..續本文上一頁力，皆能到不可說那樣多諸佛道場中，在每位佛的法會中，都現其身而聆聽佛法，也不是分身，也不是出定，而能聞法受持，相續不斷。這樣念念之中，在一一叁昧身中，各出生不可說不可說那樣多的叁昧身。這樣有次第出現在一切諸劫之中，或者可以可窮盡。可是在菩薩叁昧身，是不可窮盡的，這是菩薩神通遊戲，這是為菩薩十種遊戲法。假設一切菩薩能安住在這種神通叁昧法之中，則能得到如來無上大智慧遊戲。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界。何等為十。所謂示現無邊法界門。令眾生得入。是菩薩境界。示現一切世界無量妙莊嚴。令眾生得入。是菩薩境界。化往一切眾生界。悉方便開悟。是菩薩境界。於如來身。出菩薩身。於菩薩身。出如來身。是菩薩境界。於虛空界。現世界。於世界。現虛空界。是菩薩境界。於生死界。現涅槃界。於涅槃界。現生死界。是菩薩境界。於一眾生語言中。出生一切佛法語言。是菩薩境界。以無邊身現作一身。一身作一切差別身。是菩薩境界。以一身充滿一切法界。是菩薩境界。於一念中。令一切眾生發菩提心。各現無量身成等正覺。是菩薩境界。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧境界。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種境界。何等為十？就是所說的①能示現無邊法界之門。令一切眾生，都能得入，這是菩薩的境界。②能示現一切世界，有無量的妙莊嚴，令一切眾生，都能得入，這是菩薩的境界。③能化往一切眾生界，皆得善巧方便的開悟，這是菩薩的境界。④能在如來身中，生出菩薩身；能在菩薩身中，生出如來身，這是菩薩的境界。⑤能在虛空界出現世界，能在世界出現虛空界，這是菩薩的境界。⑥能在生死界中現出涅槃界；能在涅槃界中現出生死界，這是菩薩的境界。⑦在一個眾生的語言之中，出生一切佛法的語言，這是菩薩的境界。⑧用無邊身而變化為一身，在一身中能變化一切不同的身，這是菩薩的境界。⑨用一身能充滿一切法界，這是菩薩的境界。⑩在一念之中，能令一切眾生發菩提心，修菩薩行，各現出無量的身，而成正等正覺，這是菩薩的境界，這就是為菩薩十種境界法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧的境界。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂深心力。不雜一切世情故。增上深心力。不捨一切佛法故。方便力。諸有所作究竟故。智力。了知一切心行故。願力。一切所求令滿故。行力。盡未來際不斷故。乘力。能出生一切乘而不捨大乘故。神變力。於一一毛孔中。各各示現一切清淨世界。一切如來出興世故。菩提力。令一切眾生發心成佛無斷絕故。轉*輪力。說一句法。悉稱一切眾生諸根性欲故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得諸佛無上一切智十力。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種力。何等為十？就是所說的①深心力，就是不雜染一切世間的情情愛愛，忙忙碌碌的事。②增上深心力，就是不捨棄一切佛法。所有的佛法，不但讀誦，而且受持，依教奉行。③方便力，凡是一切有所作，皆得到究竟，這是菩薩的方便之力。④智力，能了知一切眾生心中所打的妄想，及所行的事，所造的業，這是菩薩智慧之力。⑤願力，一切眾生之所求，令滿他們的心願，這是菩薩誓願之力。⑥行力，窮盡未來際，也不斷絕修行，這是菩薩行持之力。⑦乘力，就是大乘的力量。能生出一切乘(小乘)，而不捨離大乘故。⑧神變力，能在一一毛孔之中，各各示現一切清淨的世界，一切如來出興於世，在那裡教化一切眾生，這是菩薩神變之力。⑨菩提力，能令一切眾生發菩提心，上求佛道，下化眾生，成正等正覺，永不斷絕菩提種子，這是菩薩菩提之心。⑩轉*輪力，說一句法，悉能稱揚一切眾生的諸根和諸性的緣故，這是菩薩轉*輪之力，這就是為菩薩十種力法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切諸佛無上一切智慧的十力。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。悉能聞持一切言說。作如是念。設有眾生無量無邊。從十方來。以百千大法而問於我。我於彼問。不見微少難可答相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問。悉能酬對。斷其疑惑。無有怯弱。是為菩薩第一無畏。佛子。菩薩摩訶薩。得如來灌頂無礙辯才。到於一切文字言音。開示秘密究竟彼岸。作如是念。設有眾生無量無邊。從十方來。以無量法而問於我。我於彼問。不見微少難可答相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問。悉能酬對。斷其疑惑。無有恐懼。是為菩薩第二無畏。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種無畏。何等為十？就是所說的①佛子！菩薩中的大菩薩，悉能聽聞受持一切言說，作這樣的思念：假設有無量無邊的眾生，從十方一切世界來到我處，用百千種大法，前來問我。我對於他們所問的問題，沒有微少難答的相，因為不見有困難的問題，所以心中沒有畏懼，究竟到了大無畏的彼岸。隨他們所問，皆能解釋清楚，分析明瞭，令問法的眾生，斷絕疑惑。我心中沒有怯弱的感覺，也不駭怕，也不恐懼。這是為菩薩第一種大無畏精神。②佛子！菩薩中的大菩薩，得到如來的灌頂，得到無礙的辯才。已到於一切文字言音，開示秘密，究竟彼岸，作這樣的思念。假設有無量無邊的眾生，從十方來到我處，用無量的法，前來問我。我對他們所問的問題，不會有微少難答的相，因為我不見有困難的問題，所以心中沒有畏懼，究竟到了大無畏的彼岸。隨其所問，悉能解答，令問法的眾生，斷其疑惑，我心中沒有恐懼的感覺。這是為菩薩第二種大無畏精神。

佛子。菩薩摩訶薩。知一切法空。離我。離我所。無作。無作者。無知者。無命者。無養育者。無補伽羅。離蘊界處。永出諸見。心如虛空。作如是念。不見眾生有微少相能損惱我身語意業。何以故。菩薩遠離我我所故。不見諸法有少性相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。堅固勇猛。不可沮壞。是為菩薩第叁無畏。佛子。菩薩摩訶薩。佛力所護。佛力所持。住佛威儀。所行真實。無有變易。作如是念。我不見有少分威儀。令諸眾生生訶責相。以不見故。心得無畏。於大眾中安隱說法。是為菩薩第四無畏。

③佛子！菩薩中的大菩薩，知道一切法皆空。離開我相，。離開我所有。沒有一個作，沒有一個作者。沒有一個法知道自己是法，沒有人命令這個法，沒有人養育這個法。沒有補伽羅(數趣取)就是數數往來諸趣的意思。離開五蘊、十二處、十八界，永遠斷除一切諸見，心如虛空一般的清淨。作這樣的思念。不見眾生給我有微少的麻煩，能損惱我的身語意叁業。為什麼緣故？因為菩薩遠離我相及我所的緣故。沒有我相我所的執著，所以一切法皆空了，什麼也沒有啦！因為不見的緣故，所以心得無畏。究竟到了大無畏的彼岸。堅固勇猛，無法可以沮壞。這是菩薩第叁種大無畏精神。④佛子！菩薩中的大菩薩，蒙佛力所護念，蒙佛力所攝持，住在佛的威儀上。修行是真實法，因為所行所作，皆是真真實實，所以沒有變易。作這樣的思念：我不見有少分不合威儀，可以令眾生出生訶謗斥責的相。因為自己不見不合威儀的地方，所以自己心中無有恐畏。能在大眾法會中，安穩說法，這是為菩薩第四種大無畏精神。

佛子。菩薩摩訶薩。身語意業。皆悉清淨。鮮白柔和。遠離眾惡。作如是念。我不自見身語意業。而有少分可訶責相。以不見故。心得無畏。能令眾生住於佛法。是為菩薩第五無畏。佛子。菩薩摩訶薩。金剛力士。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。帝釋梵王。四天王等。常隨侍衛。一切如來護念不捨。菩薩摩訶薩。作如是念。我不見有眾魔外道有見眾生。能來障我行菩薩道少分之相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。發歡喜心。行菩薩行。是為菩薩第六無畏。

⑤佛子！菩薩中的大菩薩，身語意叁業，皆已清淨。又潔白又柔和，遠離一切惡法。作這樣的思念：我用妙觀察智來考察自己，看看自己的身語意叁業，沒有一點惡業，沒有令人譏嫌誹謗的地方。也沒有過錯，所以心得無畏。能令一切眾生，住在佛法之中，依法修行。這是為菩薩第五種大無畏精神。⑥佛子！菩薩中的大菩薩，有金剛力士、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、帝釋天、大梵天王、四天王等，他們常常隨從侍衛這位菩薩。不但天龍八部來護持，就是諸佛也常來護念，而不捨離。菩薩中的大菩薩，作這樣的思念：我不見有眾魔和外道，或有見一切眾生，能來障礙我行菩薩道，就是一點點的相狀也沒有，因為不見的緣故，所以心得無畏，究竟到達大無畏的彼岸。發歡喜的心，行菩薩所修行的行門，這是為菩薩第六種大無畏精神。

佛子。菩薩摩訶薩。已得成就第一念根。心無忘失。佛所悅可。作如是念。如來所說成菩提道文字句法。我不於中見有少分忘失之相。以不見故。心得無畏。受持一切如來正法。行菩薩行。是為菩薩第七無畏。佛子。菩薩摩訶薩。智慧方便。悉已通達。菩薩諸力。皆得究竟。常勤教化一切眾生。恆以願心繫佛菩提。而為悲愍眾生故。成就眾生故。於煩惱濁世示現受生。種族尊貴。眷屬圓滿。所欲從心。歡娛快樂。而作是念。我雖與此眷屬聚會。不見少相而可貪著。廢我修行禪定解脫。及諸叁昧總持辯才。菩薩道法。何以故。菩薩摩訶薩。於一切法已得自在到於彼岸…

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