大方廣佛華嚴經淺釋7
上海佛學書局印行
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷十五 賢首品第十二之一
卷十五 賢首品第十二之二
卷十六 升須彌山頂品第十叁
卷十六 須彌頂上偈贊品第十四
卷十六 十住品第十五
大方廣佛華嚴經淺釋(七)
目 錄
卷十五 賢首品第十二之一..................................一
卷十五 賢首品第十二之二幕幕..................................一○○
卷十六 升須彌山頂品第十叁..................................一九四
卷十六 須彌頂上偈贊品第十四..................................二○叁
卷十六 十住品第十五..................................二六七
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
大方廣佛華嚴經卷淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第十四 賢首品第十二之一
賢首品第十二之一
賢是聖賢。聖賢人，時時廻光返照，反求諸己。自己不生無明煩惱，也不令他人生無明煩惱。自己的業障，要空要照破，也不給他人增加業障，所謂「己所不欲，勿施於人」。就是說自己不願意的事情，也不加在他人身上。時時約束自己的身口意叁業，令其清淨，所以叫「體性至順」。體性就是自己的本體和光明妙性，至順就是最順，不違背一切理和一切法。一擧一動，都要合理合法，絕對不障礙他人修行，也不障礙自己修行，這叫「賢而有德」。
如果有人來障礙你修道，要作如是想：啊！我在往昔時，曾經障礙他修道，所以他來障礙我修道，這是「如是因如是果」的報應。應當把他視為善知識，是來幫助你修道，來成就你的道業。要用忍耐心來處理這種逆境，便能風平浪靜，切不可生出敵對心，要心安理得來接受考驗。
這個世界上，就因為人和人之間，互相敵對，沒有忍讓，所以才發生種種戰爭和種種災難，而造成種種的惡劫。我們修道人，無論行住坐臥，都要約束自己的自性，這叫「調善身心」，這樣就叫「賢」。
首是領袖，作為首領，是因為有吉祥的聖德，並不是爭強論勝，壓倒他人，得到勝利，而作為第一。而是有吉祥的智慧、有殊勝的德行；也就是人不能修我能修，人不能行我能行，要超過他人所沒有的德行。是以德來服人，不是以力服人，所以叫「超絕」，這樣才堪稱為「首」。
賢首菩薩，有超過其他菩薩的勝德；不但殊勝，而且吉祥。菩薩是利益他人，不是利益自己，只要對他人有好處，便盡力而為之。所以有菩薩心腸來行菩薩道，有捨己為人的精神。這一品在本經為十二，所以叫賢首品第十二。
這一品是文殊師利菩薩問賢首菩薩的問題。而賢首菩薩用叁百五十九句半偈頌來答覆。這一品是華嚴經裡最重要的一品，希望大家聚精會神聽講，一定能得到不可思議的好處。
爾時，文殊師利菩薩，說無濁亂清淨行大功德已。欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰。
這段經文，是阿難尊者在結集經藏時所說的。這是承前，是指前邊所說的淨行品。淨行就是無濁亂，欲顯示菩提心功德故；又是啟後，開啟後邊的經文。
在這個時候，文殊師利菩薩說完無濁亂清淨行大功德之後，復願意顯示出來發菩提心的功德緣故，所以用偈頌來請問賢首菩薩。
釋迦牟尼佛在往昔修行時，沒有汚濁、沒有散亂。什麼是汚濁？就是有無明煩惱，有貪瞋癡叁毒，或者故意障礙他人修道。什麼是散亂？就是放逸不守規矩，一天到晚打妄想，精神不集中，修行不認
眞。
我們修道人，首先要沒有自私心。若有自私心，那麼，什麼功德都沒有了。你想沒有自私心，首先要沒有我。如果有我，就有自私心；沒有我，就沒有自私心。自私心能障礙修道，這一點，每個人都要知道。
我們出家人，一定要尊師重道，不可輕師慢法，不但對師父尊敬，就是先我而出家的師兄們，也要尊重。在道場的規矩，不可貢高我慢，比丘必須尊敬師長，比丘尼必須行八敬法，恭敬比丘，不可輕慢比丘。沙彌一定要聽比丘指揮，沙彌尼一定要聽比丘尼的教法。優婆塞和優婆夷，一定要尊敬叁寶，恭敬出家人，不可批評出家人，不可誹謗出家人。這種規矩，大家要知道要瞭解。能遵守就是清淨行，不能遵守，就是濁亂行。
我今已為諸菩薩 說佛往修清淨行
仁亦當於此會中 演暢修行勝功德
文殊師利菩薩是智慧第一，賢首菩薩是勝德第一。文殊菩薩代表衆生來請法。他說「我現在已經為諸大菩薩，說完十方諸佛在往昔因地所修的清淨行門。仁者(賢首菩薩)你也應當在這華嚴法會中，宣說修行殊勝功德的法門。應當演暢說出來，怎樣修行才能得到殊勝的功德？才能幫助菩提心？才能圓滿大功德？」
爾時，賢首菩薩以偈答曰。
文殊菩薩為衆生請法，賢首菩薩為衆生說法。這兩位大菩薩，都具足慈悲心腸，一切為衆生，因此賢首菩薩用偈頌來答覆文殊菩薩所問的問題。
善哉仁者應諦聽 彼諸功德不可量
我今隨力說少分 猶如大海一滴水
很好呀！仁慈大士，你代表衆生來問法，代表衆生來聽法，那麼請你注意聆聽我所說的道理，顯示菩提心的功德，是無量無邊。雖然不可測量它能有多少。但是，我現在隨著有限智慧的力量，來演說最少的一點點，好像大海中的一滴水，我只能說出這樣少的菩提心功德。
佛法之廣，猶如大海。只要嚐一滴海水之味，便知四大海之水是同一味，都是鹹的。佛法雖然有八萬四千法門，只要專一修成一個法門，便可解脫。所謂「一通一切通」，一法能徹底明白徹法法都能瞭解。
若有菩薩初發心 誓求當證佛菩提
彼之功德無邊際 不可稱量無與等
假設有人開始信佛，發菩提心，想行菩薩道的時候。應該先皈依叁寶，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不做畜生，這是信佛剛開始的儀式。然後，再受五戒。五戒就是①不殺生②不偷盜③不邪淫④不妄語⑤不飲酒。受五戒之後，一定要嚴守戒律。在每一條戒中，都有五位護法善神。如果能守五戒，便有二十五位善神來保護，令行者逢凶化吉，遇難呈祥。若是犯戒，這二十五位元善神，都會離你而去。
受叁皈依的儀式，必須在僧人面前擧行；在家人沒有資格替人授皈依的儀式。皈依佛，就是皈依十方叁世一切諸佛。皈依法，就是皈依是所說的叁藏十二部一切尊法。皈依僧，就是皈依所有的賢聖僧。皈依叁寶，才是佛的弟子。
出家人，其中沙彌要受十戒，比丘要受二百五十條戒，比丘尼要受叁百四十八條戒，還要受十重四十八輕的菩薩戒。這些戒具足，才是
眞
正的出家人。在家人，要受五戒、八戒、菩薩戒，才是
眞
正信佛人。這就是初發心的菩薩，但不一定是菩薩，就是向菩薩路上走而已。不可以有魚目混珠的想法：我受了菩薩戒，就是菩薩，那是錯誤的觀念。
初發心的菩薩，好像比喩把菩提種子，剛剛播種在地下，生出一棵小菩提幼苗。並不是圓滿的菩薩，而是沒…
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