..續本文上一頁 園林恣遊處
又能得到究竟諸解脫。何謂解脫？不繫為解，自在為脫。又是禪定之別稱。有二解脫、叁解脫、八解脫之分。遊戲一切通明，將纏縛罣礙完全永遠離開，在園林(佛法)間隨便去遊玩。
白法為宮殿 諸行可欣樂
現無量莊嚴 於世心無動
以白淨法作為宮殿，一切修行的法門，最可欣樂。現出無量的莊嚴，對於世間法，心不動搖。換言之，不為境界所轉，而能轉境界。
深心善觀察 妙辯能開演
清淨菩提印 智光照一切
深心善於觀察一切境界，有妙辯才，能開演一切妙法。得到清淨菩提的法印，智慧之光，能普照一切世界。
所住無等比 其心不下劣
立志如大山 種德若深海
菩薩所住的地位，無人可以相等比擬，其心不歡喜小乘法，而歡喜大乘法。菩薩所立的志願，如同妙高山一樣的高大。所種的善功德，好像香水海那樣的深。我們眾生，也應該立這個大志願。若不立志，如航海沒有指南針一樣行船沒有目標。
如寶安住法 被甲誓願心
發起於大事 究竟無能壞
好像寶貝似的安住於法，披上鎧甲，發大誓宏願心，發起了生脫死大事。這種金剛堅固的志願，究竟達到圓滿的境界，不會被天魔外道所破壞。
得授菩提記 安住廣大心
祕藏無窮盡 覺悟一切法
菩薩得到諸佛所授菩提記別號。預先說在什麼時候成佛，什麼名號，所住的世界，叫什麼名字，所住的劫數，能有多少，授記之後，菩薩安住廣大的誓宏願心。所修祕密的法藏，沒有窮盡的時候，能覺悟一切世間法和出世間的法。
世智皆自在 妙用無障礙
眾生一切剎 及以種種法
世間的智慧和出世間的智慧，都得任運自在。這種妙用，沒有障礙。所有的眾生，所有的刹土，以及種種的法門。
身願與境界 智慧神通等
示現於世間 無量百千億
所發的身願和一切境界，智慧和神通等等，皆示現在世間，有無量無邊百千億那樣多的化身。
遊戲及境界 自在無能製
力無畏不共 一切業莊嚴
遊戲和境界，非常自在，任何人無法無天可控製。佛的十力，菩薩也具足。佛的四無所畏，菩薩也得到。佛的十八不共法，菩薩也圓滿，一切業也清淨莊嚴。
諸身及身業 語及淨修語
以得守護故 成辦十種事
菩薩的身和身業，非常清淨，不造殺盜淫的業。菩薩的語和語業，非常清淨，不造妄言、綺語、惡口、兩舌的業。菩薩意和意業，非常清淨，不造貪瞋癡的業。因為守護叁業不犯的緣故，所以成辦這十種善事。
菩薩心初發 及以心周徧
諸根無散動 獲得最勝根
菩薩最初發的心，就發菩提心。菩薩的心，廣大周徧法界。菩薩的諸根，總是在定中，沒有散動。菩薩因為有定力，所以獲最殊勝的根。
深心增勝心 遠離於諂誑
種種決定解 普入於世間
深廣的菩提心，能增勝菩提心，能遠離一切諂誑。菩薩不會見到有財有勢的人，就去諂媚他，說些恭維的話。見到無財無勢的人，就生驕傲，說誑語，菩薩沒有這種的行為。菩薩種種的見解，都是決定性的，因為有大智慧，所以普入世間來度眾生。
捨彼煩惱習 取茲最勝道
巧修使圓滿 逮成一切智
菩薩所捨的，就是煩惱和習氣，所謂「煩惱無盡誓願斷」。我們人在平常覺得沒有煩惱，可是等境界來了，在不知不覺之中，就現出煩惱。雖然現出煩惱，可是自己還不知道，這就是凡夫俗子的情形。菩薩取茲最殊勝的道來修行，用種種善巧方便來修習最殊勝的道，得到圓滿，及成就一切的智慧。
離退入正位 決定證寂滅
出生佛法道 成就功德號
離開退轉的心，證入正位。決定證得寂滅之樂，出生佛所說的法，菩薩所行的道，成就佛的十名號。就是㈠如來。㈡應供。㈢正徧知。㈣明行足。㈤善逝世間解。㈥無上士。㈦調禦丈夫。㈧天人師。㈨佛。㈩世尊。
道及無量道 乃至莊嚴道
次第善安住 悉皆無所著
菩薩所修的道及無量道，乃至莊嚴道，次第的修行。善於安住於道，完全沒有所執著。
手足及腹藏 金剛以為心
被以慈哀甲 具足眾器仗
菩薩的手足和腹藏，以金剛作為修道的心，披上慈悲哀愍的鎧甲，具足一切的器仗，也就是儀仗，護衛用的兵器。
智首明達眼 菩提行為耳
清淨戒為鼻 滅闇無障礙
以智慧為頭，明達為眼，菩提行為耳，清淨戒為鼻，能滅除一切黑暗，沒有一切障礙。
辯才以為舌 無處不至身
最勝智為心 行住修諸業
道場師子坐 梵臥空為住
以四無礙辯才作為舌，無處不至作為身，最殊勝的智慧作為心，行住坐臥為修身語意叁業，令其清淨。在道場中的師子座，清淨作為臥，虛空作為住。
我們聽了這段經文，應該迴光返照，看看自己是否天天講些廢話，造些罪業？所謂「善惡夾雜」。我們稍有不注意，在不知不覺之中，就做了錯事。有時想做善事，可是善中變惡，這就是善惡夾雜。分別不清楚，在無意之中，就錯了因果，自己還不知道。所以要學習菩薩，謹守自己的身語意叁業，令它清淨，不可惹麻煩。
所行及觀察 普照如來境
徧觀眾生行 奮迅及哮吼
所修的行門和觀察的智慧，能普照如來的境界，能徧觀眾生的行為，入師子奮迅叁昧，作大師子吼，也就是說法。
離貪行淨施 捨慢持淨戒
不瞋常忍辱 不懈恒精進
離開貪心，行清淨的布施，不要有企圖心，我現在修行布施法門，將來能得到什麼功德？若有這種思想來布施，那是不清淨，已含有貪染的思想。若無所求，乃是真布施。要捨離貢高我慢的行為，那就修持清淨戒。不生瞋恚心，常修忍辱行，不要懈怠，要常精進。經文中時時刻刻提醒我們！警告我們！不可發脾氣，否則，這兩件事，對於修行有很大的障礙。可是到時候就忘得一乾二淨，照樣發脾氣，這是忍辱的工夫沒有修到火候，仍然懈怠，這是精進的工夫沒有修成功，才有這種的表現。
禪定得自在 智慧無所行
慈濟悲無倦 喜法捨煩惱
修禪定就得到任運自在的境界，有智慧的人，就沒有執著的行為。有慈悲眾生和救濟眾生的行動，無論什麼時候，也沒有厭倦的情形。時刻歡喜學習法，捨離一切煩惱。
於諸境界中 知義亦知法
福德悉成滿 智慧如利劍
在一切境界之中，知道它的義理和它的方法。一切福德，皆已成就圓滿，智慧明利，猶如寶劍，因智慧劍能斬煩惱魔。魔能殺法身傷慧命，惱亂修行人的清淨心。
普照樂多聞 明了趣向法
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