..續本文上一頁會，從旁溜走，無人知曉。否則又會招來很多麻煩，而耽誤赴南華寺的時間。這是我身曆其境，知道大悲咒的力量，真是不可思議。若能虔誠的持咒，一定逢凶化吉，遇難呈祥。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種神通無礙用。何等為十。所謂於一身示現一切世界身無礙用。於一佛眾會。聽受一切佛眾會中所說法無礙用。於一眾生心念中。成就不可說無上菩提。開悟一切眾生無礙用。以一音現一切世界差別言音。令諸眾生各得解了無礙用。一念中現盡前際一切劫。所有業果種種差別。令諸眾生悉得知見無礙用。一微塵出現廣大佛刹無量莊嚴無礙用。令一切世界具足莊嚴無礙用。普入一切叁世無礙用。放大法光明現一切諸佛菩提眾生行願無礙用。善守護一切天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋梵護世。聲聞獨覺菩薩。所有如來十力。菩薩善根無礙用。是為十。若諸菩薩得此無礙用。則能普入一切佛法。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種神通無礙用。何等為十？就是所說的①在一個眾生的身中，能示現一切世界所有眾生的身，有這種互相圓融無礙大用。②在一位佛的眾會中，能聽到一切諸佛的眾會中所說的法，有這種互相圓融無礙大用。③在一個眾生的心念中，能成就不可說那樣多無上菩提，開悟一切眾生的心，有這種互相圓融無礙大用。④用一種音聲，能現出一切世界不同的音聲，令一切眾生，各得到瞭解，明白其意，有這種互相圓融無礙大用。⑤在一念之中，能現出盡前際(過去)一切劫中，所有眾生造的業果，有種種不同，令一切眾生完全得知得見，有這種互相圓融無礙大用。⑥在一粒微塵中，出現廣大諸佛的刹土，有無量的莊嚴，有這種互相圓融無礙大用。⑦令一切世界，皆具足一切莊嚴，有這種互相圓融無礙大用。⑧能普徧入於一切叁世，有這種互相圓融無礙大用。⑨能放大法光明，現出一切諸佛的菩提，一切眾生的行願，有這種互相圓融無礙大用。⑩善於守護的天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，這是天龍八部護法的善神。帝釋天、大梵天、護世四天王、聲聞、獨覺、菩薩，所有如來十力，菩薩善根，有這種互相圓融無礙大用，這是為菩薩十種神通無礙用。假設一切菩薩能得到這種無礙用，則能普入一切佛法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種神力無礙用。何等為十。所謂以不可說世界置一塵中無礙用。於一塵中現等法界一切佛剎無礙用。以一切大海水置一毛孔。周旋往返十方世界。而於眾生無所觸嬈無礙用。以不可說世界。內自身中。示現一切神通所作無礙用。以一毛繫不可數金剛圍山。持以遊行一切世界。不令眾生生恐怖心無礙用。以不可說劫作一劫。一劫作不可說劫。於中示現成壞差別。不令眾生心有恐怖無礙用。於一切世界現水火風災種種變壞。而不惱眾生無礙用。一切世界叁災壞時。悉能護持一切眾生資生之具。不令損缺無礙用。以一手持不思議世界擲不可說世界之外。不令眾生有驚怖想無礙用。說一切剎同於虛空。令諸眾生悉得悟解無礙用。是為十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種神通無礙用。何等為十？就是所說的①用不可說那樣多的世界，安置在一粒微塵內，沒有迫隘，還有空間。這種境界是不可思議的，可是菩薩在神通變化之力，能得到這種境界，有這種神力無礙大用。②在一粒微塵之中，能現出等法界一切諸佛的剎土，有這種神力無礙大用。③用一切大海的水，安置在一根毛孔中，能周旋往返十方世界，可是對於一切眾生，沒有觸嬈，也就是沒有擾亂的情形，有這種神力無礙大用。④將不可說那樣多的世界，縮小放在自己的身內，示現一切神通所作變化，有這種神力無礙大用。⑤用一根毫毛，繫著不可數那樣多的金剛圍山，持之遊行一切世界，可是不令一切眾生生出恐怖的心。為什麼？因為有無礙用。⑥將不可說那樣多的劫，作為一劫；又將一劫，作為不可說劫。在劫中示現成、住、壞、空不同的境界，可是不會令眾生心中有恐怖感，有這種神力無礙大用。⑦在一切世界中，示現火災、水災、風災，種種都變為損壞，可是不惱害眾生，也不令眾生有所知道，有這種神力無礙大用。⑧一切世界，生出火水風叁災變壞的時候，菩薩悉能護持一切眾生資生之具，不令有所損失和缺少的情形發生，有這種神力無礙大用。⑨用一隻手拿著不可思議的世界，把它拋到不可說世界之外邊去。這種危險性，比地震還厲害萬分。雖然這樣，可是不令眾生出生恐怖之感想，有這種神力無礙大用。⑩演說一切剎土，如同虛空一樣，什麼也沒有，令一切眾生不起貪心，令一切眾生悟解其理，有這種神力無礙大用，這是為菩薩十種神力無礙用。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種力無礙用。何等為十。所謂眾生力無礙用。教化調伏不捨離故。剎力無礙用。示現不可說莊嚴而莊嚴故。法力無礙用。令一切身入無身故。劫力無礙用。修行不斷故。佛力無礙用。覺悟睡眠故。行力無礙用。攝取一切菩薩行故。如來力無礙用。度脫一切眾生故。無師力無礙用。自覺一切諸法故。一切智力無礙用。以一切智成正覺故。大悲力無礙用。不捨一切眾生故。是為十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種力無礙用。何等為十？就是所說的①眾生的力是無礙用，因為能教化一切眾生，能調伏一切眾生，不捨離眾生的緣故。②佛剎的力是無礙用，因為能示現不可說莊嚴，而莊嚴世界的緣故。③法的力是無礙用，因為能令一切身，而入無身中的緣故。④劫的力是無礙用，因為能令一切眾生常修行，而不間斷的緣故。⑤佛的力是無礙用，因為能令眾生覺悟睡覺是修行的絆腳石，阻礙進步的緣故。⑥行的力是無礙用，因為能攝取一切菩薩行，令一切眾生發菩提心，修無上道的緣故。⑦如來的力是無礙用，因為能度脫一切眾生，而不著相的緣故。⑧無師的力是無礙用，因為自己能覺悟一切諸法真實義的緣故。⑨一切智的力是無礙用，因為一切智慧，能成正等正覺的緣故。⑩大悲的力是無礙用，因為不捨棄一切眾生，而教化調伏一切眾生的緣故，這是為菩薩十種力無礙用。

佛子。如是名為菩薩摩訶薩。十種無礙用。若有得此十無礙用者。於阿耨多羅叁藐叁菩提。欲成不成。隨意無違。雖成正覺。而亦不斷行菩薩行。何以故。菩薩摩訶薩發大誓願。入無邊無礙用門。善巧示現故。

各位佛的弟子！這就是菩薩中大菩薩十種無所障礙的大用。若得到這十種無礙用的人，對於阿耨多羅叁藐叁菩提，願成就成，不願成則不成，隨著自己的意願，而不違背自己的意願。雖然已經成正覺，可是也不斷修行菩薩所修的行門，為什麼緣故呢？因為菩薩中的大菩薩，已發大誓願，願入無量無邊的無礙力用的法門，能善巧示現，教化一切眾生的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種遊戲。何等為十。所謂以眾生身作剎身。而亦不壞眾生身。是菩薩遊戲。以剎身作眾生身。而亦不壞於剎身。是菩薩遊戲。於佛身示現聲聞獨覺身。而不損減如來身。是菩薩遊戲。於聲聞獨覺身。示現如來身。而不增長聲聞獨覺身。是菩薩遊戲。於菩薩行身。示現成正覺身。而亦不斷菩薩行身。是菩薩遊戲。於成正覺身示現修菩薩行身。而亦不減成菩提身。是菩薩遊戲。於涅槃界示現生死身。而不著生死。是菩薩遊戲。於生死界示現涅槃。亦不究竟入於涅槃。是菩薩遊戲。入於叁昧。而示現行住坐臥一切業。亦不捨叁昧正受。是菩薩遊戲。在一佛所。聞法受持。其身不動。而以叁昧力。於不可說諸佛會中各各現身。亦不分身。亦不起定。而聞法受持。相續不斷。如是念念於一一叁昧身。各出生不可說不可說叁昧身。如是次第一切諸劫。猶可窮盡。而菩薩叁昧身。不可窮盡。是菩薩遊戲。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智遊戲。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種遊戲神通，變化無窮，有不可思議的境界。你們想要知道，要注意地聽，我(普賢菩薩)現在詳詳細細為你說一說。何等為十？就是所說的①菩薩能用眾生的身體，變作佛剎的身體，可是也不會破壞眾生的身體。這是說眾生的身體還是眾生的身體，可是能在眾生身中變成世界(地球)。我們要知道地球的來源，乃是菩薩用神通變化出來的。一個地球，是在一個眾生身上生出來的，不過，眾生自己不知道而已。怎樣變成地球呢？因為一切眾生皆有佛性，乃是由佛性變現出來的，這是菩薩神通遊戲。②菩薩又用諸佛剎土的身體，變作眾生的身體，可是也不會破壞剎土的身體，這是菩薩神通遊戲。③在佛的身體，能示現聲聞的身體和獨覺的身體，可是也不會損減佛的身體，這是菩薩神通遊戲。④在聲聞的身體和獨覺的身體，能示現如來的身體，可是也不增長聲聞和獨覺的身體，這是菩薩神通遊戲。⑤在行菩薩行的身體，能示現成正覺的身體，可是並沒有斷絕菩薩行的身體，這是菩薩神通遊戲。⑥在成正覺的身體，能示現修菩薩行的身體，可是也不減成菩提的身體，這是菩薩神通遊戲。⑦菩薩在涅槃界中，示現生死的身體，可是也不著住在生死，這是菩薩神通遊戲。⑧菩薩在生死界中，又示現涅槃，可是也不究竟入涅槃，這是菩薩神通遊戲。⑨菩薩入於叁昧，而能示現行、住、坐、臥四大威儀，及一切業果的報應，可是也不捨棄叁昧正受這種境界，這是菩薩神通遊戲。⑩菩薩在一切諸佛的道場中，聽聞佛所說的法，依法修持。可是本身不動，皆在定中，而用叁昧的定…

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