..續本文上一頁等 不可傾動摧伏處
為彼菩薩常稱讚 如是教令不退轉
這種堅固的金剛心，是一切世間沒有可比的。也不可傾動，也不可摧伏，為十住菩薩，常常稱讚勇猛精進菩提心。像這樣子，佛教令菩薩和衆生不退轉菩提心。
佛是世間大力主 具足一切諸功德
令諸菩薩住是中 以此教為勝丈夫
佛是世間大雄大力的主人，已經具足所有一切的功德，令發菩提心的一切菩薩，住在大力中，住在功德中，以這種因緣，教化菩薩和衆生，成為殊勝的丈夫，也就是大丈夫。
無量無邊諸佛所 悉得往詣而親近
常為諸佛所攝受 如是教令不退轉
在無量無邊諸佛的處所，菩薩都能到所有諸佛道場去親近佛，常常為諸佛所攝受。像這樣子，佛教令一切菩薩不退菩提心，勇猛精進，求無上道。
所有寂靜諸叁昧 悉皆演暢無有餘
為彼菩薩如是說 以此令其不退轉
所有寂靜一切叁昧，常常都在演暢這種妙法，而沒有餘。佛常為十住菩薩說這種妙法，令菩薩不退轉菩提心，也令衆生不退轉菩提心。
摧滅諸有生死輪 轉於清淨妙*輪
一切世間無所著 為諸菩薩如是說
摧滅諸有生死的輪廻。諸有就是叁界二十五有，有生有死。要勤轉清淨的妙*輪，所謂「*輪常轉」，令一切世間的衆生無所執著，又為一切菩薩來說無著大法。令十住菩薩轉不可思議的無上妙*輪。
一切衆生墮惡道 無量重苦所纏迫
與作救護歸依處 為諸菩薩如是說
法慧菩薩說：一切衆生為什麼會墮於叁惡道？因為貪瞋癡太重，所以造出罪業過。有了罪業過，當然要墮落在叁惡道中，就要受無量無邊的重苦。在地獄要受上刀山下油鍋的苦刑，渴時飲鐵法汁，饑時吃鐵丸，有說不盡的諸重苦，來纒繞、來迫害。菩薩作為受苦衆生的救護者，也是衆生的歸依處。為一切菩薩說應該救護衆生的法。
此是菩薩發心住 一向志求無上道
如我所說教誨法 一切諸佛亦如是
這是十住中第一住——菩薩發心住。因為一向志求無上道，所以住于初發心住。像我(法慧菩薩)現在所說十住法，是教誨菩薩和衆生的法，一切諸佛也是這樣說的。
第二治地住菩薩 應當發起如是心
十方一切諸衆生 願使悉順如來教
第二住是治地住。住在治地住的菩薩，應當發起這樣的心(如下所說的心)，但願十方世界所有的衆生，都要順從如來所教化的道理，依法修行。
利益大悲安樂心 安住憐愍攝受心
守護衆生同己心 師心及以導師心
治地住的菩薩，對衆生要發十種心。就是利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐憫心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。總而言之，菩薩處處為衆生而發各種的慈悲心。
已住如是勝妙心 次令誦習求多聞
常樂寂靜正思惟 親近一切善知識
二住菩薩已住於前邊所說的殊勝微妙不可思議的心，求無上道。其次，又令一切菩薩和一切衆生誦經習法，求博學多聞。也就是誦經寫經、受持經典、多聞佛法。要常樂寂靜，願習禪定，這是思惟修的法門。又要親近一切善知識，遠離一切惡知識。為什麼？因為善知識能教導你如何去修行，怎樣能除去習氣毛病。惡知識教你不修行，增加你的習氣毛病。所以要親近善知識，遠離惡知識。
發言和悅離麤獷 言必知時無所畏
了達於義如法行 遠離愚迷心不動
無論在什麼時候，說話的態度要和顏悅色，不可粗言暴語，更不可說些沒有禮貌的話。到需要說話的時候，再說應說的話，不要有所畏懼。不該說話的時候，就不要亂講話，要愼言，切記「言多必失」的古訓。古人說：「病從口入，禍從口出」，這是經驗之哲理。要明瞭一切義理，依方法去修行，要遠離愚迷，這時，心有定力，而不能搖動，不會被外境所轉。所謂「泰山崩前而不驚，美女當前而不動。」
此是初學菩提行 能行此行眞佛子
我今說彼所應行 如是佛子應勤學
這是初發心的菩薩，所修習的菩提行門。能修行這種行門，就是眞正的佛子。我(法慧菩薩)現在為初發心菩薩，說一說應該修行的菩提行。像這樣的法，一切佛的弟子！應該勤習精進，不可懈怠。
第叁菩薩修行住 當依佛教勤觀察
諸法無常苦及空 無有我人無動作
第叁住是菩薩修行住。住在修行的菩薩，應當依照佛所教的法，勤加觀察，依教修行。要知諸法是無常、苦、空、無我。不但沒有我，也沒有人，也沒有動作。要把一切執著破了，就沒有我執和法執。我執就是煩惱障，法執就是所知障。
一切諸法不可樂 無如名字無處所
無所分別無眞實 如是觀者名菩薩
一切諸法，都是不可樂，也沒有名字、也沒有處所、也沒有分別(識心有分別，智心無分別)、也沒有眞實，一切都是虛妄的。能這樣來觀察一切法，名為菩薩。
次令觀察衆生界 及以勸觀於法界
世界差別盡無餘 於彼鹹應勸觀察
其次，又令菩薩觀察一切衆生界和勸說觀察法界。所有的世界，怎樣的分別，都要明白瞭解。所有的衆生界、法界、世界，都應該勸說觀察。
十方世界及虛空 所有地水與火風
欲界色界無色界 悉勸觀察鹹令盡
十方世界和虛空界，以及所有地水火風四大，乃至欲界、色界、無色界，都要勸說菩薩和衆生仔細的觀察。這一切的法，要知道它的一切差別相。
觀察彼界各差別 及其體性鹹究竟
得如是教勤修行 此則名為眞佛子
觀察所有衆生界、法界、世界、欲界、色界、無色界和地水火風四大界，各種的差別相。和每界的體性，究竟明瞭，能得這樣教勤修行，觀察一切法的因緣，能以照了一切法，這就是眞正的佛子。
第四生貴住菩薩 從諸聖教而出生
了達諸有無所有 超過彼法生法界
第四住是菩薩生貴住。生貴住的菩薩，是從一切聖教中所生出的。能了達一切諸有(二十五有)都是空的，沒有眞實體性。超過一切有為法，以法界為體。
信佛堅固不可壞 觀法寂滅心安住
隨諸衆生悉了知 體性虛妄無眞實
信仰佛的心，要比金剛還要堅固，不能破壞。觀察一切諸法，都是寂滅相，心中不驚不怖，安住於法。隨順衆生界都明瞭知道，體性是虛妄，而沒有眞實的。
世間剎土業及報 生死涅槃悉如是
佛子於法如是觀 從佛親生名佛子
世間有正覺、有情、器叁世間。佛菩薩聖人所住的叫正覺世間，一切衆生所住的叫有情世間。一切山河大地、房廊屋舍所在處叫器世間。世間刹土的衆生，因為一念無明，生出迷惑。迷惑就去造業，造業就要受果報。造善業受善報，造惡業受惡報。生死和湼槃，都是這樣。有煩惱就是生死，把煩惱變成菩提，就是湼槃。佛的弟子，對於一切法，都要這樣的觀察。如果沒有一切執著，就是等於從佛親自所生，名為佛的弟子。
過去未來現在世 其中所有諸佛法
了…
《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…