..续本文上一页发菩提心，求无上道。
不可思议诸国土 尽抹為尘无遗者
欲悉分别知其数 菩萨以此初发心
十方世界所有的国土，有不可思议那样的多。如果把所有不思议的国土，抹成微尘，没有遗漏的，菩萨欲悉分别而知道有多少粒微尘？因為这个原因，所以菩萨住在初发心住地位上，发菩提心，求无上道。
过去未来无量劫 一切世间成坏相
欲悉了达穷其际 菩萨以此初发心
过去无量劫、未来无量劫、现在无量劫，所有一切世间是怎样成？是怎样住？是怎样坏？是怎样空？这四种劫相，菩萨欲悉明瞭，穷达其境。因為这个原因，住在初发心住地位上，发菩提心，求无上道。
三世所有诸如来 一切独觉及声闻
欲知其法尽无餘 菩萨以此初发心
三世所有一切诸佛、一切独觉、一切声闻，菩萨想知道怎样修成佛的法？怎样修成独觉的法？怎样修成声闻的法？因為这个原因，所以住在初发心住地位上，发菩提心，求无上道。
无量无边诸世界 欲以一毛悉称擧
如其体相悉了知 菩萨以此初发心
有无量无边那样多的世界。菩萨想用一根毫毛完全把它们称擧。这种世界或者是体？或者是相？菩萨完全明瞭知道。十住菩萨，以这种神通妙用，而发菩提心，住在初发心住地位上。
无量无数轮围山 欲令悉入毛孔中
如其大小皆得知 菩萨以此初发心
有无量无数那样多的轮围山，菩萨欲把它们入到一毛孔中。这种轮围山，或者是大，或者是小。在一根毛孔中，都能知道。菩萨要修这种神通妙用，所以住在初发心住地位上，再向前求胜定，修无上道。
欲以寂静一妙音 普应十方随类演
如是皆令净明瞭 菩萨以此初发心
菩萨想以寂静一种微妙的声音，普徧应十方所有的众生，随类而演说不可思议的妙法。所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解。」好像这样，令一切众生都能清净明瞭这种法音。因為菩萨也要得到这种神通妙用，所以发菩提心，所以住在初发心住地位上。
一切众生语言法 一言演说无不尽
悉欲了知其自性 菩萨以此初发心
所有一切众生的语言法，人类的语言和畜生的语言。有神通的菩萨，用一句话就能把一切语言完全说尽。菩萨想要完全明瞭知道语言的自性，所以十住菩萨发菩提心，住於初发心住地位上。
世间言音靡不作 悉令其解证寂灭
欲得如是妙舌根 菩萨以此初发心
菩萨对於世间一切的语言音声，没有不能说的。令所有每一类的众生，都能明白，而能证得
眞
常寂灭之法。菩萨要想得到这种微妙的舌根，能辩言一切妙法。十住菩萨，因為这种因缘，而发菩提心，住於初发心住地位上。
欲使十方诸世界 有成坏相皆得见
而悉知从分别生 菩萨以此初发心
菩萨想令十方所有一切的世界，有成住坏空这四种相，皆能得见。而且又能知道成住坏空，都是由众生分别思想而成就的。因為这样，所以十住菩萨发菩提心，住於初发心住地位上。
一切十方诸世界 无量如来悉充满
欲悉了知彼佛法 菩萨以此初发心
十方所有一切的世界，在每一个世界中，都有佛在那里教化众生，所以说「无量如来悉充满。」菩萨想要知道诸佛所说一切法，所以十住菩萨发菩提心，住於初发心住地位上。
种种变化无量身 一切世界微尘等
欲悉了达从心起 菩萨以此初发心
菩萨愿意得到种种变化无量无边的化身。希望化成像一切世界所有微尘数那样多。这种神通妙用的境界，还没有离开一念心，都是从心生起的。十住的菩萨，因為欲悉了达从心起的道理，所以发菩提心，而住於发心住地位上。
过去未来现在世 无量无数诸如来
欲於一念悉了知 菩萨以此初发心
在过去世、未来世、现在世，有无量无数诸佛。菩萨想在一念之中，都能明瞭知道诸佛的数目，十住菩萨因為这个缘故，而发菩提心，住在初发心住地位上。
欲具演说一句法 阿僧祇劫无有尽
而令文义各不同 菩萨以此初发心
菩萨想具足演说圆满一句佛法，就是穷尽无量无边的劫，也说不完一句法。所有的文和义，各有不同。有时文随义，有时义随文。十住菩萨，因為欲满这种愿，所以发菩提心，住於初发心住地位上。
十方一切诸众生 随其流转生灭相
欲於一念皆明达 菩萨以此初发心
十方世界所有的一切众生，都是生了又死，死了又生，在生死轮廻中，周而復始，循环无端，流转生灭的相。菩萨想在一念之中，皆能明瞭通达众生的生灭相。怎样令众生不在生死轮廻流转，而囘到圣人法性流中。十住菩萨想得到这种智慧眼，所以发菩提心，而住於初发心住的果位上。
欲以身语及意业 普诣十方无所碍
了知三世皆空寂 菩萨以此初发心
菩萨想用身语意三业，在一念之中，能普徧到十方去亲近诸佛、供养诸佛。教化众生，普度众生。这三业到十方去无所障碍。所谓「无入而不自得焉」，愿怎样就怎样。菩萨要明瞭知道三世都是空寂。所谓「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」十住菩萨因為这种原因，而发菩提心，住於发心住的果位上。
菩萨如是发心已 应令往诣十方国
恭敬供养诸如来 以此使其无退转
十住菩萨发这些大菩提心之后，应该到十方世界诸佛国土去，恭敬诸佛、供养诸佛。菩萨因為要勇猛精进，而发大菩提心，令所发菩提心，永远不退转。
菩萨勇猛求佛道 住於生死不疲厌
為彼称叹使顺行 如是令其无退转
菩萨是上求佛道，下化众生。在念念中皆发菩提心，而不起其他妄念。菩萨虽然住於生死，但不疲厌生死。為什麼？因為菩萨有慈悲心，认為是自己的责任，所以心甘情愿住於生死, ，来教化众生，离苦得, 乐。可是二乘人，就没有这种思想。他们看三界如牢狱，视生死如冤家。所以急急出离生死。菩萨的思想，在生死就是湼槃，没有两个想法，所以不疲厌生死，為众生所称讚勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这就是顺行。因為菩萨是顺行精进而修行，所以一天比一天向前精进，而不向后退转。
十方世界无量剎 悉在其中作尊主
為诸菩萨如是说 以此令其无退转
十方世界有无量无边的刹土，每个刹土中，都有佛在那里教化众生。為十住菩萨演说十住法门，令十住菩萨发大菩提心，而不退转这种果位。
最胜最上最第一 甚深微妙清净法
劝诸菩萨说与人 如是教令离烦恼
法是最殊胜、最高上、最第一的。在开经偈：「无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来眞实义。」这个法，是甚深微妙清净法。这个法要说，才能微妙。若是不说，微妙也不微妙了。所以佛希望一切菩萨把这种无上甚深微妙法，来对人演说，令其明白这种法的微妙。因為菩萨是帮助佛来教化众生。所以倒驾慈航，来到娑婆世界，教化众生，离开烦恼，得到自在。
一切世间无与…
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