..续本文上一页知积集及圆满 如是修学令究竟
在过去世、未来世、现在世，这三世之中，诸佛所说的佛法，都明瞭知道是由少积集成多，由不知而少知，由少知而多知，由多知而圆满。这样修学六度万行，令到究竟果位上。
三世一切诸如来 能随观察悉平等
种种差别不可得 如是观者达三世
十方三世一切诸佛，能随著因缘来观察一切众生，都是平等。种种的分别，皆是了不可得。这样没有执著的观察，便能通达三世无碍的道理。
如我称扬讚叹者 此是四住诸功德
若能依法勤修行 速成无上佛菩提
好像我(法慧菩萨)所称扬讚叹一切菩萨，这就是第四住的菩萨所有一切的功德。若能依法勤加修行，就很快成就佛的菩提果。
从此第五诸菩萨 说名具足方便住
深入无量巧方便 发生究竟功德业
第五住是菩萨具足方便住。具足方便住的菩萨，深入无量无边善巧方便法门，修行成功时，而能发生种种究竟功德，得到圆满的业报。
菩萨所修众福德 皆為救护诸群生
专心利益与安乐 一向哀愍令度脱
菩萨因為修了一切福德，所以有大神通的力量，可以救护一切众生。菩萨是专一其心，来利益众生，令众生得到快乐。菩萨一向对众生哀愍，令众生反迷归觉，改邪从正；发菩提心，修菩提道，从生死此岸，经过烦恼中流，达到湼槃的彼岸。
為一切世除众难 引出诸有令欢喜
一一调伏无所遗 皆令具德向涅槃
菩萨以慈悲為怀，為一切世间除去一切灾难，接引一切众生出离一切烦恼。令一切众生都得到欢喜。每一个刚强的众生，都被调伏了，没有遗漏一个众生没有调伏，完全都得到救脱。令一切众生都具足福德，向湼槃道路上走。
一切众生无有边 无量无数不思议
及以不可称量等 听受如来如是法
所有一切众生是没有边际、限量、数目，有不可思议那样之多。也不可以用秤来称，用尺来量。这样多的众生，都听受佛所说具足方便住的法。
此第五住眞佛子 成就方便度众生
一切功德大智尊 以如是法而开示
这第五住的眞佛子，所成就具足方便法，来普度一切众生出离苦海。一切功德所积集大智慧的世尊，用这种法来开示一切众生，令发菩提心，求无上道。
第六正心圆满住 於法自性无迷惑
正念思惟离分别 一切天人莫能动
第六住是菩萨正心圆满住，正心住的菩萨，对佛法是明明瞭瞭，认识非常清楚，没有丝毫的迷惑。菩萨用正念的智慧，来思惟这个法，离开分别心。所以天上的人和人间的人，无法测量这种境界，也无法能摇动这种正心念。
闻讚毁佛与佛法 菩萨及以所行行
众生有量若无量 有垢无垢难易度
正心住菩萨的定力都圆满，所以听到讚叹佛或毁谤佛，讚叹法或毁谤法，讚叹菩萨或毁谤菩萨，而不动心。不会被言语风所吹动。菩萨所行的行门，或者讚叹、或者毁谤，都不动心。或者众生有量、或者众生无量、或者众生有垢、或者众生无垢、或者众生难度、或者众生易度，正心住菩萨听到有人说这些问题，不动其心。為什麼？因為正心住菩萨的定力，非常坚固，不会被外境所摇动。
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 諦念思惟恒决定
有人说法界是大的、或者是小的、或者是成就的时候、或者是破坏的时候、或者是有、或者是无，这些说法，都是假借之词，不是实有的，所以心不动。不管是过去、或未来、或现在，諦念来思惟，恒常来决定。
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
所有一切法，都没有一个形相，也没有一个体，也没有一个性，不是实在，而是寂灭相。好像幻化不实，好像梦中的虚妄境界。法的本体，是离开分别的。正心住的菩萨，常常愿意听闻这种不可思议的道理。
第七不退转菩萨 於佛及法菩萨行
若有若无出不出 虽闻是说无退转
第七住是菩萨不退住。不退住的菩萨，对於佛法僧三宝，有人讚叹或毁谤，不动於心。有人说有三宝或没有三宝，也不动於心。有人说修行能出离三界或不能出离三界，也不动於心。虽然闻到这种种的说法，而心不摇动，不退转菩提心。
过去未来现在世 一切诸佛有以无
佛智有尽或无尽 三世一相种种相
有人说三世有佛、或者无佛；佛的智慧有尽、或者无尽；三世是一相、或者多相，这种种的说法，不退住的菩萨，都无动於衷。
一即是多多即一 文随於义义随文
如是一切展转成 此不退人应為说
一就是多，多就是一。有执著的人，认為一就是一，多就是多。如果对他说一是多，他不会相信，说多是一，他更不会相信。為什麼？因為有所执著。假设没有执著的人，知道一是由多而一，多是由一而多，本来没有什麼分别，所以「一即是多，多即是一。」在文字里有个义，文是显义，义也是由文生出来的。文字般若就是文，观照般若就是义。实相般若就是文和义的眞理，好像多即是一，一即是多，这是文随於义，义随於文。这种种的道理，都是相续不断，互相成就，辗转而成的。这种理事无碍，事事无碍的道理，不退住的菩萨，都明白了，应该為众生说。
若法有相及无相 若法有性及无性
种种差别互相属 此人闻已得究竟
或者说这法有相、或者说这法无相、或者说这法有性、或者说这法无性，不退住的菩萨，听到这种种说法，不会被境界所转。这种种的差别，互相為眷属。不退住的菩萨，闻这法之后，已得究竟的义理。
第八菩萨童眞住 身语意行皆具足
一切清净无诸失 随意受生得自在
第八住是菩萨童眞住。童眞就是纯阳童子的眞体。童眞住的菩萨，没有不正当的思想，也没有不良的习气，所以身语意三业，都具足清净，没有一切的过失。随著自己的心愿而去受生，愿意到那类众生界去度化众生，就到那类众生界去，不受限制。
知诸众生心所乐 种种意解各差别
及其所有一切法 十方国土成坏相
童眞住的菩萨，知道一切众生心中所愿意的事。所有的众生、所有的思想、所有的见解，各有差别，而不相同。和所有修行一切法，十方国土的成住坏空四相，菩萨都知道而且瞭解。
逮得速疾妙神通 一切处中随念往
於诸佛所听闻法 讚叹修行无懈倦
童眞住的菩萨，很快得到神通妙用，一切处中，随心念而往，到十方世界诸佛道场，去听经闻法。讚叹修行，就是躬行实践，勇猛精进。无懈倦，就是不懈怠、不疲倦。
了知一切诸佛国 震动加持亦观察
超过佛土不可量 游行世界无边数
童眞住的菩萨，明瞭知道一切诸佛国土，有时震动，有时加持，也善於观察。所震动所加持，超过佛土不可量之多，又能现出游戏三昧的境界，游行世界，没有数量。
阿僧祇法悉諮问 所欲受身皆自在
言音善巧靡不充
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