..續本文上一頁(在晉朝有佛馱拔陀羅叁藏法師已譯六十卷)，成為八十卷，流傳於世。她是佛教的功臣，她寫了一首開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來眞實義。」傳至今世，當誦經時，首先要誦這首偈頌。
見嚴飾人 當願衆生 叁十二相 以為嚴好
見到莊嚴修飾人的時候，應該發願。當願一切衆生，應得叁十二相，八十種隨形好，作為莊嚴妙好，令人見之，肅然起敬。
見無嚴飾 當願衆生 捨諸飾好 具頭陀行
見到不嚴飾人的時候，應該發願。當願一切衆生，捨棄一切修飾的所好，具足頭陀(苦行)的行門。
頭陀譯為抖擻，就是打起精神，克服困難；也就是常精進不休息。頭陀行有十二種：①住阿蘭若：即寂靜處，遠離喧嘩的地方。②常行乞食：不食僧團之物。③次第乞食：不選擇富貧之家。④日中一食：一天在日中時，只吃一餐，過午不食。⑤節量而食：只受一缽之食。⑥過午不飲漿：在午後不喝乳蜜之漿。⑦著糞掃衣：撿人所棄之布，縫衣而穿。⑧但有叁衣：就是五衣、七衣、大衣叁件衣。⑨塚間而坐：住在墳墓之處。⑩樹下夜宿：在大樹下坐單，但不宿過叁夜。⑪露地而坐：坐在露天的地方，不怕風吹日曬。⑫常坐不臥：也就是夜不倒單，結雙跏趺坐而睡，而不橫臥。
見樂著人 當願衆生 以法自娛 歡愛不捨
見到快樂執著人的時候，應該發願。當願一切衆生，用法來作為自己的娛樂，也就是拜佛、拜懺、念佛、念經等，歡喜法樂而不捨棄，這樣才能破除樂執。
見無樂著 當願衆生 有為事中 心無所樂
見到沒有樂執人的時候，應該發願。當願一切衆生，在有形有相的事中，心中沒有任何貪著的境界。
見歡樂人 當願衆生 常得安樂 樂供養佛
見到歡喜快樂人的時候，應該發願。當願一切衆生，常得安穩快樂。怎能得到？首先要知足，後要忍耐。所謂「知足常樂，能忍自安」，要歡喜來供養諸佛。
見苦惱人 當願衆生 獲根本智 滅除衆苦
見到痛苦煩惱人的時候，應該發願。當願一切衆生，獲得根本的智慧，而滅除一切的苦惱。為什麼會有苦惱？因為沒有智慧。對事看得不清楚，或者不認識，就生出苦惱。有智慧人，把一切的一切，看得破，放得下，就得到自在。自在就是快樂。因為這個世界，是萬苦交煎，萬惡充滿的世界，所以人人有苦惱。怎樣才能沒有苦惱？就是要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，別無二法。
見無病人 當願衆生 入眞實慧 永無病惱
見到沒有疾病人的時候，應該發願。當願一切衆生，能得到眞實的智慧，永遠沒有疾病的煩惱。為什麼會有疾病？因為不快樂的緣故。所謂「自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁」，這就是健康身心的密訣。
見疾病人 當願衆生 知身空寂 離乖諍法
見到有疾病人的時候，應該發願。當願一切衆生，要知身體是由四大(地、水、火、風)假和合而成，本來是空寂的，不要執著這個身體。等到四大分張的時候，即化為烏有。現在是「借假修眞」，也就是修眞如法身。既然知道身體是空寂的，那麼，就應該離開乖謬諍論法。也就是與人無諍，與世也無諍，達到無諍叁昧的境界。
見端正人 當願衆生 於佛菩薩 常生淨信
見到五官端正人的時候，應該發願。當願一切衆生，在諸佛菩薩的面前，要常有清淨的信心，不可生懷疑心，或誹謗心。
五官端正的人，是在往昔，歡喜供養諸佛。在因果經上說：「今生端正是何因，前生香華供佛前」。在本經上說：「信是道元功德母，長養一切諸善法」；又說：「佛法如大海，唯信能入」。所以研究佛法，要有信、解、行、證四步驟，才能有所成就。
見醜陋人 當願衆生 於不善事 不生樂著
見到五官醜陋的人之時，應該發願。當願一切衆生，對於不善的事，不生樂著的心，要遠離邪知邪見，要親近正知正見。
醜陋的人，因為業障太重的緣故，好像阿修羅，就是無端正。為什麼無端正？因為他們好戰爭，傷害人家的五官，所以作阿修羅時，五官很不端正。所謂「今生殺生重，來生無端正」。
見報恩人 當願衆生 於佛菩薩 能知恩德
見到知恩報德人的時候，應該發願。當願一切衆生，對諸佛菩薩，能知佛的恩德、菩薩的恩德。那麼，佛菩薩對我們有什麼恩德？佛在過去生中，因為教化衆生，曾經布施頭目腦髓，令衆生發菩提心，早成佛道。所謂「受人滴水之恩，當思湧泉之報」。所有衆生，應該報佛恩、菩薩恩、父母恩、師長恩。在作功德之後，一定要廻向，念「願 以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟叁途苦。若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」
見背恩人 當願衆生 於有惡人 不加其報
見到忘恩負義的人的時候，應該發願。當願一切衆生，對於有罪惡的人，要以德來感化，而不要生出報復心。
若見沙門 當願衆生 調柔寂靜 畢竟第一
假設見到沙門(出家人)的時候，應該發願。當願一切衆生，調和自己的剛強心性，變成柔順，而沒有煩惱，就是寂靜。如果沒有脾氣，是很快樂的，將來一定是第一，也就是佛。
沙門譯為勤息，就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡；也就是比丘。比丘譯為乞士，謂外乞食以養色身，內乞法以資慧命。
見婆羅門 當願衆生 永持梵行 離一切惡
見到婆羅門(修清淨行)的時候，應該發願。當願一切衆生，永遠修持清淨行，離開一切惡行。
婆羅門是印度教，修行很認眞，也吃齋，修苦行，可是有時生瞋恨心，所以有惡。
見苦行人 當願衆生 依於苦行 至究竟處
見到修苦行人的時候，應該發願。當願一切衆生，要依著苦行的功德，達到究竟處，也就是到成佛的果位上。
修苦行可以助道，但是不可修無益的苦行。在印度的外道，有的持牛戒，有的持狗戒，學牛狗的生活，認為可以升天，他們不知道牛狗為什麼會升天的因果。這就是盲修瞎練，白費功夫。有益的苦行，就是頭陀行。忍人所不能忍的，受人所不能受的，以苦為樂。我常說：「受苦是了苦，享福是消福」。修苦行人，要注意！一切不可勉強，隨其自然，如果太勉強，便容易走火入魔。
見操行人 當願衆生 堅持志行 不捨佛道
見到性情和藹，行為清高的人，這時候要發願。當願一切衆生，要堅持自己的志願和行為，永遠依照佛法去修…
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