..续本文上一页(在晋朝有佛驮拔陀罗三藏法师已译六十卷)，成為八十卷，流传於世。她是佛教的功臣，她写了一首开经偈：「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来眞实义。」传至今世，当诵经时，首先要诵这首偈颂。
见严饰人 当愿众生 三十二相 以為严好
见到庄严修饰人的时候，应该发愿。当愿一切众生，应得三十二相，八十种随形好，作為庄严妙好，令人见之，肃然起敬。
见无严饰 当愿众生 捨诸饰好 具头陀行
见到不严饰人的时候，应该发愿。当愿一切众生，捨弃一切修饰的所好，具足头陀(苦行)的行门。
头陀译為抖擞，就是打起精神，克服困难；也就是常精进不休息。头陀行有十二种：①住阿兰若：即寂静处，远离喧哗的地方。②常行乞食：不食僧团之物。③次第乞食：不选择富贫之家。④日中一食：一天在日中时，只吃一餐，过午不食。⑤节量而食：只受一钵之食。⑥过午不饮浆：在午后不喝乳蜜之浆。⑦著粪扫衣：捡人所弃之布，缝衣而穿。⑧但有三衣：就是五衣、七衣、大衣三件衣。⑨塚间而坐：住在坟墓之处。⑩树下夜宿：在大树下坐单，但不宿过三夜。⑪露地而坐：坐在露天的地方，不怕风吹日晒。⑫常坐不卧：也就是夜不倒单，结双跏趺坐而睡，而不横卧。
见乐著人 当愿众生 以法自娱 欢爱不捨
见到快乐执著人的时候，应该发愿。当愿一切众生，用法来作為自己的娱乐，也就是拜佛、拜懺、念佛、念经等，欢喜法乐而不捨弃，这样才能破除乐执。
见无乐著 当愿众生 有為事中 心无所乐
见到没有乐执人的时候，应该发愿。当愿一切众生，在有形有相的事中，心中没有任何贪著的境界。
见欢乐人 当愿众生 常得安乐 乐供养佛
见到欢喜快乐人的时候，应该发愿。当愿一切众生，常得安稳快乐。怎能得到？首先要知足，后要忍耐。所谓「知足常乐，能忍自安」，要欢喜来供养诸佛。
见苦恼人 当愿众生 获根本智 灭除众苦
见到痛苦烦恼人的时候，应该发愿。当愿一切众生，获得根本的智慧，而灭除一切的苦恼。為什麼会有苦恼？因為没有智慧。对事看得不清楚，或者不认识，就生出苦恼。有智慧人，把一切的一切，看得破，放得下，就得到自在。自在就是快乐。因為这个世界，是万苦交煎，万恶充满的世界，所以人人有苦恼。怎样才能没有苦恼？就是要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，别无二法。
见无病人 当愿众生 入眞实慧 永无病恼
见到没有疾病人的时候，应该发愿。当愿一切众生，能得到眞实的智慧，永远没有疾病的烦恼。為什麼会有疾病？因為不快乐的缘故。所谓「自古神仙无别法，广生欢喜不生愁」，这就是健康身心的密诀。
见疾病人 当愿众生 知身空寂 离乖諍法
见到有疾病人的时候，应该发愿。当愿一切众生，要知身体是由四大(地、水、火、风)假和合而成，本来是空寂的，不要执著这个身体。等到四大分张的时候，即化為乌有。现在是「借假修眞」，也就是修眞如法身。既然知道身体是空寂的，那麼，就应该离开乖谬諍论法。也就是与人无諍，与世也无諍，达到无諍三昧的境界。
见端正人 当愿众生 於佛菩萨 常生净信
见到五官端正人的时候，应该发愿。当愿一切众生，在诸佛菩萨的面前，要常有清净的信心，不可生怀疑心，或诽谤心。
五官端正的人，是在往昔，欢喜供养诸佛。在因果经上说：「今生端正是何因，前生香华供佛前」。在本经上说：「信是道元功德母，长养一切诸善法」；又说：「佛法如大海，唯信能入」。所以研究佛法，要有信、解、行、证四步骤，才能有所成就。
见丑陋人 当愿众生 於不善事 不生乐著
见到五官丑陋的人之时，应该发愿。当愿一切众生，对於不善的事，不生乐著的心，要远离邪知邪见，要亲近正知正见。
丑陋的人，因為业障太重的缘故，好像阿修罗，就是无端正。為什麼无端正？因為他们好战争，伤害人家的五官，所以作阿修罗时，五官很不端正。所谓「今生杀生重，来生无端正」。
见报恩人 当愿众生 於佛菩萨 能知恩德
见到知恩报德人的时候，应该发愿。当愿一切众生，对诸佛菩萨，能知佛的恩德、菩萨的恩德。那麼，佛菩萨对我们有什麼恩德？佛在过去生中，因為教化众生，曾经布施头目脑髓，令众生发菩提心，早成佛道。所谓「受人滴水之恩，当思涌泉之报」。所有众生，应该报佛恩、菩萨恩、父母恩、师长恩。在作功德之后，一定要廻向，念「愿 以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。」
见背恩人 当愿众生 於有恶人 不加其报
见到忘恩负义的人的时候，应该发愿。当愿一切众生，对於有罪恶的人，要以德来感化，而不要生出报復心。
若见沙门 当愿众生 调柔寂静 毕竟第一
假设见到沙门(出家人)的时候，应该发愿。当愿一切众生，调和自己的刚强心性，变成柔顺，而没有烦恼，就是寂静。如果没有脾气，是很快乐的，将来一定是第一，也就是佛。
沙门译為勤息，就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴；也就是比丘。比丘译為乞士，谓外乞食以养色身，内乞法以资慧命。
见婆罗门 当愿众生 永持梵行 离一切恶
见到婆罗门(修清净行)的时候，应该发愿。当愿一切众生，永远修持清净行，离开一切恶行。
婆罗门是印度教，修行很认眞，也吃斋，修苦行，可是有时生瞋恨心，所以有恶。
见苦行人 当愿众生 依於苦行 至究竟处
见到修苦行人的时候，应该发愿。当愿一切众生，要依著苦行的功德，达到究竟处，也就是到成佛的果位上。
修苦行可以助道，但是不可修无益的苦行。在印度的外道，有的持牛戒，有的持狗戒，学牛狗的生活，认為可以升天，他们不知道牛狗為什麼会升天的因果。这就是盲修瞎练，白费功夫。有益的苦行，就是头陀行。忍人所不能忍的，受人所不能受的，以苦為乐。我常说：「受苦是了苦，享福是消福」。修苦行人，要注意！一切不可勉强，随其自然，如果太勉强，便容易走火入魔。
见操行人 当愿众生 坚持志行 不捨佛道
见到性情和蔼，行為清高的人，这时候要发愿。当愿一切众生，要坚持自己的志愿和行為，永远依照佛法去修…
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