..續本文上一頁發菩提心，求無上道。
不可思議諸國土 盡抹為塵無遺者
欲悉分別知其數 菩薩以此初發心
十方世界所有的國土，有不可思議那樣的多。如果把所有不思議的國土，抹成微塵，沒有遺漏的，菩薩欲悉分別而知道有多少粒微塵？因為這個原因，所以菩薩住在初發心住地位上，發菩提心，求無上道。
過去未來無量劫 一切世間成壞相
欲悉了達窮其際 菩薩以此初發心
過去無量劫、未來無量劫、現在無量劫，所有一切世間是怎樣成？是怎樣住？是怎樣壞？是怎樣空？這四種劫相，菩薩欲悉明瞭，窮達其境。因為這個原因，住在初發心住地位上，發菩提心，求無上道。
叁世所有諸如來 一切獨覺及聲聞
欲知其法盡無餘 菩薩以此初發心
叁世所有一切諸佛、一切獨覺、一切聲聞，菩薩想知道怎樣修成佛的法？怎樣修成獨覺的法？怎樣修成聲聞的法？因為這個原因，所以住在初發心住地位上，發菩提心，求無上道。
無量無邊諸世界 欲以一毛悉稱擧
如其體相悉了知 菩薩以此初發心
有無量無邊那樣多的世界。菩薩想用一根毫毛完全把它們稱擧。這種世界或者是體？或者是相？菩薩完全明瞭知道。十住菩薩，以這種神通妙用，而發菩提心，住在初發心住地位上。
無量無數輪圍山 欲令悉入毛孔中
如其大小皆得知 菩薩以此初發心
有無量無數那樣多的輪圍山，菩薩欲把它們入到一毛孔中。這種輪圍山，或者是大，或者是小。在一根毛孔中，都能知道。菩薩要修這種神通妙用，所以住在初發心住地位上，再向前求勝定，修無上道。
欲以寂靜一妙音 普應十方隨類演
如是皆令淨明瞭 菩薩以此初發心
菩薩想以寂靜一種微妙的聲音，普徧應十方所有的衆生，隨類而演說不可思議的妙法。所謂「佛以一音演說法，衆生隨類各得解。」好像這樣，令一切衆生都能清淨明瞭這種法音。因為菩薩也要得到這種神通妙用，所以發菩提心，所以住在初發心住地位上。
一切衆生語言法 一言演說無不盡
悉欲了知其自性 菩薩以此初發心
所有一切衆生的語言法，人類的語言和畜生的語言。有神通的菩薩，用一句話就能把一切語言完全說盡。菩薩想要完全明瞭知道語言的自性，所以十住菩薩發菩提心，住於初發心住地位上。
世間言音靡不作 悉令其解證寂滅
欲得如是妙舌根 菩薩以此初發心
菩薩對於世間一切的語言音聲，沒有不能說的。令所有每一類的衆生，都能明白，而能證得
眞
常寂滅之法。菩薩要想得到這種微妙的舌根，能辯言一切妙法。十住菩薩，因為這種因緣，而發菩提心，住於初發心住地位上。
欲使十方諸世界 有成壞相皆得見
而悉知從分別生 菩薩以此初發心
菩薩想令十方所有一切的世界，有成住壞空這四種相，皆能得見。而且又能知道成住壞空，都是由衆生分別思想而成就的。因為這樣，所以十住菩薩發菩提心，住於初發心住地位上。
一切十方諸世界 無量如來悉充滿
欲悉了知彼佛法 菩薩以此初發心
十方所有一切的世界，在每一個世界中，都有佛在那裏教化衆生，所以說「無量如來悉充滿。」菩薩想要知道諸佛所說一切法，所以十住菩薩發菩提心，住於初發心住地位上。
種種變化無量身 一切世界微塵等
欲悉了達從心起 菩薩以此初發心
菩薩願意得到種種變化無量無邊的化身。希望化成像一切世界所有微塵數那樣多。這種神通妙用的境界，還沒有離開一念心，都是從心生起的。十住的菩薩，因為欲悉了達從心起的道理，所以發菩提心，而住於發心住地位上。
過去未來現在世 無量無數諸如來
欲於一念悉了知 菩薩以此初發心
在過去世、未來世、現在世，有無量無數諸佛。菩薩想在一念之中，都能明瞭知道諸佛的數目，十住菩薩因為這個緣故，而發菩提心，住在初發心住地位上。
欲具演說一句法 阿僧祇劫無有盡
而令文義各不同 菩薩以此初發心
菩薩想具足演說圓滿一句佛法，就是窮盡無量無邊的劫，也說不完一句法。所有的文和義，各有不同。有時文隨義，有時義隨文。十住菩薩，因為欲滿這種願，所以發菩提心，住於初發心住地位上。
十方一切諸衆生 隨其流轉生滅相
欲於一念皆明達 菩薩以此初發心
十方世界所有的一切衆生，都是生了又死，死了又生，在生死輪廻中，周而復始，循環無端，流轉生滅的相。菩薩想在一念之中，皆能明瞭通達衆生的生滅相。怎樣令衆生不在生死輪廻流轉，而囘到聖人法性流中。十住菩薩想得到這種智慧眼，所以發菩提心，而住於初發心住的果位上。
欲以身語及意業 普詣十方無所礙
了知叁世皆空寂 菩薩以此初發心
菩薩想用身語意叁業，在一念之中，能普徧到十方去親近諸佛、供養諸佛。教化衆生，普度衆生。這叁業到十方去無所障礙。所謂「無入而不自得焉」，願怎樣就怎樣。菩薩要明瞭知道叁世都是空寂。所謂「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」十住菩薩因為這種原因，而發菩提心，住於發心住的果位上。
菩薩如是發心已 應令往詣十方國
恭敬供養諸如來 以此使其無退轉
十住菩薩發這些大菩提心之後，應該到十方世界諸佛國土去，恭敬諸佛、供養諸佛。菩薩因為要勇猛精進，而發大菩提心，令所發菩提心，永遠不退轉。
菩薩勇猛求佛道 住於生死不疲厭
為彼稱歎使順行 如是令其無退轉
菩薩是上求佛道，下化衆生。在念念中皆發菩提心，而不起其他妄念。菩薩雖然住於生死，但不疲厭生死。為什麼？因為菩薩有慈悲心，認為是自己的責任，所以心甘情願住於生死, ，來教化衆生，離苦得, 樂。可是二乘人，就沒有這種思想。他們看叁界如牢獄，視生死如冤家。所以急急出離生死。菩薩的思想，在生死就是湼槃，沒有兩個想法，所以不疲厭生死，為衆生所稱讚勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，這就是順行。因為菩薩是順行精進而修行，所以一天比一天向前精進，而不向後退轉。
十方世界無量剎 悉在其中作尊主
為諸菩薩如是說 以此令其無退轉
十方世界有無量無邊的刹土，每個刹土中，都有佛在那裏教化衆生。為十住菩薩演說十住法門，令十住菩薩發大菩提心，而不退轉這種果位。
最勝最上最第一 甚深微妙清淨法
勸諸菩薩說與人 如是教令離煩惱
法是最殊勝、最高上、最第一的。在開經偈：「無上甚深微妙法， 百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來眞實義。」這個法，是甚深微妙清淨法。這個法要說，才能微妙。若是不說，微妙也不微妙了。所以佛希望一切菩薩把這種無上甚深微妙法，來對人演說，令其明白這種法的微妙。因為菩薩是幫助佛來教化衆生。所以倒駕慈航，來到娑婆世界，教化衆生，離開煩惱，得到自在。
一切世間無與…
《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…