..续本文上一页力，皆能到不可说那样多诸佛道场中，在每位佛的法会中，都现其身而聆听佛法，也不是分身，也不是出定，而能闻法受持，相续不断。这样念念之中，在一一三昧身中，各出生不可说不可说那样多的三昧身。这样有次第出现在一切诸劫之中，或者可以可穷尽。可是在菩萨三昧身，是不可穷尽的，这是菩萨神通游戏，这是為菩萨十种游戏法。假设一切菩萨能安住在这种神通三昧法之中，则能得到如来无上大智慧游戏。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种境界。何等為十。所谓示现无边法界门。令眾生得入。是菩萨境界。示现一切世界无量妙庄严。令眾生得入。是菩萨境界。化往一切眾生界。悉方便开悟。是菩萨境界。於如来身。出菩萨身。於菩萨身。出如来身。是菩萨境界。於虚空界。现世界。於世界。现虚空界。是菩萨境界。於生死界。现涅槃界。於涅槃界。现生死界。是菩萨境界。於一眾生语言中。出生一切佛法语言。是菩萨境界。以无边身现作一身。一身作一切差别身。是菩萨境界。以一身充满一切法界。是菩萨境界。於一念中。令一切眾生发菩提心。各现无量身成等正觉。是菩萨境界。是為十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧境界。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种境界。何等為十？就是所说的①能示现无边法界之门。令一切眾生，都能得入，这是菩萨的境界。②能示现一切世界，有无量的妙庄严，令一切眾生，都能得入，这是菩萨的境界。③能化往一切眾生界，皆得善巧方便的开悟，这是菩萨的境界。④能在如来身中，生出菩萨身；能在菩萨身中，生出如来身，这是菩萨的境界。⑤能在虚空界出现世界，能在世界出现虚空界，这是菩萨的境界。⑥能在生死界中现出涅槃界；能在涅槃界中现出生死界，这是菩萨的境界。⑦在一个眾生的语言之中，出生一切佛法的语言，这是菩萨的境界。⑧用无边身而变化為一身，在一身中能变化一切不同的身，这是菩萨的境界。⑨用一身能充满一切法界，这是菩萨的境界。⑩在一念之中，能令一切眾生发菩提心，修菩萨行，各现出无量的身，而成正等正觉，这是菩萨的境界，这就是為菩萨十种境界法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智慧的境界。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种力。何等為十。所谓深心力。不杂一切世情故。增上深心力。不捨一切佛法故。方便力。诸有所作究竟故。智力。了知一切心行故。愿力。一切所求令满故。行力。尽未来际不断故。乘力。能出生一切乘而不捨大乘故。神变力。於一一毛孔中。各各示现一切清净世界。一切如来出兴世故。菩提力。令一切眾生发心成佛无断绝故。转*轮力。说一句法。悉称一切眾生诸根性欲故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得诸佛无上一切智十力。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种力。何等為十？就是所说的①深心力，就是不杂染一切世间的情情爱爱，忙忙碌碌的事。②增上深心力，就是不捨弃一切佛法。所有的佛法，不但读诵，而且受持，依教奉行。③方便力，凡是一切有所作，皆得到究竟，这是菩萨的方便之力。④智力，能了知一切眾生心中所打的妄想，及所行的事，所造的业，这是菩萨智慧之力。⑤愿力，一切眾生之所求，令满他们的心愿，这是菩萨誓愿之力。⑥行力，穷尽未来际，也不断绝修行，这是菩萨行持之力。⑦乘力，就是大乘的力量。能生出一切乘(小乘)，而不捨离大乘故。⑧神变力，能在一一毛孔之中，各各示现一切清净的世界，一切如来出兴於世，在那裡教化一切眾生，这是菩萨神变之力。⑨菩提力，能令一切眾生发菩提心，上求佛道，下化眾生，成正等正觉，永不断绝菩提种子，这是菩萨菩提之心。⑩转*轮力，说一句法，悉能称扬一切眾生的诸根和诸性的缘故，这是菩萨转*轮之力，这就是為菩萨十种力法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切诸佛无上一切智慧的十力。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种无畏。何等為十。佛子。菩萨摩訶萨。悉能闻持一切言说。作如是念。设有眾生无量无边。从十方来。以百千大法而问於我。我於彼问。不见微少难可答相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。随其所问。悉能酬对。断其疑惑。无有怯弱。是為菩萨第一无畏。佛子。菩萨摩訶萨。得如来灌顶无碍辩才。到於一切文字言音。开示秘密究竟彼岸。作如是念。设有眾生无量无边。从十方来。以无量法而问於我。我於彼问。不见微少难可答相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。随其所问。悉能酬对。断其疑惑。无有恐惧。是為菩萨第二无畏。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种无畏。何等為十？就是所说的①佛子！菩萨中的大菩萨，悉能听闻受持一切言说，作这样的思念：假设有无量无边的眾生，从十方一切世界来到我处，用百千种大法，前来问我。我对於他们所问的问题，没有微少难答的相，因為不见有困难的问题，所以心中没有畏惧，究竟到了大无畏的彼岸。随他们所问，皆能解释清楚，分析明瞭，令问法的眾生，断绝疑惑。我心中没有怯弱的感觉，也不骇怕，也不恐惧。这是為菩萨第一种大无畏精神。②佛子！菩萨中的大菩萨，得到如来的灌顶，得到无碍的辩才。已到於一切文字言音，开示秘密，究竟彼岸，作这样的思念。假设有无量无边的眾生，从十方来到我处，用无量的法，前来问我。我对他们所问的问题，不会有微少难答的相，因為我不见有困难的问题，所以心中没有畏惧，究竟到了大无畏的彼岸。随其所问，悉能解答，令问法的眾生，断其疑惑，我心中没有恐惧的感觉。这是為菩萨第二种大无畏精神。
佛子。菩萨摩訶萨。知一切法空。离我。离我所。无作。无作者。无知者。无命者。无养育者。无补伽罗。离蕴界处。永出诸见。心如虚空。作如是念。不见眾生有微少相能损恼我身语意业。何以故。菩萨远离我我所故。不见诸法有少性相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。坚固勇猛。不可沮坏。是為菩萨第三无畏。佛子。菩萨摩訶萨。佛力所护。佛力所持。住佛威仪。所行真实。无有变易。作如是念。我不见有少分威仪。令诸眾生生訶责相。以不见故。心得无畏。於大眾中安隐说法。是為菩萨第四无畏。
③佛子！菩萨中的大菩萨，知道一切法皆空。离开我相，。离开我所有。没有一个作，没有一个作者。没有一个法知道自己是法，没有人命令这个法，没有人养育这个法。没有补伽罗(数趣取)就是数数往来诸趣的意思。离开五蕴、十二处、十八界，永远断除一切诸见，心如虚空一般的清净。作这样的思念。不见眾生给我有微少的麻烦，能损恼我的身语意三业。為什麼缘故？因為菩萨远离我相及我所的缘故。没有我相我所的执著，所以一切法皆空了，什麼也没有啦！因為不见的缘故，所以心得无畏。究竟到了大无畏的彼岸。坚固勇猛，无法可以沮坏。这是菩萨第三种大无畏精神。④佛子！菩萨中的大菩萨，蒙佛力所护念，蒙佛力所摄持，住在佛的威仪上。修行是真实法，因為所行所作，皆是真真实实，所以没有变易。作这样的思念：我不见有少分不合威仪，可以令眾生出生訶谤斥责的相。因為自己不见不合威仪的地方，所以自己心中无有恐畏。能在大眾法会中，安稳说法，这是為菩萨第四种大无畏精神。
佛子。菩萨摩訶萨。身语意业。皆悉清净。鲜白柔和。远离眾恶。作如是念。我不自见身语意业。而有少分可訶责相。以不见故。心得无畏。能令眾生住於佛法。是為菩萨第五无畏。佛子。菩萨摩訶萨。金刚力士。天。龙。夜叉。乾闥婆。阿脩罗。帝释梵王。四天王等。常随侍卫。一切如来护念不捨。菩萨摩訶萨。作如是念。我不见有眾魔外道有见眾生。能来障我行菩萨道少分之相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。发欢喜心。行菩萨行。是為菩萨第六无畏。
⑤佛子！菩萨中的大菩萨，身语意三业，皆已清净。又洁白又柔和，远离一切恶法。作这样的思念：我用妙观察智来考察自己，看看自己的身语意三业，没有一点恶业，没有令人讥嫌诽谤的地方。也没有过错，所以心得无畏。能令一切眾生，住在佛法之中，依法修行。这是為菩萨第五种大无畏精神。⑥佛子！菩萨中的大菩萨，有金刚力士、天、龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、帝释天、大梵天王、四天王等，他们常常随从侍卫这位菩萨。不但天龙八部来护持，就是诸佛也常来护念，而不捨离。菩萨中的大菩萨，作这样的思念：我不见有眾魔和外道，或有见一切眾生，能来障碍我行菩萨道，就是一点点的相状也没有，因為不见的缘故，所以心得无畏，究竟到达大无畏的彼岸。发欢喜的心，行菩萨所修行的行门，这是為菩萨第六种大无畏精神。
佛子。菩萨摩訶萨。已得成就第一念根。心无忘失。佛所悦可。作如是念。如来所说成菩提道文字句法。我不於中见有少分忘失之相。以不见故。心得无畏。受持一切如来正法。行菩萨行。是為菩萨第七无畏。佛子。菩萨摩訶萨。智慧方便。悉已通达。菩萨诸力。皆得究竟。常勤教化一切眾生。恆以愿心繫佛菩提。而為悲愍眾生故。成就眾生故。於烦恼浊世示现受生。种族尊贵。眷属圆满。所欲从心。欢娱快乐。而作是念。我虽与此眷属聚会。不见少相而可贪著。废我修行禪定解脱。及诸三昧总持辩才。菩萨道法。何以故。菩萨摩訶萨。於一切法已得自在到於彼岸…
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