..续本文上一页p align="left">菩萨深知变化法，普应一切眾生的心，所谓「观机逗教，因人说法」。应什麼身得度者，就示现什麼身而為说法。虽然示现种种身，可是皆无有所执著的情形。
或现於六趣 一切眾生身
梵释护世身 诸天人眾身
或者在六道轮迴中，示现一切眾生的身，或為释提桓因的身，或為大梵天王的身，或為护世四天王身，或為诸天的身，或為人眾的身，或為阿修罗的身等等。
声闻缘觉身 诸佛如来身
或现菩萨身 修行一切智
或為声闻的身，或為缘觉的身，或為诸佛的身，或為菩萨的身，修行一切的智慧。
善入輭中上 眾生诸想网
示现成菩提 及以诸佛剎
善入下中上的眾生中，在眾生一切的想网，示现成就菩提觉道，建立一切诸佛刹土。
了知诸想网 於想得自在
示修菩萨行 一切方便事
明瞭知道一切眾生的想网(妄想好像网似的)，对於想已经得到自在，再不受想网的束缚，示现修行菩萨所修的行门，以及一切方便的事。
示现如是等 广大诸神变
如是诸境界 举世莫能知
示现前边所说种种的事相，都是广大神通的变化。像这样的一切境界，举世的眾生，没有法子能知道。
虽现无所现 究竟转增上
随顺眾生心 令行真实道
身语及与心 平等如虚空
菩萨虽然示现种种境界，可是没有所现，因為菩萨没有执著。究竟能辗转向上增进道果，随顺一切眾生的心，令其修行真实的道。身语意三业清净，并无杂染，平等犹如虚空。
净戒為涂香 眾行為衣服
法繒严净髻 一切智摩尼
清净的戒，作為涂香，六度万行，作為衣服。法繒作為庄严清净的宝髻。一切智慧，作為摩尼宝珠。
功德靡不周 灌顶升王位
波罗蜜為轮 诸通以為象
其功德周徧十方佛刹，灌顶授记，如同升王位。以波罗蜜十度法，作為大乘的轮。六神通作為大白象。六通就是㈠天眼通。㈡天耳通。㈢他心通。㈣宿命通。㈤神足通。㈥漏尽通。
神足以為马 智慧為明珠
妙行為婇女 四摄主藏神
神足通作為马，智慧作為明珠，所修的妙行，作為婇女，四摄法作為主藏臣宝。转轮圣王有七种宝贝，就是㈠轮宝。㈡珠宝。㈢象宝。㈣马宝。㈤兵宝。㈥主藏臣宝。㈦女宝。
方便為主兵 菩萨转轮王
三昧為城郭 空寂為宫殿
善巧方便為主兵宝，菩萨譬如转轮圣王。三昧為城郭。内城為城，外城為郭。空寂為宫殿。宫是皇帝休息的房间，殿是皇帝办公的处所。
慈甲智慧剑 念弓明利箭
高张神力盖 迴建智慧幢
慈悲為鎧甲，智慧為宝剑，正念為宝弓，明利為矢箭。高举神力的宝盖，迴建智慧的宝幢。
忍力不动摇 直破魔王军
总持為平地 眾行為河水
忍耐的力量，不会动摇，能直破魔王的军队。总持法门為平地，一切行门為河水，这两种因缘，能生出妙法。
净智為涌泉 妙慧作树林
空為澄净池 觉分菡萏华
清净的智可以作為涌泉，微妙的慧可以作為树林。何谓智？通於有為之事相為智。何谓慧？达於无為之定理為慧。也可以说通晓诸法為智，断惑证理為慧。空可以作為澄净宝池，觉分可以作為菡萏华。荷花的别名，也就是莲华。
神力自庄严 三昧常娱乐
思惟為婇女 甘露為美食
解脱味為浆 游戏於三乘
神通的力量，自為庄严。三昧常為娱乐。思惟就是婇女，甘露就是美食，解脱味就是宝浆，游戏在声闻、缘觉、菩萨三乘之中。
此诸菩萨行 微妙转增上
无量劫修行 其心不厌足
以上是一切菩萨所修的行门，越修行越有这种不可思议的境界，微妙辗转向上增长，在无量劫中修行，其心没有厌倦知足的时候。
供养一切佛 严净一切剎
普令一切眾 安住一切智
供养十方一切诸佛，庄严清净一切诸佛刹土。普令一切眾生，安住在一切智慧之中。
一切剎微尘 悉可知其数
一切虚空界 一沙可度量
一切佛刹的微尘数，完全能知它的数量。一切虚空界，恒河沙数，都可以度量有多少。
一切眾生心 念念可数知
佛子诸功德 说之不可尽
一切眾生的心，在念念之中，亦可以知其数目。可是佛子所作的功德，非常之多，说也说不尽。
欲具此功德 及诸上妙法
欲使诸眾生 离苦常安乐
想要具足这种功德，必须有一切无上妙法。才能令一切眾生，离苦得到安乐。
欲令身语意 悉与诸佛等
应发金刚心 学此功德行
菩萨愿意令身语意三业，完全和一切诸佛相等。应该发金刚的菩提心，精进学习这种功德的行门。我们听完这段经文，也应该发菩萨的金刚心！
◎回向偈◎
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
此经书由尹国富(普觉)请，上海智诚法师发心打字并校对，有错误之处敬请大家体谅，并指点。全套二十四册总共歷时三年，让大家共同研究佛法，共同精进，共勉。愿把此经廻向给各人父母、师长，以及法界一切众生，愿生者消灾免难，增福延寿，闔家平安，生活幸福，身体健康！社会和谐，大家都能了生脱死，百年以后都能往生极乐，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗亲、各人过去七世父母、冤亲债主齐超生！
《大方广佛华严经浅释18》全文阅读结束。