..续本文上一页会，从旁溜走，无人知晓。否则又会招来很多麻烦，而耽误赴南华寺的时间。这是我身历其境，知道大悲咒的力量，真是不可思议。若能虔诚的持咒，一定逢凶化吉，遇难呈祥。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种神通无碍用。何等為十。所谓於一身示现一切世界身无碍用。於一佛眾会。听受一切佛眾会中所说法无碍用。於一眾生心念中。成就不可说无上菩提。开悟一切眾生无碍用。以一音现一切世界差别言音。令诸眾生各得解了无碍用。一念中现尽前际一切劫。所有业果种种差别。令诸眾生悉得知见无碍用。一微尘出现广大佛刹无量庄严无碍用。令一切世界具足庄严无碍用。普入一切三世无碍用。放大法光明现一切诸佛菩提眾生行愿无碍用。善守护一切天。龙。夜叉。乾闥婆。阿脩罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。释梵护世。声闻独觉菩萨。所有如来十力。菩萨善根无碍用。是為十。若诸菩萨得此无碍用。则能普入一切佛法。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种神通无碍用。何等為十？就是所说的①在一个眾生的身中，能示现一切世界所有眾生的身，有这种互相圆融无碍大用。②在一位佛的眾会中，能听到一切诸佛的眾会中所说的法，有这种互相圆融无碍大用。③在一个眾生的心念中，能成就不可说那样多无上菩提，开悟一切眾生的心，有这种互相圆融无碍大用。④用一种音声，能现出一切世界不同的音声，令一切眾生，各得到瞭解，明白其意，有这种互相圆融无碍大用。⑤在一念之中，能现出尽前际(过去)一切劫中，所有眾生造的业果，有种种不同，令一切眾生完全得知得见，有这种互相圆融无碍大用。⑥在一粒微尘中，出现广大诸佛的刹土，有无量的庄严，有这种互相圆融无碍大用。⑦令一切世界，皆具足一切庄严，有这种互相圆融无碍大用。⑧能普徧入於一切三世，有这种互相圆融无碍大用。⑨能放大法光明，现出一切诸佛的菩提，一切眾生的行愿，有这种互相圆融无碍大用。⑩善於守护的天、龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，这是天龙八部护法的善神。帝释天、大梵天、护世四天王、声闻、独觉、菩萨，所有如来十力，菩萨善根，有这种互相圆融无碍大用，这是為菩萨十种神通无碍用。假设一切菩萨能得到这种无碍用，则能普入一切佛法。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种神力无碍用。何等為十。所谓以不可说世界置一尘中无碍用。於一尘中现等法界一切佛剎无碍用。以一切大海水置一毛孔。周旋往返十方世界。而於眾生无所触嬈无碍用。以不可说世界。内自身中。示现一切神通所作无碍用。以一毛繫不可数金刚围山。持以游行一切世界。不令眾生生恐怖心无碍用。以不可说劫作一劫。一劫作不可说劫。於中示现成坏差别。不令眾生心有恐怖无碍用。於一切世界现水火风灾种种变坏。而不恼眾生无碍用。一切世界三灾坏时。悉能护持一切眾生资生之具。不令损缺无碍用。以一手持不思议世界掷不可说世界之外。不令眾生有惊怖想无碍用。说一切剎同於虚空。令诸眾生悉得悟解无碍用。是為十。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种神通无碍用。何等為十？就是所说的①用不可说那样多的世界，安置在一粒微尘内，没有迫隘，还有空间。这种境界是不可思议的，可是菩萨在神通变化之力，能得到这种境界，有这种神力无碍大用。②在一粒微尘之中，能现出等法界一切诸佛的剎土，有这种神力无碍大用。③用一切大海的水，安置在一根毛孔中，能周旋往返十方世界，可是对於一切眾生，没有触嬈，也就是没有扰乱的情形，有这种神力无碍大用。④将不可说那样多的世界，缩小放在自己的身内，示现一切神通所作变化，有这种神力无碍大用。⑤用一根毫毛，繫著不可数那样多的金刚围山，持之游行一切世界，可是不令一切眾生生出恐怖的心。為什麼？因為有无碍用。⑥将不可说那样多的劫，作為一劫；又将一劫，作為不可说劫。在劫中示现成、住、坏、空不同的境界，可是不会令眾生心中有恐怖感，有这种神力无碍大用。⑦在一切世界中，示现火灾、水灾、风灾，种种都变為损坏，可是不恼害眾生，也不令眾生有所知道，有这种神力无碍大用。⑧一切世界，生出火水风三灾变坏的时候，菩萨悉能护持一切眾生资生之具，不令有所损失和缺少的情形发生，有这种神力无碍大用。⑨用一隻手拿著不可思议的世界，把它拋到不可说世界之外边去。这种危险性，比地震还厉害万分。虽然这样，可是不令眾生出生恐怖之感想，有这种神力无碍大用。⑩演说一切剎土，如同虚空一样，什麼也没有，令一切眾生不起贪心，令一切眾生悟解其理，有这种神力无碍大用，这是為菩萨十种神力无碍用。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种力无碍用。何等為十。所谓眾生力无碍用。教化调伏不捨离故。剎力无碍用。示现不可说庄严而庄严故。法力无碍用。令一切身入无身故。劫力无碍用。修行不断故。佛力无碍用。觉悟睡眠故。行力无碍用。摄取一切菩萨行故。如来力无碍用。度脱一切眾生故。无师力无碍用。自觉一切诸法故。一切智力无碍用。以一切智成正觉故。大悲力无碍用。不捨一切眾生故。是為十。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种力无碍用。何等為十？就是所说的①眾生的力是无碍用，因為能教化一切眾生，能调伏一切眾生，不捨离眾生的缘故。②佛剎的力是无碍用，因為能示现不可说庄严，而庄严世界的缘故。③法的力是无碍用，因為能令一切身，而入无身中的缘故。④劫的力是无碍用，因為能令一切眾生常修行，而不间断的缘故。⑤佛的力是无碍用，因為能令眾生觉悟睡觉是修行的绊脚石，阻碍进步的缘故。⑥行的力是无碍用，因為能摄取一切菩萨行，令一切眾生发菩提心，修无上道的缘故。⑦如来的力是无碍用，因為能度脱一切眾生，而不著相的缘故。⑧无师的力是无碍用，因為自己能觉悟一切诸法真实义的缘故。⑨一切智的力是无碍用，因為一切智慧，能成正等正觉的缘故。⑩大悲的力是无碍用，因為不捨弃一切眾生，而教化调伏一切眾生的缘故，这是為菩萨十种力无碍用。

佛子。如是名為菩萨摩訶萨。十种无碍用。若有得此十无碍用者。於阿耨多罗三藐三菩提。欲成不成。随意无违。虽成正觉。而亦不断行菩萨行。何以故。菩萨摩訶萨发大誓愿。入无边无碍用门。善巧示现故。

各位佛的弟子！这就是菩萨中大菩萨十种无所障碍的大用。若得到这十种无碍用的人，对於阿耨多罗三藐三菩提，愿成就成，不愿成则不成，随著自己的意愿，而不违背自己的意愿。虽然已经成正觉，可是也不断修行菩萨所修的行门，為什麼缘故呢？因為菩萨中的大菩萨，已发大誓愿，愿入无量无边的无碍力用的法门，能善巧示现，教化一切眾生的缘故。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种游戏。何等為十。所谓以眾生身作剎身。而亦不坏眾生身。是菩萨游戏。以剎身作眾生身。而亦不坏於剎身。是菩萨游戏。於佛身示现声闻独觉身。而不损减如来身。是菩萨游戏。於声闻独觉身。示现如来身。而不增长声闻独觉身。是菩萨游戏。於菩萨行身。示现成正觉身。而亦不断菩萨行身。是菩萨游戏。於成正觉身示现修菩萨行身。而亦不减成菩提身。是菩萨游戏。於涅槃界示现生死身。而不著生死。是菩萨游戏。於生死界示现涅槃。亦不究竟入於涅槃。是菩萨游戏。入於三昧。而示现行住坐卧一切业。亦不捨三昧正受。是菩萨游戏。在一佛所。闻法受持。其身不动。而以三昧力。於不可说诸佛会中各各现身。亦不分身。亦不起定。而闻法受持。相续不断。如是念念於一一三昧身。各出生不可说不可说三昧身。如是次第一切诸劫。犹可穷尽。而菩萨三昧身。不可穷尽。是菩萨游戏。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智游戏。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种游戏神通，变化无穷，有不可思议的境界。你们想要知道，要注意地听，我(普贤菩萨)现在详详细细為你说一说。何等為十？就是所说的①菩萨能用眾生的身体，变作佛剎的身体，可是也不会破坏眾生的身体。这是说眾生的身体还是眾生的身体，可是能在眾生身中变成世界(地球)。我们要知道地球的来源，乃是菩萨用神通变化出来的。一个地球，是在一个眾生身上生出来的，不过，眾生自己不知道而已。怎样变成地球呢？因為一切眾生皆有佛性，乃是由佛性变现出来的，这是菩萨神通游戏。②菩萨又用诸佛剎土的身体，变作眾生的身体，可是也不会破坏剎土的身体，这是菩萨神通游戏。③在佛的身体，能示现声闻的身体和独觉的身体，可是也不会损减佛的身体，这是菩萨神通游戏。④在声闻的身体和独觉的身体，能示现如来的身体，可是也不增长声闻和独觉的身体，这是菩萨神通游戏。⑤在行菩萨行的身体，能示现成正觉的身体，可是并没有断绝菩萨行的身体，这是菩萨神通游戏。⑥在成正觉的身体，能示现修菩萨行的身体，可是也不减成菩提的身体，这是菩萨神通游戏。⑦菩萨在涅槃界中，示现生死的身体，可是也不著住在生死，这是菩萨神通游戏。⑧菩萨在生死界中，又示现涅槃，可是也不究竟入涅槃，这是菩萨神通游戏。⑨菩萨入於三昧，而能示现行、住、坐、卧四大威仪，及一切业果的报应，可是也不捨弃三昧正受这种境界，这是菩萨神通游戏。⑩菩萨在一切诸佛的道场中，听闻佛所说的法，依法修持。可是本身不动，皆在定中，而用三昧的定…

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