..續本文上一頁知積集及圓滿 如是修學令究竟
在過去世、未來世、現在世，這叁世之中，諸佛所說的佛法，都明瞭知道是由少積集成多，由不知而少知，由少知而多知，由多知而圓滿。這樣修學六度萬行，令到究竟果位上。
叁世一切諸如來 能隨觀察悉平等
種種差別不可得 如是觀者達叁世
十方叁世一切諸佛，能隨著因緣來觀察一切衆生，都是平等。種種的分別，皆是了不可得。這樣沒有執著的觀察，便能通達叁世無礙的道理。
如我稱揚讚歎者 此是四住諸功德
若能依法勤修行 速成無上佛菩提
好像我(法慧菩薩)所稱揚讚歎一切菩薩，這就是第四住的菩薩所有一切的功德。若能依法勤加修行，就很快成就佛的菩提果。
從此第五諸菩薩 說名具足方便住
深入無量巧方便 發生究竟功德業
第五住是菩薩具足方便住。具足方便住的菩薩，深入無量無邊善巧方便法門，修行成功時，而能發生種種究竟功德，得到圓滿的業報。
菩薩所修衆福德 皆為救護諸群生
專心利益與安樂 一向哀愍令度脫
菩薩因為修了一切福德，所以有大神通的力量，可以救護一切衆生。菩薩是專一其心，來利益衆生，令衆生得到快樂。菩薩一向對衆生哀愍，令衆生反迷歸覺，改邪從正；發菩提心，修菩提道，從生死此岸，經過煩惱中流，達到湼槃的彼岸。
為一切世除衆難 引出諸有令歡喜
一一調伏無所遺 皆令具德向涅槃
菩薩以慈悲為懷，為一切世間除去一切災難，接引一切衆生出離一切煩惱。令一切衆生都得到歡喜。每一個剛強的衆生，都被調伏了，沒有遺漏一個衆生沒有調伏，完全都得到救脫。令一切衆生都具足福德，向湼槃道路上走。
一切衆生無有邊 無量無數不思議
及以不可稱量等 聽受如來如是法
所有一切衆生是沒有邊際、限量、數目，有不可思議那樣之多。也不可以用秤來稱，用尺來量。這樣多的衆生，都聽受佛所說具足方便住的法。
此第五住眞佛子 成就方便度衆生
一切功德大智尊 以如是法而開示
這第五住的眞佛子，所成就具足方便法，來普度一切衆生出離苦海。一切功德所積集大智慧的世尊，用這種法來開示一切衆生，令發菩提心，求無上道。
第六正心圓滿住 於法自性無迷惑
正念思惟離分別 一切天人莫能動
第六住是菩薩正心圓滿住，正心住的菩薩，對佛法是明明瞭瞭，認識非常清楚，沒有絲毫的迷惑。菩薩用正念的智慧，來思惟這個法，離開分別心。所以天上的人和人間的人，無法測量這種境界，也無法能搖動這種正心念。
聞讚毀佛與佛法 菩薩及以所行行
衆生有量若無量 有垢無垢難易度
正心住菩薩的定力都圓滿，所以聽到讚歎佛或毀謗佛，讚歎法或毀謗法，讚歎菩薩或毀謗菩薩，而不動心。不會被言語風所吹動。菩薩所行的行門，或者讚歎、或者毀謗，都不動心。或者衆生有量、或者衆生無量、或者衆生有垢、或者衆生無垢、或者衆生難度、或者衆生易度，正心住菩薩聽到有人說這些問題，不動其心。為什麼？因為正心住菩薩的定力，非常堅固，不會被外境所搖動。
法界大小及成壞 若有若無心不動
過去未來今現在 諦念思惟恒決定
有人說法界是大的、或者是小的、或者是成就的時候、或者是破壞的時候、或者是有、或者是無，這些說法，都是假借之詞，不是實有的，所以心不動。不管是過去、或未來、或現在，諦念來思惟，恒常來決定。
一切諸法皆無相 無體無性空無實
如幻如夢離分別 常樂聽聞如是義
所有一切法，都沒有一個形相，也沒有一個體，也沒有一個性，不是實在，而是寂滅相。好像幻化不實，好像夢中的虛妄境界。法的本體，是離開分別的。正心住的菩薩，常常願意聽聞這種不可思議的道理。
第七不退轉菩薩 於佛及法菩薩行
若有若無出不出 雖聞是說無退轉
第七住是菩薩不退住。不退住的菩薩，對於佛法僧叁寶，有人讚歎或毀謗，不動於心。有人說有叁寶或沒有叁寶，也不動於心。有人說修行能出離叁界或不能出離叁界，也不動於心。雖然聞到這種種的說法，而心不搖動，不退轉菩提心。
過去未來現在世 一切諸佛有以無
佛智有盡或無盡 叁世一相種種相
有人說叁世有佛、或者無佛；佛的智慧有盡、或者無盡；叁世是一相、或者多相，這種種的說法，不退住的菩薩，都無動於衷。
一即是多多即一 文隨於義義隨文
如是一切展轉成 此不退人應為說
一就是多，多就是一。有執著的人，認為一就是一，多就是多。如果對他說一是多，他不會相信，說多是一，他更不會相信。為什麼？因為有所執著。假設沒有執著的人，知道一是由多而一，多是由一而多，本來沒有什麼分別，所以「一即是多，多即是一。」在文字裏有個義，文是顯義，義也是由文生出來的。文字般若就是文，觀照般若就是義。實相般若就是文和義的眞理，好像多即是一，一即是多，這是文隨於義，義隨於文。這種種的道理，都是相續不斷，互相成就，輾轉而成的。這種理事無礙，事事無礙的道理，不退住的菩薩，都明白了，應該為衆生說。
若法有相及無相 若法有性及無性
種種差別互相屬 此人聞已得究竟
或者說這法有相、或者說這法無相、或者說這法有性、或者說這法無性，不退住的菩薩，聽到這種種說法，不會被境界所轉。這種種的差別，互相為眷屬。不退住的菩薩，聞這法之後，已得究竟的義理。
第八菩薩童眞住 身語意行皆具足
一切清淨無諸失 隨意受生得自在
第八住是菩薩童眞住。童眞就是純陽童子的眞體。童眞住的菩薩，沒有不正當的思想，也沒有不良的習氣，所以身語意叁業，都具足清淨，沒有一切的過失。隨著自己的心願而去受生，願意到那類衆生界去度化衆生，就到那類衆生界去，不受限製。
知諸衆生心所樂 種種意解各差別
及其所有一切法 十方國土成壞相
童眞住的菩薩，知道一切衆生心中所願意的事。所有的衆生、所有的思想、所有的見解，各有差別，而不相同。和所有修行一切法，十方國土的成住壞空四相，菩薩都知道而且瞭解。
逮得速疾妙神通 一切處中隨念往
於諸佛所聽聞法 讚歎修行無懈倦
童眞住的菩薩，很快得到神通妙用，一切處中，隨心念而往，到十方世界諸佛道場，去聽經聞法。讚歎修行，就是躬行實踐，勇猛精進。無懈倦，就是不懈怠、不疲倦。
了知一切諸佛國 震動加持亦觀察
超過佛土不可量 遊行世界無邊數
童眞住的菩薩，明瞭知道一切諸佛國土，有時震動，有時加持，也善於觀察。所震動所加持，超過佛土不可量之多，又能現出遊戲叁昧的境界，遊行世界，沒有數量。
阿僧祇法悉諮問 所欲受身皆自在
言音善巧靡不充
《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…