..续本文上一页　园林恣游处

又能得到究竟诸解脱。何谓解脱？不繫為解，自在為脱。又是禪定之别称。有二解脱、三解脱、八解脱之分。游戏一切通明，将缠缚罣碍完全永远离开，在园林(佛法)间随便去游玩。

白法為宫殿　诸行可欣乐

现无量庄严　於世心无动

以白净法作為宫殿，一切修行的法门，最可欣乐。现出无量的庄严，对於世间法，心不动摇。换言之，不為境界所转，而能转境界。

深心善观察　妙辩能开演

清净菩提印　智光照一切

深心善於观察一切境界，有妙辩才，能开演一切妙法。得到清净菩提的法印，智慧之光，能普照一切世界。

所住无等比　其心不下劣

立志如大山　种德若深海

菩萨所住的地位，无人可以相等比拟，其心不欢喜小乘法，而欢喜大乘法。菩萨所立的志愿，如同妙高山一样的高大。所种的善功德，好像香水海那样的深。我们眾生，也应该立这个大志愿。若不立志，如航海没有指南针一样行船没有目标。

如宝安住法　被甲誓愿心

发起於大事　究竟无能坏

好像宝贝似的安住於法，披上鎧甲，发大誓宏愿心，发起了生脱死大事。这种金刚坚固的志愿，究竟达到圆满的境界，不会被天魔外道所破坏。

得授菩提记　安住广大心

祕藏无穷尽　觉悟一切法

菩萨得到诸佛所授菩提记别号。预先说在什麼时候成佛，什麼名号，所住的世界，叫什麼名字，所住的劫数，能有多少，授记之后，菩萨安住广大的誓宏愿心。所修祕密的法藏，没有穷尽的时候，能觉悟一切世间法和出世间的法。

世智皆自在　妙用无障碍

眾生一切剎　及以种种法

世间的智慧和出世间的智慧，都得任运自在。这种妙用，没有障碍。所有的眾生，所有的刹土，以及种种的法门。

身愿与境界　智慧神通等

示现於世间　无量百千亿

所发的身愿和一切境界，智慧和神通等等，皆示现在世间，有无量无边百千亿那样多的化身。

游戏及境界　自在无能制

力无畏不共　一切业庄严

游戏和境界，非常自在，任何人无法无天可控制。佛的十力，菩萨也具足。佛的四无所畏，菩萨也得到。佛的十八不共法，菩萨也圆满，一切业也清净庄严。

诸身及身业　语及净修语

以得守护故　成办十种事

菩萨的身和身业，非常清净，不造杀盗淫的业。菩萨的语和语业，非常清净，不造妄言、綺语、恶口、两舌的业。菩萨意和意业，非常清净，不造贪瞋痴的业。因為守护三业不犯的缘故，所以成办这十种善事。

菩萨心初发　及以心周徧

诸根无散动　获得最胜根

菩萨最初发的心，就发菩提心。菩萨的心，广大周徧法界。菩萨的诸根，总是在定中，没有散动。菩萨因為有定力，所以获最殊胜的根。

深心增胜心　远离於諂誑

种种决定解　普入於世间

深广的菩提心，能增胜菩提心，能远离一切諂誑。菩萨不会见到有财有势的人，就去諂媚他，说些恭维的话。见到无财无势的人，就生骄傲，说誑语，菩萨没有这种的行為。菩萨种种的见解，都是决定性的，因為有大智慧，所以普入世间来度眾生。

捨彼烦恼习　取兹最胜道

巧修使圆满　逮成一切智

菩萨所捨的，就是烦恼和习气，所谓「烦恼无尽誓愿断」。我们人在平常觉得没有烦恼，可是等境界来了，在不知不觉之中，就现出烦恼。虽然现出烦恼，可是自己还不知道，这就是凡夫俗子的情形。菩萨取兹最殊胜的道来修行，用种种善巧方便来修习最殊胜的道，得到圆满，及成就一切的智慧。

离退入正位　决定证寂灭

出生佛法道　成就功德号

离开退转的心，证入正位。决定证得寂灭之乐，出生佛所说的法，菩萨所行的道，成就佛的十名号。就是㈠如来。㈡应供。㈢正徧知。㈣明行足。㈤善逝世间解。㈥无上士。㈦调御丈夫。㈧天人师。㈨佛。㈩世尊。

道及无量道　乃至庄严道

次第善安住　悉皆无所著

菩萨所修的道及无量道，乃至庄严道，次第的修行。善於安住於道，完全没有所执著。

手足及腹藏　金刚以為心

被以慈哀甲　具足眾器仗

菩萨的手足和腹藏，以金刚作為修道的心，披上慈悲哀愍的鎧甲，具足一切的器仗，也就是仪仗，护卫用的兵器。

智首明达眼　菩提行為耳

清净戒為鼻　灭闇无障碍

以智慧為头，明达為眼，菩提行為耳，清净戒為鼻，能灭除一切黑暗，没有一切障碍。

辩才以為舌　无处不至身

最胜智為心　行住修诸业

道场师子坐　梵卧空為住

以四无碍辩才作為舌，无处不至作為身，最殊胜的智慧作為心，行住坐卧為修身语意三业，令其清净。在道场中的师子座，清净作為卧，虚空作為住。

我们听了这段经文，应该迴光返照，看看自己是否天天讲些废话，造些罪业？所谓「善恶夹杂」。我们稍有不注意，在不知不觉之中，就做了错事。有时想做善事，可是善中变恶，这就是善恶夹杂。分别不清楚，在无意之中，就错了因果，自己还不知道。所以要学习菩萨，谨守自己的身语意三业，令它清净，不可惹麻烦。

所行及观察　普照如来境

徧观眾生行　奋迅及哮吼

所修的行门和观察的智慧，能普照如来的境界，能徧观眾生的行為，入师子奋迅三昧，作大师子吼，也就是说法。

离贪行净施　捨慢持净戒

不瞋常忍辱　不懈恒精进

离开贪心，行清净的布施，不要有企图心，我现在修行布施法门，将来能得到什麼功德？若有这种思想来布施，那是不清净，已含有贪染的思想。若无所求，乃是真布施。要捨离贡高我慢的行為，那就修持清净戒。不生瞋恚心，常修忍辱行，不要懈怠，要常精进。经文中时时刻刻提醒我们！警告我们！不可发脾气，否则，这两件事，对於修行有很大的障碍。可是到时候就忘得一乾二净，照样发脾气，这是忍辱的工夫没有修到火候，仍然懈怠，这是精进的工夫没有修成功，才有这种的表现。

禪定得自在　智慧无所行

慈济悲无倦　喜法捨烦恼

修禪定就得到任运自在的境界，有智慧的人，就没有执著的行為。有慈悲眾生和救济眾生的行动，无论什麼时候，也没有厌倦的情形。时刻欢喜学习法，捨离一切烦恼。

於诸境界中　知义亦知法

福德悉成满　智慧如利剑

在一切境界之中，知道它的义理和它的方法。一切福德，皆已成就圆满，智慧明利，犹如宝剑，因智慧剑能斩烦恼魔。魔能杀法身伤慧命，恼乱修行人的清净心。

普照乐多闻　明了趣向法

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