..續本文上一頁於觀察一切諸法，沒有二相，而是有一個寂滅相，所以心不動搖，也不散亂，能捨自己的身體，能忍受這種的苦楚；是為第七種如金剛大乘誓願心。
這段經文，我們要特別注意來聽。我們學佛一定要學忍辱波羅蜜法，若有人對我們不客氣，亂加批評，我們要忍受，不要以為人家不對。若以德感化，以誠相待，自然化幹戈為玉帛。甚至有人故意誹謗，另有企圖，我們也要忍受。受不了也要受，這才是真忍辱。修菩薩道，就是修忍辱。無論遇到什麼逆境，處之泰然，無動於衷。這樣心中自然清淨，不為逆境界所轉。對故意批評的人，表示無敵意，令他自慚而去。
⑧佛子！菩薩中的大菩薩，又作這樣的思念：在未來世的劫，有無量無邊，不能夠窮盡。我應當窮盡未來世的劫，在一個世界中，行菩薩道，教化眾生。如一世界是這樣的情形，那麼，盡虛空徧法界一切世界，也是這樣的情形。而菩薩心不驚不怖，不恐不畏。什麼緣故？因為修菩薩道的法，就應該是這樣子，是為一切眾生而修行菩薩道；是為第八如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩。又作是念。阿耨多羅叁藐叁菩提。以心為本。心若清淨。則能圓滿一切善根。於佛菩提。必得自在。欲成阿耨多羅叁藐叁菩提。隨意即成。若欲除斷一切取緣。住一向道。我亦能得。而我不斷。為欲究竟佛菩提故。亦不即證無上菩提。何以故。為滿本願。盡一切世界行菩薩行化眾生故。是為第九如金剛大乘誓願心。
⑨佛子！菩薩中的大菩薩，又作這樣的思念：阿耨多羅叁藐叁菩提，以心為根本。心若清淨，就沒有妄想。若能斷欲去愛，則能圓滿一切善根。對於佛菩提，必能得到自在。若想成就阿耨多羅叁藐叁菩提，隨著自己的意思，即能成佛。若想斷除一切取緣，就是沒有攀緣心。住在一向道，就是最後的道。菩薩想：我也能得到果位，可是我不斷一切取緣。為什麼緣故呢？為欲究竟佛菩提的緣故。我願意自己究竟成佛，也願一切眾生究竟成佛，可是我不即刻證得無上菩提。什麼緣故呢？為圓滿所發的大誓願，窮盡一切世界，行菩薩行，教化眾生，調伏眾生的緣故；是為第九種如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩。知佛不可得。菩提不可得。菩薩不可得。一切法不可得。眾生不可得。心不可得。行不可得。過去不可得。未來不可得。現在不可得。一切世間不可得。有為無為不可得。菩薩如是寂靜住。甚深住。寂滅住。無諍住。無言住。無二住。無等住。自性住。如理住。解脫住。涅槃住。實際住。而亦不捨一切大願。不捨薩婆若心。不捨菩薩行。不捨教化眾生。不捨諸波羅蜜。不捨調伏眾生。不捨承事諸佛。不捨演說諸法。不捨莊嚴世界。何以故。菩薩摩訶薩。發大願故。雖復了達一切法相。大慈悲心。轉更增長。無量功德。皆具修行。於諸眾生。心不捨離。
⑩佛子！菩薩中的大菩薩，能知道佛不可得，因為佛已經成佛了，所以不可得。又知菩提不可得，因為菩提是覺道，若覺悟了，不是得到的，而是本有的。又知菩薩不可得，因為菩薩只是行菩薩道，也是無相，所以不可得。又知一切法，都是空的，也是不可得。又知眾生不可得，因為眾生本來是佛，佛本來是眾生，所謂「心佛及眾生，是叁無差別。」心也不可得，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，為什麼？因為過去已經過去了，所以過去心不可得。現在不停，所以現在心不可得，未來還沒有來呢！所以未來心不可得，所謂「叁心了不可得」。行不可得，過去不可得，未來不可得，現在不可得。一切世間是眾生的妄想而造成，也是不可得。有為法和無為法，皆不可得。菩薩什麼妄想也沒有，寂靜到極點啦！如是寂靜住、甚深住、寂滅住、無諍住、無言住、無二住、無等住、自性住、如理住、解脫住、涅槃住、實際住。菩薩看一切都是空的，都是虛妄的。那麼，菩薩什麼也不需要做啦！不是的。菩薩本著在往昔所發的大願，不捨薩婆若(一切智)心，不捨菩薩行，不捨教化眾生，不捨諸波羅蜜，不捨調伏眾生，不捨承事諸佛，不捨演說諸法，不捨莊嚴世界。不捨這些法門。為什麼緣故？因為菩薩中的大菩薩，在往昔的時候，曾經發過大誓願的緣故。雖然明瞭通達一切法相，都是空的，可是大慈悲心，比以前更為增長。無量功德，皆具修行，對於一切眾生，心不捨離，時時教化眾生，刻刻調伏眾生，雖然眾生不可得，可是不捨眾生。
何以故。一切諸法。皆無所有。凡夫愚迷。不知不覺。我當令彼悉得開悟。於諸法性。分明照了。何以故。一切諸佛安住寂滅。而以大悲心。於諸世間。說法教化。曾無休息。我今雲何而捨大悲。又我先發廣大誓願心。發決定利益一切眾生心。發積集一切善根心。發安住善巧迴向心。發出生甚深智慧心。發含受一切眾生心。發於一切眾生平等心。作真實語。不虛誑語。願與一切眾生無上大法。願不斷一切諸佛種性。令一切眾生。未得解脫。未成正覺。未具佛法。大願未滿。雲何而欲捨離大悲。是為第十如金剛大乘誓願心。
為什麼緣故？因為一切諸法，皆無所有。往真實來說，一切法都是空的，空無所有。凡夫太愚癡太迷惑，不知道這種真理，所以追名逐利，為一切虛妄之事而顛倒。談情說愛種種的顛倒，都不知不覺。不知道他所貪的，是不應該貪的。不知道所作的，是不應該作的。譬如世間法，酒色財氣，凡夫就在這裡邊打轉轉。對於出世間法，戒定慧叁無漏學，也不去研究。對於四宏誓願也不發心。眾生無邊誓願度，他也不度；煩惱無盡誓願斷，他也不斷；法門無量誓願學，他也不學；佛道無上誓願成，他也不成，這就是顛倒。菩薩說：我應當令愚癡迷惑的凡夫，都能開悟，對於一切法性，分明照了，令他們明白，不再顛倒。為什麼要這樣？因為一切諸佛安住寂滅法。佛用大悲心，在一切世間說法，教化一切眾生，未曾有休息的時候。諸佛時刻在教化眾生，而不休息，我現在怎能捨大悲心呢！眾生有過錯，要原諒他們。我在往昔曾經發過廣大誓願心，現在為何不去作呢？如曾發願將叁藏十二部經典，翻譯為英文，或其他文字，為何只發了五分鐘的願，轉過身就忘得一乾二淨？
菩薩又說：我發過決定利益一切眾生的心願，發積集一切善根的心願，發安住善巧迴向的心願，發出生甚深智慧的心願，發含受一切眾生的心願，發對一切眾生平等的心願。我說話時，皆說真實語，不打妄語。願給一切眾生無上的大法，願不斷一切諸佛的種性。我必須紹隆叁寶，續佛慧命。現在一切眾生，沒有得解脫，沒有證成佛，沒有具佛法。我發這種願，還沒有滿，怎可以捨離大悲心？絕對不可以，就是成佛之後，仍然要行大悲心，是為第十種如金剛大乘誓願心。
佛子。是為菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘誓願心。若諸菩薩。安住此法。則得如來金剛性無上大神通智。
各位佛的弟子！這就是為菩薩中的大菩薩所發十種如金剛大乘誓願心。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來金剛性無上大神通的智慧。
佛子。菩薩摩訶薩有十種大發起。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。作如是念。我當供養恭敬一切諸佛。是為第一大發起。又作是念。我當長養一切菩薩所有善根。是為第二大發起。又作是念。我當於一切如來般涅槃後。莊嚴佛塔。以一切華。一切鬘。一切香。一切塗香。一切末香。一切衣。一切蓋。一切幢。一切旛。而供養之。受持守護彼佛正法。是為第叁大發起。又作是念。我當教化調伏一切眾生。令得阿耨多羅叁藐叁菩提。是為第四大發起。又作是念。我當以諸佛國土無上莊嚴。而以莊嚴一切世界。是為第五大發起。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種大發起。何等為十？①佛子！菩薩中的大菩薩，作這樣的思念：我應當供養十方諸佛，恭敬一切諸佛；是為第一種大發起菩提心。②菩薩又作這樣的思念：我應當長養一切菩薩所有的善根；是為第二種大發起菩提心。③菩薩又作這樣的思念：我應當在一切如來般涅槃之後，莊嚴佛的寶塔。用一切寶華，一切寶鬘，一切寶香，一切塗香，一切末香，一切寶衣，一切寶蓋，一切寶幢，一切寶旛，而供養之。還要受持佛的正法，保護佛的正法；是為第叁種大發起菩提心。④菩薩又作這樣的思念：我應當教化一切眾生，調伏一切眾生，令他們得到阿耨多羅叁藐叁菩提；是為第四種大發起菩提心。⑤菩薩又作這樣的思念：我應當用諸佛國土無上莊嚴，來莊嚴一切世界；是為第五種大發起菩提心。
又作是念。我當發大悲心。為一眾生。於一切世界。一一各盡未來際劫行菩薩行。如為一眾生。為一切眾生。悉亦如是。皆令得佛無上菩提。乃至不生一念疲懈。是為第六大發起。又作是念。彼諸如來無量無邊。我當於一如來所。經不思議劫。恭敬供養。如於一如來。於一切如來。悉亦如是。是為第七大發起。菩薩摩訶薩。又作是念。彼諸如來滅度之後。我當為一一如來。所有舍利。各起寶塔。其量高廣。與不可說諸世界等。造佛形像。亦復如是。於不可思議劫。以一切寶幢旛蓋香華衣服而為供養。不生一念厭倦之心。為成就佛法故。為供養諸佛故。為教化眾生故。為護持正法開示演說故。是為第八大發起。
⑥菩薩又作這樣的思念：我應當發大悲心，為一眾…
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