..续本文上一页等 不可倾动摧伏处
為彼菩萨常称讚 如是教令不退转
这种坚固的金刚心，是一切世间没有可比的。也不可倾动，也不可摧伏，為十住菩萨，常常称讚勇猛精进菩提心。像这样子，佛教令菩萨和众生不退转菩提心。
佛是世间大力主 具足一切诸功德
令诸菩萨住是中 以此教為胜丈夫
佛是世间大雄大力的主人，已经具足所有一切的功德，令发菩提心的一切菩萨，住在大力中，住在功德中，以这种因缘，教化菩萨和众生，成為殊胜的丈夫，也就是大丈夫。
无量无边诸佛所 悉得往诣而亲近
常為诸佛所摄受 如是教令不退转
在无量无边诸佛的处所，菩萨都能到所有诸佛道场去亲近佛，常常為诸佛所摄受。像这样子，佛教令一切菩萨不退菩提心，勇猛精进，求无上道。
所有寂静诸三昧 悉皆演畅无有餘
為彼菩萨如是说 以此令其不退转
所有寂静一切三昧，常常都在演畅这种妙法，而没有餘。佛常為十住菩萨说这种妙法，令菩萨不退转菩提心，也令众生不退转菩提心。
摧灭诸有生死轮 转於清净妙*轮
一切世间无所著 為诸菩萨如是说
摧灭诸有生死的轮廻。诸有就是三界二十五有，有生有死。要勤转清净的妙*轮，所谓「*轮常转」，令一切世间的众生无所执著，又為一切菩萨来说无著大法。令十住菩萨转不可思议的无上妙*轮。
一切众生堕恶道 无量重苦所缠迫
与作救护归依处 為诸菩萨如是说
法慧菩萨说：一切众生為什麼会堕於三恶道？因為贪瞋痴太重，所以造出罪业过。有了罪业过，当然要堕落在三恶道中，就要受无量无边的重苦。在地狱要受上刀山下油锅的苦刑，渴时饮铁法汁，饥时吃铁丸，有说不尽的诸重苦，来纒绕、来迫害。菩萨作為受苦众生的救护者，也是众生的归依处。為一切菩萨说应该救护众生的法。
此是菩萨发心住 一向志求无上道
如我所说教诲法 一切诸佛亦如是
这是十住中第一住——菩萨发心住。因為一向志求无上道，所以住于初发心住。像我(法慧菩萨)现在所说十住法，是教诲菩萨和众生的法，一切诸佛也是这样说的。
第二治地住菩萨 应当发起如是心
十方一切诸众生 愿使悉顺如来教
第二住是治地住。住在治地住的菩萨，应当发起这样的心(如下所说的心)，但愿十方世界所有的众生，都要顺从如来所教化的道理，依法修行。
利益大悲安乐心 安住怜愍摄受心
守护众生同己心 师心及以导师心
治地住的菩萨，对众生要发十种心。就是利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜悯心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心。总而言之，菩萨处处為众生而发各种的慈悲心。
已住如是胜妙心 次令诵习求多闻
常乐寂静正思惟 亲近一切善知识
二住菩萨已住於前边所说的殊胜微妙不可思议的心，求无上道。其次，又令一切菩萨和一切众生诵经习法，求博学多闻。也就是诵经写经、受持经典、多闻佛法。要常乐寂静，愿习禪定，这是思惟修的法门。又要亲近一切善知识，远离一切恶知识。為什麼？因為善知识能教导你如何去修行，怎样能除去习气毛病。恶知识教你不修行，增加你的习气毛病。所以要亲近善知识，远离恶知识。
发言和悦离麤獷 言必知时无所畏
了达於义如法行 远离愚迷心不动
无论在什麼时候，说话的态度要和顏悦色，不可粗言暴语，更不可说些没有礼貌的话。到需要说话的时候，再说应说的话，不要有所畏惧。不该说话的时候，就不要乱讲话，要愼言，切记「言多必失」的古训。古人说：「病从口入，祸从口出」，这是经验之哲理。要明瞭一切义理，依方法去修行，要远离愚迷，这时，心有定力，而不能摇动，不会被外境所转。所谓「泰山崩前而不惊，美女当前而不动。」
此是初学菩提行 能行此行眞佛子
我今说彼所应行 如是佛子应勤学
这是初发心的菩萨，所修习的菩提行门。能修行这种行门，就是眞正的佛子。我(法慧菩萨)现在為初发心菩萨，说一说应该修行的菩提行。像这样的法，一切佛的弟子！应该勤习精进，不可懈怠。
第三菩萨修行住 当依佛教勤观察
诸法无常苦及空 无有我人无动作
第三住是菩萨修行住。住在修行的菩萨，应当依照佛所教的法，勤加观察，依教修行。要知诸法是无常、苦、空、无我。不但没有我，也没有人，也没有动作。要把一切执著破了，就没有我执和法执。我执就是烦恼障，法执就是所知障。
一切诸法不可乐 无如名字无处所
无所分别无眞实 如是观者名菩萨
一切诸法，都是不可乐，也没有名字、也没有处所、也没有分别(识心有分别，智心无分别)、也没有眞实，一切都是虚妄的。能这样来观察一切法，名為菩萨。
次令观察众生界 及以劝观於法界
世界差别尽无餘 於彼咸应劝观察
其次，又令菩萨观察一切众生界和劝说观察法界。所有的世界，怎样的分别，都要明白瞭解。所有的众生界、法界、世界，都应该劝说观察。
十方世界及虚空 所有地水与火风
欲界色界无色界 悉劝观察咸令尽
十方世界和虚空界，以及所有地水火风四大，乃至欲界、色界、无色界，都要劝说菩萨和众生仔细的观察。这一切的法，要知道它的一切差别相。
观察彼界各差别 及其体性咸究竟
得如是教勤修行 此则名為眞佛子
观察所有众生界、法界、世界、欲界、色界、无色界和地水火风四大界，各种的差别相。和每界的体性，究竟明瞭，能得这样教勤修行，观察一切法的因缘，能以照了一切法，这就是眞正的佛子。
第四生贵住菩萨 从诸圣教而出生
了达诸有无所有 超过彼法生法界
第四住是菩萨生贵住。生贵住的菩萨，是从一切圣教中所生出的。能了达一切诸有(二十五有)都是空的，没有眞实体性。超过一切有為法，以法界為体。
信佛坚固不可坏 观法寂灭心安住
随诸众生悉了知 体性虚妄无眞实
信仰佛的心，要比金刚还要坚固，不能破坏。观察一切诸法，都是寂灭相，心中不惊不怖，安住於法。随顺众生界都明瞭知道，体性是虚妄，而没有眞实的。
世间剎土业及报 生死涅槃悉如是
佛子於法如是观 从佛亲生名佛子
世间有正觉、有情、器三世间。佛菩萨圣人所住的叫正觉世间，一切众生所住的叫有情世间。一切山河大地、房廊屋舍所在处叫器世间。世间刹土的众生，因為一念无明，生出迷惑。迷惑就去造业，造业就要受果报。造善业受善报，造恶业受恶报。生死和湼槃，都是这样。有烦恼就是生死，把烦恼变成菩提，就是湼槃。佛的弟子，对於一切法，都要这样的观察。如果没有一切执著，就是等於从佛亲自所生，名為佛的弟子。
过去未来现在世 其中所有诸佛法
了…
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