..續本文上一頁王在全印度建築八萬四千塔，來供養佛舍利。又將叁藏經典，重新結集，用巴利文寫在菩提葉上，成為南傳的小乘經藏。
阿育王本來是位暴君，曾設立一所人間地獄，凡是反對他的人，都被送到這個監獄來受苦刑。無論誰進去，就不能出來，終難免一死。這位比丘，誤入這所監獄，被判死刑。他要求緩期七天，得到批准後，在這七天裡雖努力修行，可是也修不成功，乃要求再緩期七天。他專修不淨觀，觀九孔常流不淨的東西，身體沒有一處是乾淨的。觀來觀去，仍無成就。轉眼之間，限期快到了，這時，從外邊捉來一個女人，獄卒把她放在大石臼中，活活被搗爛成泥，這位比丘親眼目覩女人在這種情形下死去，當下就證果，消除了見思二惑，而獲得神通。臨刑時，心無恐懼，被獄卒放在油鍋中煎熬，但奇蹟出現，怎樣炸他也不死。獄卒乃報告阿育王。阿育王不相信，親自來觀察，果然如此！於是感動阿育王放棄外道的信仰，改而信仰佛法。
證果的人，身體很輕，走路無聲音，出去乞食，足不沾土，可是囘來時要洗足，這是習慣，也是規矩。證果的人，無論男女，都斷了欲念，也就是把生死根斷了。
如果身能發光，如同金山，就具足相好莊嚴叁十二相。在容貌有十二種相好，在身體有十種相好，在手足有十種相好。這是從修叁十二種淨行，才獲得這種成就。
若相莊嚴叁十二 則具隨好為嚴飾
若具隨好為嚴飾 則身光明無限量
假設得到叁十二相莊嚴其身，就具足八十種隨形好，更為莊嚴、更為妙好了。如果得到八十種隨形好，作為莊嚴修飾，身體的光明是無所限量的。有了叁十二大人相時，光明不多。有了八十種隨形好，身體便放出無量無邊的光明，好像金山一樣的晃耀。
若身光明無限量 則不思議光莊嚴
若不思議光莊嚴 其光則出諸蓮華
假設身體像金山，放出光明無限量，就在光中現出不可思議光來莊嚴其身。如果能得到這種境界，在光中就現出種種蓮華，有無量佛菩薩結雙跏趺，坐在大寶蓮華座上，這是互相莊嚴、互相無礙的境界。
其光若出諸蓮華 則無量佛坐華上
這種不思議的光來莊嚴其身，在光中現出種種蓮華，其色不一：青色青光、白色白光、黃色黃光、赤色赤光、紫色紫光，有種種的光、有種種的華，在每朵大寶蓮華上，有無量諸佛坐在蓮華座上，來說種種的法，教化種種的衆生。這是半偈頌。
華嚴的境界，就是「一即一切，一切即一。」在一個地方現出這種境界，那麼，盡虛空徧法界，在所有的地方，都能現出這種境界。乍看是一，細看是多。雖然是多，實際是一。修道成功，得到法身，就是這樣子。看它是一個，可是能盡虛空，徧法界。但是在一個之中，又能現出無量。所謂「無量為一，一為無量。多即是一，一即是多。一多徧滿，一多無礙。」怎能知道這種境界？就是要修行，才能把自性光明現出來。這時，法身也成就了，報身也成就了，化身也有神通了，一個身可以化為百千萬億身。所謂「清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛。」不但釋迦牟尼佛有這種神通妙用，就是我們凡夫，如果認
眞
修行，腳踏實地，不說口頭禪，也必當成就道業，證得和佛一樣的有神通妙用，無二無別。如果不修行，著住在文字般若，或著住在講解，這是靠不住的。一定要從修行下功夫。各位要注意！要努力！因為人人都有佛性，皆堪作佛，所以人人都要修行，才有希望成佛。
示現十方靡不徧
悉能調伏諸衆生
若能如是調衆生 則現無量神通力
佛能示現到十方世界去，沒有不周徧的地方。這時能把剛強的衆生完全調伏了。如果能把難調難伏的衆生都調伏了，就現出無量無邊不可思議的神通妙力。這種神通力，是從什麼地方得來的？是從坐禪、念佛、持咒等等的修行而證得。修行時，樣樣要忍，不能忍也要忍，才能得到神通的妙用。
若現無量神通力 則住不可思議土
演說不可思議法 令不思議衆歡喜
假設能現出無量無邊神通力，就可住在不可思議的佛土，或者住在莊嚴妙好的國土，演說不可思議的妙法。令不可思議的衆生發菩提心，皆大歡喜。
若說不可思議法 令不思議衆歡喜
則以智慧辯才力 隨衆生心而化誘
假設能演說不思議的妙法，能使令不思議的衆生，皆生大歡喜心，發菩提心，增長善根。怎樣才能令衆生歡喜？就要用
眞
正的智慧和辯才的力量，隨著一切衆生之所好，而誘導他們，令發菩提心。
若以智慧辯才力 隨衆生心而化誘
則以智慧為先導 身語意業恒無失
假設能用
眞
正的智慧，善巧方便的辯才，這種力量來隨順衆生的心意，來化導他們、來誘導他們，令他們發菩提心，修無上道。就以智慧為先導的條件，令身語意叁業清淨。恒無失就是不造十惡，奉行十善。
十惡就是身有叁惡：殺、盜、淫；語有四惡：妄言、綺語、惡口、兩舌；意有叁惡：貪、瞋、癡。
①殺生：殺生就是殺害衆生的生命。殺生是世界戰爭的禍首。古德說：「千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」這碗肉湯，或是牛羊肉、或是豬雞肉、或是魚蝦肉，總之，都是一切衆生肉。這肉湯中的怨氣，猶如大海之深。今生你殺我，吃我的肉；來生我殺你，吃你的肉；互相殘殺不已，互相吃肉不停，冤冤相報，循環不息，這種仇恨似海永遠填不平。要想知道世界為什麼會發生刀兵相繼，無有暫歇？就因為殺生太重。但聽屠牛屠豬場，在夜半時所發出悽厲的號叫哀求聲，令人聞之，則不忍心而食其肉。
佛殿也有鼓，有警世的作用。在唐朝時，五臺山的黑山寺，有位監寺僧，名叫法愛。他生起貪心，將寺物全歸為己有，廣購良田，遺與其徒。死後為牛，在其徒的田莊耕田。叁十年後，生老且病，莊頭擬向人家換油。是夜，乃向其徒明誨法師托夢，流淚而說：「我用僧物為你置田，今生做牛，為你耕田，等我死後，願剝我皮做鼓，書寫我名於鼓上，凡禮拜誦經時，當繫我皮繫消我之苦。」第二天早晨，莊頭來報，老牛撞樹而死。明誨法師遵其師在夢所囑之事，照辦不誤，將田地作為布施。
衆人來賀喜：親戚朋友來賀喜，認為是大喜事，豈知這中間有多麼可怕的因果報應！
我看
眞
是苦：誌公和尚說：「我看是苦，可是人以苦為樂。」
信佛的人，一定要吃素菜，不可吃一切衆生肉。鍋中的肉，不知是那一世父母的肉，或者兒女肉。歡喜吃肉的人，應作如是觀想：把肉當作死屍肉，又臭又毒，吃了中毒，便有生命的危險。吃衆生肉是最愚癡人的行為。
由此觀之，不吃衆生肉，才有慈悲心，也免不了因果循環的報應。人人不吃肉，世界無戰爭。為什麼世界有戰爭？就因為人人吃肉的緣故。我們信佛的人，不但不殺生，還要放生，放生有不可思議的功德。
從前有位小沙彌，他是短命的人，他師父有點神通，知道過去的宿命，曉得小沙彌的壽命只有叁十天的時間，已無法挽救了。遂給他一個月的假，令他囘家盡孝道陪伴雙親。假期已滿，小沙彌高高興興地囘到寺中。其師大驚，乃問：「你囘家做些什麼事情？」小沙彌說：「我除了陪父母之外，沒有做什麼事。」老和尚不相信，又問：「你仔細想一想。」小沙彌想了半天，才說：「呃！我在囘家的路上，經過一條小河，我看一群螞蟻在河水上邊，我用一根樹枝，救牠們上岸。」老和尚一聽，原來如此！由此公案證明，短壽的人，但行善事，就可以增壽。長壽的人，儘行惡事，反而會減壽。所以壽命之長短，全操在自己手中。
在叁世因果經上說：「無父無母為何因？前生都是打鳥人。有子有孫為何因？前生開籠放鳥人。今生長命為何因？前生造橋放生人。今生短命為何因？前生宰豬殺牛人。」
②偷盜：今生偷盜人家的財物，來生也會被人家所偷盜，這是因果循環的報應。
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