..续本文上一页王在全印度建筑八万四千塔，来供养佛舍利。又将三藏经典，重新结集，用巴利文写在菩提叶上，成為南传的小乘经藏。
阿育王本来是位暴君，曾设立一所人间地狱，凡是反对他的人，都被送到这个监狱来受苦刑。无论谁进去，就不能出来，终难免一死。这位比丘，误入这所监狱，被判死刑。他要求缓期七天，得到批准后，在这七天裡虽努力修行，可是也修不成功，乃要求再缓期七天。他专修不净观，观九孔常流不净的东西，身体没有一处是乾净的。观来观去，仍无成就。转眼之间，限期快到了，这时，从外边捉来一个女人，狱卒把她放在大石臼中，活活被捣烂成泥，这位比丘亲眼目覩女人在这种情形下死去，当下就证果，消除了见思二惑，而获得神通。临刑时，心无恐惧，被狱卒放在油锅中煎熬，但奇蹟出现，怎样炸他也不死。狱卒乃报告阿育王。阿育王不相信，亲自来观察，果然如此！於是感动阿育王放弃外道的信仰，改而信仰佛法。
证果的人，身体很轻，走路无声音，出去乞食，足不沾土，可是囘来时要洗足，这是习惯，也是规矩。证果的人，无论男女，都断了欲念，也就是把生死根断了。
如果身能发光，如同金山，就具足相好庄严三十二相。在容貌有十二种相好，在身体有十种相好，在手足有十种相好。这是从修三十二种净行，才获得这种成就。
若相庄严三十二 则具随好為严饰
若具随好為严饰 则身光明无限量
假设得到三十二相庄严其身，就具足八十种随形好，更為庄严、更為妙好了。如果得到八十种随形好，作為庄严修饰，身体的光明是无所限量的。有了三十二大人相时，光明不多。有了八十种随形好，身体便放出无量无边的光明，好像金山一样的晃耀。
若身光明无限量 则不思议光庄严
若不思议光庄严 其光则出诸莲华
假设身体像金山，放出光明无限量，就在光中现出不可思议光来庄严其身。如果能得到这种境界，在光中就现出种种莲华，有无量佛菩萨结双跏趺，坐在大宝莲华座上，这是互相庄严、互相无碍的境界。
其光若出诸莲华 则无量佛坐华上
这种不思议的光来庄严其身，在光中现出种种莲华，其色不一：青色青光、白色白光、黄色黄光、赤色赤光、紫色紫光，有种种的光、有种种的华，在每朵大宝莲华上，有无量诸佛坐在莲华座上，来说种种的法，教化种种的众生。这是半偈颂。
华严的境界，就是「一即一切，一切即一。」在一个地方现出这种境界，那麼，尽虚空徧法界，在所有的地方，都能现出这种境界。乍看是一，细看是多。虽然是多，实际是一。修道成功，得到法身，就是这样子。看它是一个，可是能尽虚空，徧法界。但是在一个之中，又能现出无量。所谓「无量為一，一為无量。多即是一，一即是多。一多徧满，一多无碍。」怎能知道这种境界？就是要修行，才能把自性光明现出来。这时，法身也成就了，报身也成就了，化身也有神通了，一个身可以化為百千万亿身。所谓「清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛。」不但释迦牟尼佛有这种神通妙用，就是我们凡夫，如果认
眞
修行，脚踏实地，不说口头禪，也必当成就道业，证得和佛一样的有神通妙用，无二无别。如果不修行，著住在文字般若，或著住在讲解，这是靠不住的。一定要从修行下功夫。各位要注意！要努力！因為人人都有佛性，皆堪作佛，所以人人都要修行，才有希望成佛。
示现十方靡不徧
悉能调伏诸众生
若能如是调众生 则现无量神通力
佛能示现到十方世界去，没有不周徧的地方。这时能把刚强的众生完全调伏了。如果能把难调难伏的众生都调伏了，就现出无量无边不可思议的神通妙力。这种神通力，是从什麼地方得来的？是从坐禪、念佛、持咒等等的修行而证得。修行时，样样要忍，不能忍也要忍，才能得到神通的妙用。
若现无量神通力 则住不可思议土
演说不可思议法 令不思议众欢喜
假设能现出无量无边神通力，就可住在不可思议的佛土，或者住在庄严妙好的国土，演说不可思议的妙法。令不可思议的众生发菩提心，皆大欢喜。
若说不可思议法 令不思议众欢喜
则以智慧辩才力 随众生心而化诱
假设能演说不思议的妙法，能使令不思议的众生，皆生大欢喜心，发菩提心，增长善根。怎样才能令众生欢喜？就要用
眞
正的智慧和辩才的力量，随著一切众生之所好，而诱导他们，令发菩提心。
若以智慧辩才力 随众生心而化诱
则以智慧為先导 身语意业恒无失
假设能用
眞
正的智慧，善巧方便的辩才，这种力量来随顺众生的心意，来化导他们、来诱导他们，令他们发菩提心，修无上道。就以智慧為先导的条件，令身语意三业清净。恒无失就是不造十恶，奉行十善。
十恶就是身有三恶：杀、盗、淫；语有四恶：妄言、綺语、恶口、两舌；意有三恶：贪、瞋、痴。
①杀生：杀生就是杀害众生的生命。杀生是世界战争的祸首。古德说：「千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」这碗肉汤，或是牛羊肉、或是猪鸡肉、或是鱼虾肉，总之，都是一切众生肉。这肉汤中的怨气，犹如大海之深。今生你杀我，吃我的肉；来生我杀你，吃你的肉；互相残杀不已，互相吃肉不停，冤冤相报，循环不息，这种仇恨似海永远填不平。要想知道世界為什麼会发生刀兵相继，无有暂歇？就因為杀生太重。但听屠牛屠猪场，在夜半时所发出悽厉的号叫哀求声，令人闻之，则不忍心而食其肉。
佛殿也有鼓，有警世的作用。在唐朝时，五臺山的黑山寺，有位监寺僧，名叫法爱。他生起贪心，将寺物全归為己有，广购良田，遗与其徒。死后為牛，在其徒的田庄耕田。三十年后，生老且病，庄头拟向人家换油。是夜，乃向其徒明诲法师托梦，流泪而说：「我用僧物為你置田，今生做牛，為你耕田，等我死后，愿剥我皮做鼓，书写我名於鼓上，凡礼拜诵经时，当繫我皮繫消我之苦。」第二天早晨，庄头来报，老牛撞树而死。明诲法师遵其师在梦所嘱之事，照办不误，将田地作為布施。
众人来贺喜：亲戚朋友来贺喜，认為是大喜事，岂知这中间有多麼可怕的因果报应！
我看
眞
是苦：誌公和尚说：「我看是苦，可是人以苦為乐。」
信佛的人，一定要吃素菜，不可吃一切众生肉。锅中的肉，不知是那一世父母的肉，或者儿女肉。欢喜吃肉的人，应作如是观想：把肉当作死尸肉，又臭又毒，吃了中毒，便有生命的危险。吃众生肉是最愚痴人的行為。
由此观之，不吃众生肉，才有慈悲心，也免不了因果循环的报应。人人不吃肉，世界无战争。為什麼世界有战争？就因為人人吃肉的缘故。我们信佛的人，不但不杀生，还要放生，放生有不可思议的功德。
从前有位小沙弥，他是短命的人，他师父有点神通，知道过去的宿命，晓得小沙弥的寿命只有三十天的时间，已无法挽救了。遂给他一个月的假，令他囘家尽孝道陪伴双亲。假期已满，小沙弥高高兴兴地囘到寺中。其师大惊，乃问：「你囘家做些什麼事情？」小沙弥说：「我除了陪父母之外，没有做什麼事。」老和尚不相信，又问：「你仔细想一想。」小沙弥想了半天，才说：「呃！我在囘家的路上，经过一条小河，我看一群蚂蚁在河水上边，我用一根树枝，救牠们上岸。」老和尚一听，原来如此！由此公案证明，短寿的人，但行善事，就可以增寿。长寿的人，儘行恶事，反而会减寿。所以寿命之长短，全操在自己手中。
在三世因果经上说：「无父无母為何因？前生都是打鸟人。有子有孙為何因？前生开笼放鸟人。今生长命為何因？前生造桥放生人。今生短命為何因？前生宰猪杀牛人。」
②偷盗：今生偷盗人家的财物，来生也会被人家所偷盗，这是因果循环的报应。
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