..續本文上一頁教化，很難令其開悟，是為魔業。這就是菩薩十種魔業，菩薩中的大菩薩，應該迅速遠離這十種魔業，勤求一切佛業。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種捨離魔業。何等為十。所謂近善知識恭敬供養。捨離魔業。不自尊舉不自讚歎。捨離魔業。於佛深法信解不謗。捨離魔業。未曾忘失一切智心。捨離魔業。勤修妙行恆不放逸。捨離魔業。常求一切菩薩藏法。捨離魔業。恆演說法心無疲倦。捨離魔業。歸依十方一切諸佛起救護想。捨離魔業。信受憶念一切諸佛。神力加持。捨離魔業。與一切菩薩同種善根平等無二。捨離魔業。是為十。若諸菩薩安住此法。則能出離一切魔道。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種捨離魔業。何等為十？就是所說的①親近善知識，恭敬叁寶，供養叁寶，是為捨離魔業。②自己不尊貴自己，不擡舉自己，不讚歎自己，是為捨離魔業。③對於佛所說的深法，信解不疑，不生誹謗之心，不說毀謗之言，是為捨離魔業。④未曾有過忘失一切智慧的心，是為捨離魔業。⑤勤修妙行，常守規矩，沒有放逸的時候，是為捨離魔業。⑥時常求一切菩薩所修的藏法，是為捨離魔業。⑦恆常演說佛法，心不疲倦，也不厭煩，是為捨離魔業。⑧歸依十方一切諸佛，生起救護眾生的思想，是為捨離魔業。⑨信受一切諸佛，憶念一切諸佛，能承蒙諸佛的大威神力所加持，是為捨離魔業。⑩和一切菩薩同種植一切善根，平等沒有兩樣，是為捨離魔業。這就是菩薩十種捨離魔業的方法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能出離一切天魔外道。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等為十。所謂於安住世間成正覺佛。無著見。願佛。出生見。業報佛。深信見。住持佛。隨順見。涅槃佛。深入見。法界佛。普至見。心佛。安住見。叁昧佛。無量無依見。本性佛。明了見。隨樂佛。普受見。是為十。若諸菩薩安住此法。則常得見無上如來。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種見佛。十佛就是十身，每一種佛，都有十種功德。何等為十種見佛？就是所說的①安住世間成正覺佛，無著見，就是菩提身。有十種無著：㈠對於一切世間無著。㈡對於一切眾生無著。㈢對於一切法無著。㈣對於一切所作無著。㈤對於一切善根無著。㈥對於一切生處無著。㈦對於一切願無著。㈧對於一切行無著。㈨對於一切菩薩無著。㈩對於一切佛無著。②願佛，出生見，就是願身。有十種出生：㈠從天下來。㈡菩薩受生。㈢出家學道。㈣菩提樹下成正覺。㈤轉妙*輪。㈥教化眾生，供養諸佛。㈦不可言說種種佛身。㈧種種莊嚴，無量莊嚴，如來自在一切智藏。㈨無量無數清淨眾生。㈩叁世諸佛種種根性，種種精進，種種行解，於叁世中，成等正覺。③業報佛，深信見，就是莊嚴身，有十種深信：㈠信一切法空。㈡信一切法無相。㈢信一切法無願。㈣信一切法無作。㈤信一切法無分別。㈥信一切法無所依。㈦信一切法不可量。㈧信一切法無有上。㈨信一切法難超越。㈩一切法無生。④住持佛，隨順見，就是住持身，有十種隨順眾生而做佛事：㈠示現色身。㈡出妙音聲。㈢有所受。㈣無所受。㈤以地水火風。㈥神力自在示現一切所緣境界。㈦種種名號。㈧以佛刹境界。㈨嚴淨佛刹。㈩寂寞無言。⑤涅槃佛，深入見，就是化身。了知即是深入：㈠了知真如涅槃。㈡了知實際涅槃。㈢了知法界涅槃。㈣了知虛空涅槃。㈤了知法性涅槃。㈥了知離欲際涅槃。㈦了知無相際涅槃。㈧了知我性際涅槃。㈨了知一切法際涅槃。㈩了知真如際涅槃。⑥法界佛，普至見，就是法身。能普徧到一切處：㈠至一切物。㈡至一切世間。㈢至一切眾生。㈣至一切國土。㈤至一切法。㈥至一切虛空。㈦至一切叁世。㈧至一切有為。㈨至一切無為。㈩至一切語言音聲。⑦心佛，安住見，就是威勢身，有十種住：㈠常住大悲。㈡住種種身，做諸佛事。㈢住平等意，轉妙*輪。㈣住四辯才，說無量法。㈤住不思議一切佛法。㈥住清淨音。㈦住無量土。㈧住不可說甚深法界。㈨住現一切最勝神通。㈩住能開示無有障礙究竟之法。⑧叁昧佛，無量無依見，就是福德身。佛有十種無量不可思議佛叁昧，常在定中，於一念中，徧一切處，演說妙法。㈠普為眾生，廣說妙法。㈡普為眾生，說我無際。㈢普入叁世。㈣普入十方廣大佛刹。㈤普現無量種種佛身。㈥隨諸眾生種種心解，現身說法。㈦說一切法，離欲真際。㈧演說一切緣起自性。㈨示現無量世出世間，廣大莊嚴，令諸眾生，常得見佛。㈩令諸眾生，悉得通達一切佛法，無量解脫，究竟到於無上彼岸。⑨本性佛，明了見。明了就是智身，有十種知一切法盡無有餘：㈠知過去一切法。㈡知未來一切法。㈢知現在一切法。㈣知一切言語法。㈤知一切眾生心。㈥知一切菩薩善根上中下種種分位。㈦知一切佛圓滿智，及諸善根，不增不減。㈧知一切法，皆從緣起。㈨知一切世界種。㈩知一切法界中，如因陀羅網，諸差別事。⑩隨樂佛，普受見，就是意生身，隨自他意，無身不受。有十種佛事，令眾生普受見。㈠若有眾生，專心憶念，則現其前。㈡若有眾生，心不調順，則為說法。㈢若有眾生，能生淨信，必令獲得無量善根。㈣若有眾生，能入法位，悉皆現證。㈤教化眾生，沒有疲厭。㈥遊諸佛刹，往來無礙。㈦大悲不捨一切眾生。㈧現變化身，恆不斷絕。㈨神通自在，未曾休息。㈩安住法界，能徧觀察。以上是菩薩十種見佛之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能常常得見無上如來。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。何等為十。所謂隨時開導是佛業。令正修行故。夢中令見是佛業。覺昔善根故。為他演說所未聞經是佛業。令生智斷疑故。為悔纏所纏者說出離法是佛業。令離疑心故。若有眾生。起慳悋心。乃至惡慧心。二乘心。損害心。疑惑心。散動心。憍慢心。為現如來眾相莊嚴身。是佛業。生長過去善根故。於正法難遇時。廣為說法。令其聞已。得陀羅尼智。神通智。普能利益無量眾生。是佛業。勝解清淨故。若有魔事起。能以方便。現虛空界等聲。說不損惱他法。以為對治。令其開悟。眾魔聞已。威光歇滅。是佛業。志樂殊勝。威德大故。其心無間常自守護。不令證入二乘正位。若有眾生根性未熟。終不為說解脫境界。是佛業。本願所作故。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種佛業。何等為十？就是所說的①隨時開導一切眾生，是為佛業，令眾生真正修行。②在夢中令一切眾生見到佛，是為佛業。能覺悟往昔所修的善根。③為眾生演說沒有聽過的經典，是為佛業，令眾生生出智慧，斷除疑惑。④為悔纏所纏的眾生。悔是掉悔，使心不安靜的煩惱，纏是纏縛，被習氣纏縛身心，不得自在，對他們演說出離世間的法，是為佛業，令眾生離開一切懷疑心。⑤若有眾生，生起慳悋(不肯佈施)的心，乃至惡慧(世智辯聰)的心，二乘(聲聞緣覺)的心，損害(一切眾生)的心，疑惑(不相信佛)的心，散亂(精神不集中)的心，驕慢(貢高我慢)的心，為眾生示現如來叁十二相八十種隨形好的莊嚴身，是為佛業，生長過去的善根故。⑥對於一切正法，在難造難遇的時候，廣為一切眾生，演說妙法，令眾生聽聞之後，得到陀羅尼(總持)的智慧，神通的智慧，普徧能利益無量無數的眾生，是為佛業。殊勝瞭解清淨。⑦若有魔事生起，能用方便示現與虛空界相等的音聲，演說不損惱魔的法。來對治魔事，令魔也開悟。眾魔聞法之後，魔的威光也歇減了，是為佛業。志樂非常殊勝，威德特別廣大。⑧心中沒有間斷，常自守護，令身語意叁業清淨，不令證入二乘的正位。若有眾生的根性，尚未成熟，始終不給他說解脫境界的法，是為佛業。因為本願所作是這樣子。

生死結漏。一切皆離。修菩薩行。相續不斷。以大悲心。攝取眾生。令其起行。究竟解脫。是佛業。不斷修行菩薩行故。菩薩摩訶薩了達自身及以眾生。本來寂滅。不驚不怖。而勤修福智無有厭足。雖知一切法無有造作。而亦不捨諸法自相。雖於諸境界永離貪欲。而常樂瞻奉諸佛色身。雖知不由他悟入於法。而種種方便求一切智。雖知諸國土皆如虛空。而常樂莊嚴一切佛剎。雖恆觀察無人無我。而教化眾生無有疲厭。雖於法界本來不動。而以神通智力現眾變化。雖已成就一切智智。而修菩薩行。無有休息。雖知諸法不可言說。而轉淨*輪令眾心喜。雖能示現諸佛神力。而不厭捨菩薩之身。雖現入於大般涅槃。而一切處示現受生。能作如是權實雙行法。是佛業。是為十。若諸菩薩安住其中。則得不由他教無上無師廣大業。

⑨生死的結漏，一切皆離開，修行菩薩所修的行門，相續不斷絕。用大悲心來攝取一切眾生，令眾生起修行心，得到究竟解脫，是為佛業。不斷修菩薩行。⑩菩薩中的大菩薩，了達自身和眾生本來都是寂滅的，聽到這種道理之後，也不驚慌，也不恐怖，而勤修福修智，沒有厭足的時候。雖然知道一切法沒有一個造作者，可是也不捨棄諸法自相。雖然對於一切境界永遠離開貪欲，可是常樂瞻奉諸佛的色身。雖然知道不由他悟入於法，可是還用種種方便，求一切智慧。雖然知道一切國土，皆如虛空，可是常樂莊嚴一切佛剎。雖然恆常觀察無人無我，可是教化眾生，沒有疲厭的時候。雖然於法界本來是不動的，可是用神通智力，能示現一切的變化相。雖然已經成就一切智慧中的智慧，可是對於修菩薩的行門，仍然沒有休息。雖然知道一切法不可言說，可是還要轉淨*輪。令一切眾生，心生歡喜。雖然能示現諸佛的神通力，可是還不厭捨菩薩之身。雖然示現入大般涅槃…

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