⑨在一念之中，悉能前往不可說那樣多的佛剎，聆聽正法，能得到智慧。⑩覺悟一切佛的菩提，入於一切法界，聞持一切諸佛所說的法，深入一切如來種種莊嚴的言音，能得到智慧。這就是為菩薩十種得智慧法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切諸佛無上現證的智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無量無邊廣大心。何等為十。所謂於一切諸佛所。發無量無邊廣大心。觀一切眾生界。發無量無邊廣大心。觀一切剎一切世一切法界。發無量無邊廣大心。觀察一切法皆如虛空。發無量無邊廣大心。觀察一切菩薩廣大行。發無量無邊廣大心。正念叁世一切諸佛。發無量無邊廣大心。觀不思議諸業果報。發無量無邊廣大心。嚴淨一切佛剎。發無量無邊廣大心。徧入一切諸佛大會。發無量無邊廣大心。觀察一切如來妙音。發無量無邊廣大心。是為十。若諸菩薩安住此心。則得一切佛法無量無邊廣大智慧海。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種發無量無邊的廣大心。何等為十？就是所說的①在十方一切諸佛的道場，發無量無邊的廣大心。②觀察一切眾生界，發無量無邊的廣大心。③觀察一切佛剎、一切世界、一切法界，發無量無邊的廣大心。④觀察一切法，皆如虛空，沒有可著住，發無量無邊的廣大心。⑤觀察一切菩薩所行的廣大行門，發無量無邊的廣大心。⑥正念十方叁世一切諸佛，發無量無邊的廣大心。⑦觀察不可思議那樣多的諸業果報，發無量無邊的廣大心。⑧莊嚴清淨一切佛剎，發無量無邊的廣大心。⑨普徧入於十方一切諸佛大法會，聽聞正法，發無量無邊的廣大心。⑩觀察十方一切佛的微妙之音聲，發無量無邊的廣大心。這就是為菩薩十種發無量無邊的廣大心法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切佛法無量無邊的廣大智慧之海。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種伏藏。何等為十。所謂知一切法是起功德行藏。知一切法是正思惟藏。知一切法是陀羅尼照明藏。知一切法是辯才開演藏。知一切法是不可說善覺真實藏。知一切佛自在神通是觀察示現藏。知一切法是善巧出生平等藏。知一切法是常見一切諸佛藏。知一切不思議劫是善了皆如幻住藏。知一切諸佛菩薩是發生歡喜淨信藏。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上智慧法藏。悉能調伏一切眾生。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種伏藏。何謂伏藏？就是無盡功德迴向中行。伏是即法而觀，或者不見的意思。藏是於一切法，蘊斯十義的意思。何等為十？就是所說的①菩薩知道一切法，是生起功德行的寶藏。②菩薩知道一切法，是正思惟的寶藏。③菩薩知道一切法，是陀羅尼照明的寶藏。④菩薩知道一切法，是無礙辯才開演的寶藏。⑤菩薩知道一切法，是不可說善能覺悟真實的寶藏。⑥菩薩知道一切諸佛，有任運自在的神通，是觀察示現的寶藏。⑦菩薩知道一切法，是善巧出生平等法的寶藏。⑧菩薩知道一切法，是常見一切諸佛的寶藏。⑨菩薩知道不思議劫，是善能了知，皆是如虛幻而住的寶藏。⑩菩薩知道一切諸佛，一切菩薩，是發生歡喜淨信的寶藏。這就是為菩薩十種伏藏法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切諸佛無上智慧法藏，悉能調伏一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種律儀。何等為十。所謂於一切佛法不生誹謗律儀。於一切佛所信樂心不可壞律儀。於一切菩薩所。起尊重恭敬律儀。於一切善知識所。終不捨愛樂心律儀。於一切聲聞獨覺。不生憶念心律儀。遠離一切退菩薩道律儀。不起一切損害眾生心律儀。修一切善根。皆令究竟律儀。於一切魔。悉能降伏律儀。於一切波羅蜜。皆令滿足律儀。是為十。若諸菩薩安住此法。則得無上大智律儀。
各位佛的弟子！菩薩有十種律儀。何等為十？就是所說的①對於一切佛法僧叁寶，不生誹謗，有這種的律儀。②對於一切佛的道場，信樂心不可破壞，有這種的律儀。③對於一切菩薩的道場，生起尊重恭敬的心，有這種的律儀。④對於一切善知識的道場，終不捨離愛樂的心，有這種的律儀。⑤對於一切聲聞獨覺，不生憶念的心，也就是不修行二乘的法(四諦法和十二因緣)，有這種的律儀。⑥遠離一切退轉菩薩的法，有這種的律儀。⑦絕對不起一切損害眾生的心，有這種的律儀。⑧修一切善根，皆令究竟，有這種的律儀。⑨對於一切魔眾，都完全被調伏，不能興風作浪，殘害眾生，有這種的律儀。⑩對於一切波羅蜜法，皆令圓滿具足，有這種的律儀。這就是為菩薩十種的律儀法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到無上大智慧的律儀。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。所謂命自在。於不可說劫住壽命故。心自在。智慧能入阿僧祇諸叁昧故。資具自在。能以無量莊嚴。莊嚴一切世界故。業自在。隨時受報故。受生自在。於一切世界示現受生故。解自在。於一切世界見佛充滿故。願自在。隨欲隨時於諸剎中成正覺故。神力自在。示現一切大神變故。法自在。示現無邊諸法門故。智自在。於念念中示現如來十力無畏成正覺故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得圓滿一切諸佛諸波羅蜜。智慧神力菩提自在。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種自在。何等為十？就是所說的①命自在。在不可說劫之中，住壽命的緣故。也可以說是願意生就生，願意滅就滅，所謂「生滅自由」。②心自在。所謂「無人而不自得焉」 ，智慧能入阿僧祇(無央數)的叁昧(正定)的緣故。③資具自在，就是資生之具。用什麼有什麼，非常任運自在。能用無量的莊嚴，來莊嚴一切世界的緣故。④業自在。就是業報。業報也自由自在，隨時隨地可以受果報。換言之，願在那時候受果報，就在那時候受果業。若不願意受果報，那麼，就等一等，不勉強，不壓迫，隨意行事。⑤受生自在。無論入胎、住胎，都是自在，不受限製。在一切世界示現受生的緣故。⑥解自在。在十方一切世界，見佛充滿的緣故。⑦願自在。能隨其願隨其時，在一切剎土中，示現成正覺的緣故。⑧神力自在。能示現一切大神通變化的緣故。⑨法自在。能示現無邊一切法門的緣故。⑩智自在。在念念之中，能示現如來的十力和四無畏，而成正覺。這就是為菩薩十種自在法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到圓滿一切諸佛一切波羅蜜，智慧神力，菩提自在。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第五十六 離世間品第叁十八之四
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無礙用。何等為十。所謂眾生無礙用。國土無礙用。法無礙用。身無礙用。願無礙用。境界無礙用。智無礙用。神通無礙用。神力無礙用。力無礙用。
普賢菩薩以大慈大悲的心，來教化我們愚癡的眾生，助佛揚化，來演說華嚴經的妙義。各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種法則規範的無礙用。何謂無礙用？就是用途互相沒有障礙。不是有一種用途，而是有無量種用途。舉出一個例子來說明，好像六根互用的道理。眼睛不但能看見東西，而且又能聽到音聲，又能嗅香，又能嘗味，又能覺觸，又能知法。其他五根也是這樣的情形，每一根皆有六種作用。為什麼？因為無礙大用嘛！一用具足無量用，無量用還歸一用。一為無量不為多，無量為一不為少。所謂「一本散為萬殊，萬殊仍歸一本。」這是無礙大用的道理。再舉出一個例子，好像桌子，會使用的人，可以寫字，可以讀書，可以吃飯，有種種的用途，若是不會用的人，就執著一種用途，不知有第二種用途，這是沒有無礙大用。
何等為十？就是所說的①眾生有圓融無礙大用。②國土有圓融無礙大用。③法有圓融無礙大用。④身有圓融無礙大用。⑤願有圓融無礙大用。⑥境界有圓融無礙大用。⑦智有圓融無礙大用。⑧神通有圓融無礙大用。⑨神力有圓融無礙大用。⑩力有圓融無礙大用。這十種無礙大用，在下邊一一詳細的分析說明。這是總問題，所以十迴向只有廿九個問題。
佛子。雲何為菩薩摩訶薩眾生等無礙用。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！你們知不知道什麼是為菩薩中的大菩薩知眾生等的無礙用嗎？如果不瞭解不知道，請你們仔細的聽，我現在為你們詳詳細細的解說。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種眾生無礙用。何者為十。所謂知一切眾生無眾生無礙用。知一切眾生但想所持無礙用。為一切眾生說法未曾失時無礙用。普化現一切眾生界無礙用。置一切眾生於一毛孔中而不迫隘無礙用。為一切眾生示現他方一切世界令其悉見無礙用。為一切眾生示現釋梵護世諸天身無礙用。為一切眾生示現聲聞辟支佛寂靜威儀無礙用。為一切眾生示現菩薩行無礙用。為一切眾生示現諸佛色身相好。一切智力成等正覺無礙用。是為十。
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