..续本文上一页ft">诸佛无数咸承事
有无量无数那样多的法，童眞住的菩萨，在一念之间，可以諮问。因為菩萨不怕生死，所以所欲受的身，都很自在，没有一切的痛苦。童眞住的菩萨，所说的言语，都很和雅悦耳。他善於演说一切妙法，靡不充满法界，并且到十方世界去承事诸佛、供养诸佛。
第九菩萨王子住 能见众生受生别
烦恼现习靡不知 所行方便皆善了
第九住是菩萨法王子住。法王子位的菩萨，能见到一切众生受生的区别。烦恼的现象和习气，靡有不知道。所修行一切方便法门，都善於明瞭。
诸法各异威仪别 世界不同前后际
如其世俗第一义 悉善了知无有餘
所有一切法不同，所有一切威仪也不同，所有一切世界也不同，前后际也不同。或有世俗的俗諦，或有出世的眞諦。这些法门，法王子住的菩萨，完全善於了知，所以没有不明白的地方。
法王善巧安立处 随其处所所有法
法王宫殿若趣入 及以於中所观见
法王善於教化众生，安立救护众生，随其处所的情形，而用何种方法来教众生。法王所住的宫殿，法王所趣入的菩提大道。以及法王於法所明白，所观见种种的法。
法王所有灌顶法
神力加持无怯畏
宴寝宫室及叹誉 以此教詔法王子
佛為法王，菩萨為法王之子。菩萨要成佛时，必须先受灌顶法。十方诸佛都来為他灌顶。佛以神力加持，令他没有怖畏，常行慈悲喜捨四无量心。法王怎样宴寝？怎样住宫殿？在宫殿应做些什麼？法王被人叹誉的时候，应当怎样？这种种的规矩，诸佛都教詔法王子怎样去做。
如是為说靡不尽 而令其心无所著
於此了知修正念 一切诸佛现其前
像前边法王為法王子说种种的规矩，靡不说尽。佛说法的目的，是破执著，而令其心没有执著。改邪归正，去识存智。了知怎样修行正念，才有正知正见，得到正定。如果依正念来修行，诸佛便现前来灌顶授记。
第十灌顶眞佛子
成满最上第一法
十方无数诸世界 悉能震动光普照
第十住是菩萨灌顶住。灌顶住的菩萨，是眞正的佛子，不会退转，常随佛学，成就圆满最上的第一法。能在十方无数的世界，用六种震动，令众生发菩提心，又放出大光明普照十方法界，令众生学无上道。
住持往诣亦无餘 清净庄严皆具足
开示众生无有数 观察知根悉能尽
灌顶住的菩萨，他能住持世间一切佛法，又能以神通力到十方世界，供养一切诸佛，没有一个佛土不去供养。凡是有佛的国土，都去供养，清净庄严，皆具足而。
发心调伏亦无边 咸令趣向大菩提
一切法界咸观察 十方国土皆往诣
灌顶住的菩萨，发心调伏刚强的众生。调伏无量无边的众生，皆令趣向菩提大道，走到佛的果位。所有十法界，菩萨都用智慧来观察。十方诸佛国土，都去承事供养一切诸佛。
其中身及身所作 神通变现难可测
三世佛土诸境界 乃至王子无能了
灌顶住的菩萨，身和身所作的业，所修的净业，神通变现不可思议、不可测量。十方三世一切诸佛国土，所有的境界，都不相同。这种境界，住在法王子住的菩萨，也不能明瞭，只有灌顶住的菩萨，才能明瞭这种境界。
一切见者三世智 於诸佛法明瞭智
法界无碍无边智 充满一切世界智
一切见者有三世的智慧，对於一切佛有明瞭的智慧。用圆融无碍的智慧来观察法界，要充满一切世界的智慧，这是灌顶住菩萨的妙观察智。
照耀世界住持智 了知众生诸法智
及知正觉无边智 如来為说咸令尽
有智慧才有光明，有光明才能照耀一切的世界。住持佛法的智慧，要明瞭知道一切众生的因缘和果报，以及起惑造业受报这种诸法的智慧，又要知道正觉佛的无边智慧，佛為一切菩萨说这种智慧，完全令其明白。
如是十住诸菩萨 皆从如来法化生
随其所有功德行 一切天人莫能测
这些十住的一切菩萨，都是从佛所说的法化生出来。所谓「从佛口生，从法化生。」是為法王子，随著菩萨所有一切功德行。一切诸天的人和人间的人，都不能知道菩萨所修的一切功德行，也无能可以测量。
过去未来现在世 发心求佛无有边
十方国土皆充满 莫不当成一切智
十住的菩萨在三世中，就发心求无上道，这种修行的行门是没有边际。在十方国土中，皆充满了这种的功德，很快成就一切智，圆满佛果。
一切国土无边际 世界众生法亦然
惑业心乐各差别 依彼而发菩提意
有一个须弥山、一个日月、一个四大洲，称為一个世界(地球)。在世界上有很多国家，这叫国土。国土没有边际、世界没有边际、众生没有边际，众生因為无明，而生出三细相。①业相：就是起惑造业。②现相：现出业相。③转相：辗转轮廻这种业相。起惑就要造业，造业就要受果报，这是自然的道理。众生心中所好乐、欢喜、欲望，各不相同，无明所生的惑业苦，若是能觉悟，就发菩提心，研究怎样来修行？怎样能返本还原。
始求佛道一念心 世间众生及二乘
斯等尚亦不能知 何况所餘功德行
在初发心来修佛道，这一念的心，世间所有的众生和二乘人就没有办法能知道。何况所余功德行呢？更没有人能知道了。
十方所有诸世界 能以一毛悉称擧
彼人能知此佛子 趣向如来智慧行
此世界、他世界、无量诸世界，菩萨能以神通力，用一毛可把十方所有世界称擧起来。十住的菩萨，才能知道佛子的功德和能力，才能趣向佛智慧圆满的行门。
十方所有诸大海 悉以毛端滴令尽
彼人能知此佛子 一念所修功德行
十方所有一切大海，菩萨用一毛端来沾大海水，可以令大海的水乾尽。有这样神通的菩萨，才能知十住菩萨的境界。在初发心的一念，所修行所成就的功德行，皆能知道。
一切世界抹為尘 悉能分别知其数
如是之人乃能见 此诸菩萨所行道
如果把十方一切世界抹成微尘，菩萨也能分别出来究竟有多少粒微尘。像这样有神通的菩萨，才能见到十住菩萨所修行的道路。
去来现在十方佛 一切独觉及声闻
悉以种种妙辩才 开示初发菩提心
过去十方佛、未来十方佛、现在十方佛，所有一切独觉(辟支佛)及一切声闻(阿罗汉)，他们用种种微妙的辩才，来开示教导一切众生，令其初发菩提心。
发心功德不可量 充满一切众生界
众智共说无能尽 何况所餘诸妙行
十住中的初发心住菩萨的功德，已经是不可思议，何况其餘九住菩萨的功德，更是不可思议。普徧充满一切众生界。所有一切的智慧，共同来说十住的功德，也是说不尽。何况其餘的妙行，更是不能尽了。
◎回向偈◎
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
此经书由尹国富(普觉)请，全套二十四册总共歷时三年，(24-7)由上海智诚法师发心打字并校对，有错误之处敬请大家体谅，并指点。愿把此经廻向给各人父母、师长，以及法界一切众生，愿生者消灾免难，增福延寿，闔家平安，生活幸福，身体健康！社会和谐，大家都能了生脱死，百年以后都能往生极乐，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗亲、各人过去七世父母、冤亲债主齐超生，得见弥陀！
《大方广佛华严经浅释7》全文阅读结束。