大方廣佛華嚴經淺釋18
上海佛學書局印行
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第五十五 離世間品第叁十八之叁
卷第五十五 離世間品第叁十八之四
卷第五十五 離世間品第叁十八之五
卷第五十五 離世間品第叁十八之六
卷第五十五 離世間品第叁十八之七
大方廣佛華嚴經淺釋(十八)
目錄
卷第五十五 離世間品第叁十八之叁..................................一
卷第五十五 離世間品第叁十八之四..................................四九
卷第五十五 離世間品第叁十八之五..................................一一六
卷第五十五 離世間品第叁十八之六..................................一七七
卷第五十五 離世間品第叁十八之七..................................二六一
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第五十五 離世間品第叁十八之叁
佛子。菩薩摩訶薩。發十種無下劣心。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。作如是念。我當降伏一切天魔。及其眷屬。是為第一無下劣心。又作是念。我當悉破一切外道。及其邪法。是為第二無下劣心。又作是念。我當於一切眾生善言開喻。皆令歡喜。是為第叁無下劣心。又作是念。我當成滿徧法界一切波羅蜜行。是為第四無下劣心。又作是念。我當積集一切福德藏。是為第五無下劣心。又作是念。無上菩提廣大難成。我當修行悉令圓滿。是為第六無下劣心。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，發十種無下劣心。何等為十？①菩薩中的大菩薩，應該作這樣的思念：我應當降伏一切天魔及其眷屬，令魔子魔女改惡向善，勿惱害修行人；是為第一種無下劣心。②菩薩又作這樣的思念：我應當悉破一切外道及其邪說，消滅外道的邪知邪見之異論；是為第二種無下劣心。③菩薩又作這樣的思念：我應當對於一切眾生，用善言來開導，用譬喻來令他明瞭真理，皆令他們生大歡喜心；是為第叁種無下劣心。④菩薩又作這樣的思念：我應當成就圓滿徧法界一切波羅蜜的行門；是為第四種無下劣心。⑤菩薩又作這樣的思念：我應當積集一切福德藏；是為第五種無下劣心。⑥菩薩又作這樣的思念：無上菩提，廣大無邊，不容易有所成就，我應當修行，悉令圓滿；是為第六種無下劣心。
又作是念。我當以無上教化。無上調伏。教化調伏一切眾生。是為第七無下劣心。又作是念。一切世界種種不同。我當以無量身成等正覺。是為第八無下劣心。又作是念。我修菩薩行時。若有眾生來從我乞手足耳鼻。血肉骨髓妻子象馬。乃至王位。如是一切悉皆能捨。不生一念憂悔之心。但為利益一切眾生。不求果報。以大悲為首。大慈究竟。是為第九無下劣心。
⑦菩薩又作這樣的思念：我應當用無上的教化，來教化一切眾生，用無上的調伏，來調伏一切眾生；是為第七種無下劣心。⑧菩薩又作這樣的思念：十方一切世界，有種種不同。我應當用無量身，成就正等正覺；是為第八種無下劣心。⑨菩薩又作這樣的思念：我在修行菩薩行的時候，若有眾生來到我所住之處，向我乞求我的手足耳鼻，血肉骨髓，以及妻子和象馬，乃至王位，像這樣的內財和外財，我能統統布施，絕不生一念憂悔之心。但知道為利益一切眾生，不知道企求果報，所謂「施恩不求報，與人不追悔」。用大悲心為第一，用大慈心為究竟；是為第九種無下劣心。
又作是念。叁世所有一切諸佛。一切佛法。一切眾生。一切國土。一切世間。一切叁世。一切虛空界。一切法界。一切語言施設界。一切寂滅涅槃界。如是一切種種諸法。我當以一念相應慧。悉知悉覺。悉見悉證。悉修悉斷。然於其中。無分別。離分別。無種種差別。無功德。無境界。非有非無。非一非二。以不二智。知一切二。以無相智。知一切相。以無分別智。知一切分別。以無異智。知一切異。以無差別智。知一切差別。以無世間智。知一切世間。以無世智。知一切世。以無眾生智。知一切眾生。以無執著智。知一切執著。以無住處智。知一切住處。以無雜染智。知一切雜染。以無盡智。知一切盡。以究竟法界智。於一切世界示現身。以離言音智。示不可說言音。以一自性智。入於無自性。以一境界智。現種種境界。知一切法不可說。而現大自在言說。證一切智地。為教化調伏一切眾生故。於一切世間。示現大神通變化。是為第十無下劣心。
⑩菩薩又作這樣的思念：十方叁世所有一切諸佛、一切佛法、一切眾生、一切國土、一切世間、一切叁世、一切虛空界、一切法界、一切言語施設界、一切寂滅涅槃界。這樣種種一切法，我應當用一念相應的智慧，完全知道，完全覺悟，完全見到一切法的體，完全證得一切法的理，完全修行一切法門，完全斷絕一切煩惱。可是在其中沒有分別，離開分別。沒有種種的差別。沒有功德，沒有境界。非有非無，非一非二，用不二的智慧，能知道一切二。用無相的智慧，能知道一切相。用無分別的智慧，能知道一切分別。用無異的智慧，能知道一切異。用無差別的智慧，能知道一切差別。用無世間的智慧，能知道一切世間。用無世的智慧，能知道一切世。用無眾生的智慧，能知道一切眾生。用無執著的智慧，能知道一切執著。用無住處的智慧，能知道一切住處。用無雜染的智慧，能知道一切雜染法。用無盡的智慧，能知道一切有盡法。用究竟法界的智慧，在一切世界，能示現身。用離言音的智慧，能示現不可說言音。用一自性的智慧，能入於無自性。用一境界的智慧，能現種種境界。知道一切法不可說，而現大自在言說。證一切智慧之地，為教化調伏一切眾生的緣故。在一切世間，示現大神通變化，是為第十種無下劣心。
佛子。是為菩薩摩訶薩發十種無下劣心。若諸菩薩安住此心。則得一切最上無下劣佛法。
各位佛的弟子！是為菩薩中的大菩薩所發十種無下劣心法。假設一切菩薩能安住在這種心之中，則能得到一切最上無下劣的佛法。
佛子。菩薩摩訶薩。於阿耨多羅叁藐叁菩提。有十種如山增上心。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩常作意勤修一切智法。是為第一如山增上心。恆觀一切法本性空無所得。是為第二如山增上心。願於無量劫行菩薩行。修一切白淨法。以住一切白淨法故。知見如來無量智慧。是為第叁如山增上心。為求一切佛法故。等心敬奉諸善知識。無異希求。無盜法心。唯生尊重未曾有意。一切所有。悉皆能捨。是為第四如山增上心。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，對於阿耨多羅叁藐叁菩提，有十種如山增上心。何等為十？就是所說的①佛子！菩薩中的大菩薩常常作意，勤修一切智慧的法門，是為第一種如山增上菩提心。②恆常觀察一切法的本性，空無所得，是為第二種如山增上菩提心。③發願在無量劫中，修行菩薩行，修行一切白淨法。住在一切白淨法的緣故，知道見到如來無量的智慧，是為第叁種如山增上菩提心。④為求一切佛法的緣故，等心敬奉一切善知識，並沒有企圖。沒有盜法的心，到處都是老老實實的求法。唯有生尊重佛法的心，從來未曾生盜法的心。至於自己的內財和外財，一切所有，完全能布施與一切眾生，沒有吝惜不捨之心，是為第四種如山增上菩提心。
若有眾生罵辱毀謗。打棒屠割。苦其形體。乃至斷命。如是等事。悉皆能受。終不因此生動亂心。生瞋害心。亦不退捨大悲弘誓。更令增長。無有休息。何以故。菩薩於一切法如實出離。捨成就故。證得一切諸如來法。忍辱柔和。已自在故。是為第五如山增上心。
⑤若有眾生，或者辱駡菩薩，或者毀謗菩薩，或者用棒打菩薩，或者用刀割菩薩。令菩薩的身體，痛苦到極點，乃至把性命斷了。像這樣的境界，逆來順受，皆能忍耐。始終不會因為這種不幸的事，生起狂亂心，生起瞋恚心。…
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