..續本文上一頁上大智業。
⑧依照十種迴向法去修行，對於一切波羅蜜法的法門，生起慈母想，好像母親那樣的慈愛。對於善巧方便法，生起慈父想，好像父親那樣的慈愛。用深信清淨心，入菩提的房舍，是為智業。⑨或者布施，或者持戒，或者多聞，或者修止觀，或者修福慧，這樣一切助道之法，常勤積集種種善根，沒有厭倦，是為智業。⑩若有一種業，能被佛所讚歎，就能破除一切眾魔的煩惱和鬥爭；能離開一切障業、覆蓋、纏縛等；能教化調伏一切眾生。能隨著一切智慧，攝取一切正法；能莊嚴清淨一切佛剎；能發起通明，皆能勤於學習，無有懈退的時候；是為智業。這就是菩薩十種智業之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來一切善巧方便無上的大智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等為十。所謂懈怠心。魔所攝持。志樂狹劣。魔所攝持。於少行生足。魔所攝持。受一非餘。魔所攝持。不發大願。魔所攝持。樂處寂滅。斷除煩惱。魔所攝持。永斷生死。魔所攝持。捨菩薩行。魔所攝持。不化眾生。魔所攝持。疑謗正法。魔所攝持。是為十。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種魔所攝持。我們每天所行所做，是被佛所攝持？還是被魔所攝持？看看下邊的經文，自己就曉得自己，就認識自己。何等為十種魔所攝持？就是所說的①有懈怠心，為魔所攝持。②志願狹小，願樂下劣。有人說：「修行乃是大丈夫事，我不是大丈夫，所以不修行。」又有人說：「修行是聖人的事，我不是聖人，我不要修行。」有這種思想的人，是為魔所攝持。③修行上剛剛有點成就，就生出知足的心，在心中想：「我們修到這種程度，蠻可以了，不需要再精進。」是為魔所攝持。我們自己要反省要檢討，每天精進的時間多，還是懈怠的時間多？自己用電腦來計算一下，是出息還是沒有出息。心裡有數，要自己知道。④自己受持一種法，而誹謗其他的法，批評說它不對，不是佛說。若不是被魔所攝持，焉能說出這種偏見之謬論！說自己的是對，說人家的是錯，凡是有這種偏見，都是被魔所攝持。如果被魔所攝持的人，希望趕快改變這種不正確的思想，所謂「一切唯心造」，心能改變，一切皆能改變；心若不改，則永遠被魔所攝持。⑤修行人不發大誓願，等於開花不結果的樹一樣，無有是處，是為魔所攝持。⑥自己歡喜在寂靜處修行，斷除生死煩惱。不肯教化眾生，離苦得樂，這是二乘人的思想，是為魔所攝持。在楞嚴經中識陰魔說得明明白白。⑦永遠斷絕生死，這是自私自利的思想，是為魔所攝持。大乘的菩薩，在生死不覺有生死，本來可以證得無餘涅槃的果位，可是不入涅槃，為什麼？因為要度脫眾生，離開生死此岸，經過煩惱中流，到達究竟彼岸，所以菩薩「倒駕慈航」來到娑婆世界，教化眾生。⑧修行人，時時修行菩薩的行門——六度萬行。如果捨棄菩薩行，是為魔所攝持。⑨菩薩的職業，就是教化眾生，度脫眾生，如果不工作，是為魔所攝持。⑩或者疑謗正法，或者誹謗正法，是為魔所攝持。這就是菩薩十種魔所攝之法。
若諸菩薩能棄捨此魔所攝持。則得十種佛所攝持。何等為十。所謂初始能發菩提之心。佛所攝持。於生生中持菩提心。不令忘失。佛所攝持。覺諸魔事悉能遠離。佛所攝持。聞諸波羅蜜如說修行。佛所攝持。知生死苦而不厭惡。佛所攝持。觀甚深法得無量果。佛所攝持。為諸眾生說二乘法。而不證取彼乘解脫。佛所攝持。樂觀無為法。而不住其中。於有為無為。不生二想。佛所攝持。至無生處。而現受生。佛所攝持。雖證得一切智。而起菩薩行。不斷菩薩種。佛所攝持。是為十。若諸菩薩安住其中。則得諸佛無上攝持力。
假設一切菩薩，能棄捨這種魔所攝持的法，則能得到十種佛所攝持的法。何等為十？就是所說的①菩薩在一開始的時候，就發菩提心，是為佛所攝持。②菩薩在生生世世之中，執持菩提心，不會忘失，是為佛所攝持。③菩薩能覺悟一切魔事，能遠離一切魔業，是為佛所攝持。④菩薩聽聞十波羅蜜。，如說修法，勇猛精進，不懈怠，不放逸，是為佛所攝持。⑤菩薩雖然知道生死是苦，但是還不厭惡。為什麼？因為救度眾生的緣故，是為佛所攝持。⑥菩薩觀喜甚深微妙的法，得到無量的善果，是為佛所攝持。⑦菩薩雖然為一切眾生說二乘的法，可是自己還不證取二乘解脫，是為佛所攝持。⑧菩薩雖然歡喜無為法，可是還不住在無為法中。對有為法和無為法，不生分別想，是為佛所攝持。⑨菩薩證得無生法忍，而了生死，可是還要示現受生死，是為佛所攝持。⑩菩薩雖然證得一切智的果位，可是還要修菩薩行，不斷菩薩種，是為佛所攝持。這就是菩薩十種佛所攝持之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到諸佛無上攝持的力量。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法所攝持。何等為十。所謂知一切行無常。法所攝持。知一切行苦。法所攝持。知一切行無我。法所攝持。知一切法寂滅涅槃。法所攝持。知諸法從緣起。無緣則不起。法所攝持。知不正思惟故起於無明。無明起故乃至老死起。不正思惟滅故無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝持。知叁解脫門。出生聲聞乘。證無諍法。出生獨覺乘。法所攝持。知六波羅蜜四攝法。出生大乘。法所攝持。知一切剎。一切法。一切眾生。一切世。是佛智境界。法所攝持。知斷一切念。捨一切取。離前後際。隨順涅槃。法所攝持。是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切諸佛無上法所攝持。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種法所攝持。何等為十？就是所說的①菩薩知道一切行是無常，是為法所攝持。②菩薩知道一切行是苦，是為法所攝持。③菩薩知道一切行是無我，是為法所攝持。④菩薩知道一切法是寂滅涅槃，是為法所攝持。⑤菩薩知道一切法是從緣起，如果沒有緣，則不生起，是為法所攝持。⑥菩薩知道不正思惟，是從無明所生起，無明起、行起、識起、名色起、六入起、觸起、愛起、受起、取起、有起、生起、老死起，就有生死。不正思惟滅，無明也滅。無明如果滅盡，乃至老死滅盡。就沒有生死。這是十二因緣法，是為法所攝持。⑦菩薩知道叁解脫門(空、無相、無願)出生聲聞乘。證無諍法，出生獨覺乘。(安住在空理，與無諍叁昧，已離煩惱障，不著有相；已離所知障，不著無相。)⑧菩薩知道六波羅蜜和四攝法，出生大乘菩薩法，是為法所攝持。⑨菩薩知道一切剎土、一切法、一切眾生、一切世界，是佛智慧的境界，是為法所攝持。⑩菩薩知斷一切念，捨一切取。離開前際和後際，隨順涅槃法，是為法所攝持。這就是菩薩十種法所攝持之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切諸佛無上法所攝持。
以上是普賢菩薩答覆普慧菩薩所問因果圓滿行五十一個問題之前叁十二個問題，也就是等覺菩薩位的問題。因為問一答十的緣故，所以有叁百二十個標準答案。
七、答果用圓滿行法(妙覺位)
佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天。有十種所作業。何等為十。所謂為欲界諸天子說厭離法。言一切自在皆是無常。一切快樂。悉當衰謝。勸彼諸天發菩提心。是為第一所作業。為色界諸天說入出諸禪解脫叁昧。若於其中而生愛著。因愛復起身見邪見無明等者。則為其說如實智慧。若於一切色非色法。起顛倒想。以為清淨。為說不淨。皆是無常。勸其令發菩提之心。是為第二所作業。
普賢菩薩又稱一聲佛的弟子！菩薩中的大菩薩，住在兜率天(知足天)的內院，有十種所作的業業。何等為十？就是所說的①為六欲界(㈠四王天。㈡忉利天。㈢夜摩天。㈣兜率天。㈤化樂天。㈥)他化自在天)的諸天子，演說厭離法。就是言說一切自在，皆是無常，不是永遠的。一切快樂，慢慢都衰謝，不是常久存在的。勸說六欲諸天的天子們！要發菩提心，上求佛道，下度眾生，是為第一種菩薩所作業。②為色界(有四禪天計十二天，有無想天，就是長壽天。又有五不還天，共計十八天)諸天，演說入出諸禪解脫叁昧的道理。此界天人，禪悅為食，法喜充滿。以禪定的粗細精劣為升降的標準。若是在其中而生愛著味禪，因為貪愛禪的樂味，而生起身見、邪見、無明等等的天眾，則為他們演說真實的智慧。若對一切色非色的法，生起顛倒的妄想，以是為非，以非為是；將黑作白，將白作黑，認為是清淨法，則為他們說不淨之法，一切皆是無常。勸說他們發菩提之心，是為第二種菩薩所作業。
菩薩摩訶薩住兜率天。入叁昧名光明莊嚴。身放光明。徧照叁千大千世界。隨眾生心。以種種音而為說法。眾生聞已。信心清淨。命終生於兜率天中。勸其令發菩提之心。是為第叁所作業。菩薩摩訶薩在兜率天。以無障礙眼。普見十方兜率天中。一切菩薩。彼諸菩薩。皆亦見此。互相見已。論說妙法。謂降神母胎。初生出家。往詣道場。具大莊嚴。而復示現往昔已來所行之行。以彼行故。成此大智。所有功德。不離本處。而能示現如是等事。是為第四所作業。
③菩薩中的大菩薩，住在兜率天內院的時候，入叁昧(正定正受)，名為光明莊嚴叁昧。身放大光明，周徧照耀叁千大千世界。隨順一切眾生的心意，用種種的音聲，而為眾生說法。所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」眾生聞法之後，信心增強而…
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